初中歷史教學(xué)創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)探析

隨著新課程改革的不斷深入，學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為所有學(xué)科教師研究的重要課題之一。作為中學(xué)歷史教師應(yīng)在教學(xué)實踐中，挖掘歷史課程資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動思考，探究性學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，從而提高歷史課堂的教學(xué)效率。筆者根據(jù)多年的初中歷史教學(xué)實踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力談?wù)勛约旱目捶ǎc同仁們共同探索。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格

在初中歷史教學(xué)中，若要讓學(xué)生不斷創(chuàng)新，那么就必須讓學(xué)生有不斷創(chuàng)新的欲望和需求，這樣，學(xué)生才會去主動思考，發(fā)現(xiàn)問題，且主動去解決問題。例如：學(xué)生會問馬王堆出土的干尸為何能保存數(shù)千年？古代工匠如何能修建出如此神奇豪華的阿房宮？所以，不管學(xué)生提出的問題多么幼稚，教師都不要簡單地禁止和否定。否則，他們的創(chuàng)新欲望就會慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。教師可以課堂組織學(xué)生觀看記錄片或課后觀看CCTV-7“科學(xué)探索”欄目，滿足學(xué)生對歷史科學(xué)的探求欲望。學(xué)生對歷史學(xué)科的好奇心、創(chuàng)新欲望往往是短期的，帶有明顯的隨意性，如何使這種欲望逐漸發(fā)展成為一種恒久的創(chuàng)新品質(zhì)，繼而形成一種創(chuàng)新人格，這值得每一位歷史教師進一步思考。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。一個人的創(chuàng)造力究竟能被開發(fā)到什么程度，能否為社會做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是開發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施。那么，初中歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是培養(yǎng)學(xué)生形成一種正確的歷史觀。梁啟超曾評價二十四史時說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”乾隆詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀(jì)傳體史書為正史。梁啟超對統(tǒng)治階級編寫正史的否定態(tài)度，認(rèn)為歷史很少涉及人民光輝事跡的記載，甚至抹殺了人民推動歷史的重要作用。

三、培養(yǎng)求異思維的能力

所謂求異思維指的是一種逆向性的創(chuàng)造思維，其特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。顯然，在歷史教學(xué)中，因果關(guān)系的分析，傳統(tǒng)的方法是從原因到結(jié)果，這已成了一套定格的思維模式。它把學(xué)生的思維框定在機械性的思維區(qū)域內(nèi)，使他們的思維失去了活力。一旦遇到較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，他們便會束手無策，不知其解。可見，傳統(tǒng)的教育教學(xué)法因失去了人的主體意識，不僅不能啟迪萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，反而還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維花蕾的自由綻開。有人稱這種思維為可悲思維或“僵尸思維”。

例如在講到清朝末年“林則徐禁煙運動”時，課本上提到英軍發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭。教師可提問：林則徐如果不禁煙是否會使中國避免第一次鴉片戰(zhàn)爭？學(xué)生透過表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)：林則徐禁煙僅僅是一個導(dǎo)火線，英國向中國大量傾銷鴉片，其圖謀中國的野心早有，只不過不敢如此堂而皇之。只要中國有人公然反抗就會使英國找到發(fā)動戰(zhàn)爭的借口和理由。經(jīng)過這樣的教學(xué)，學(xué)生求異思維的能力逐漸得到培養(yǎng)。

四、培養(yǎng)學(xué)生探究思維的能力

在初中歷史教學(xué)過程中，學(xué)生心中的歷史如何生成，他們對歷史怎樣認(rèn)識，就是歷史教學(xué)要解決的主要任務(wù)。在這個過程中，學(xué)生的探究思維能力將得到很好的訓(xùn)練和培養(yǎng)。提起金庸的武俠小說，很多學(xué)生都耳熟能詳、興致盎然。金庸小說的一大特點就是把虛擬的情節(jié)和歷史的真實相結(jié)合，譬如《射雕英雄傳》中的成吉思汗西征中亞、《碧血劍》的明朝與東南亞國家的交往、《倚天屠龍記》中波斯明教流傳中土、《神雕俠侶》中的印度醫(yī)僧來華……讀了這些小說，我們感受到這種“真假、有無”的奇妙之后，不妨帶學(xué)生走出小說，探索一下小說背后的歷史與真實。從網(wǎng)上歷史論壇中，我下載了一篇文章：《真實的郭靖與蒙古大軍西征》。課堂上讓學(xué)生觀看歷史上蒙古大軍西征的記載：歐洲人畫筆下的蒙古大軍西征景象，花刺子模激怒成吉思汗，成吉思汗率軍親征。歷史上的郭靖與成吉思汗無關(guān)。然后指導(dǎo)學(xué)生探究思考：小說中的歷史與史實到底有多少相符？我們應(yīng)該怎樣看待這一類的文藝作品？學(xué)生通過以上的訓(xùn)練，探究歷史、比較分析歷史、正確地看待與歷史有關(guān)的文藝作品的思維能力得到了很好的鍛煉。

以上是我在中學(xué)歷史教學(xué)中對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)的一些不成熟的看法，希望能給同仁們帶來一些思考。如有不妥之處，敬請專家和同仁批評指正。

（溧陽市上黃初級中學(xué)）