我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用分析

摘 要 隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平在不斷的提高，在滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求以外還需要滿(mǎn)足人們的精神需求，而室內(nèi)設(shè)計(jì)恰好符合了人們的物質(zhì)以及精神的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)顧名思義就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境以及相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造能夠滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的逐漸發(fā)展，人們的要求也越來(lái)越個(gè)性化，在這個(gè)演變的過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)者逐漸將我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，筆者針對(duì)目前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)存在的問(wèn)題，談幾點(diǎn)我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用的看法。

關(guān)鍵字 我國(guó)；經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；使用

我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)其實(shí)就是指將我國(guó)一些具有“中國(guó)風(fēng)”式的因素融入裝飾設(shè)計(jì)中，形成具有中國(guó)色彩的經(jīng)典的裝飾設(shè)計(jì)。我國(guó)經(jīng)典的裝飾設(shè)計(jì)的形成是隨著人們的審美意識(shí)而形成的，也就是說(shuō)，我國(guó)的經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入。

1.我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1 我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)

自中國(guó)的裝飾藝術(shù)發(fā)展以來(lái)，就跟傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，盡管現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)者不斷地要求時(shí)代化、現(xiàn)代化，但是，實(shí)際情況是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)者并沒(méi)有將中國(guó)的傳統(tǒng)文化從室內(nèi)設(shè)計(jì)中完全的摒除，無(wú)論從格局還是從環(huán)境上來(lái)說(shuō)，角角落落都流露著中國(guó)傳統(tǒng)的文化。我國(guó)經(jīng)典的裝飾設(shè)計(jì)對(duì)于空間的布局以及環(huán)境的襯托都具有一定的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，而這些傳統(tǒng)元素的融入是依據(jù)個(gè)人的審美觀念的。我國(guó)經(jīng)典裝飾中的傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一種是顯性的影響，另外一種則是隱性的影響。顯性的影響就是從形態(tài)語(yǔ)言、媒介或者表現(xiàn)手法等方面影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)，而隱性的影響則是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、情感或者意境方面影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)師賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)靈活地形象，將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而形成了具有中國(guó)文化特色的經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)。甚至有的室內(nèi)設(shè)計(jì)者將中國(guó)的儒家、道家的思想融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，目的是為了迎合室內(nèi)的環(huán)境與氣氛。

1.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)是我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中社會(huì)文化的有機(jī)組成部分

不管室內(nèi)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格如何，在一定的文化背景與環(huán)境下，都具有著特定的精神文化與心理結(jié)構(gòu)。中國(guó)文化發(fā)展幾千年，其中獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)是其他設(shè)計(jì)無(wú)法比擬的，我國(guó)的經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)就是將中國(guó)文化的精髓應(yīng)用到裝飾設(shè)計(jì)中，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的民族風(fēng)格不斷地演變，進(jìn)而發(fā)展成影響中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)形式。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)其實(shí)就是我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)的形成是在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之下逐步形成的，具有深遠(yuǎn)的民族氣息。

1.3 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步讓當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)者具有前人不具備的條件

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展首先改變了室內(nèi)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)工具，從手工設(shè)計(jì)逐漸變成了計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，從平面設(shè)計(jì)也逐漸變成了立體設(shè)計(jì)。時(shí)代的發(fā)展又賦予了室內(nèi)設(shè)計(jì)者時(shí)代的氣息，現(xiàn)如今，室內(nèi)設(shè)計(jì)都追求個(gè)性化，而我國(guó)經(jīng)典的裝飾設(shè)計(jì)恰好是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代的氣息相結(jié)合，在結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又不缺乏時(shí)代的氣息。這就是說(shuō)，現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)是將我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化并存到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的。

2.我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用

2.1 我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用

我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)主要是具有吉祥意義的圖案或者紋樣，例如古代龍鳳呈祥的圖案，中國(guó)傳統(tǒng)的宗教紋飾符號(hào)等等。特殊的符號(hào)具有特殊的意義，現(xiàn)如今，室內(nèi)設(shè)計(jì)者很多喜歡用梅蘭竹菊來(lái)設(shè)計(jì)，而梅蘭竹菊的意義就在于用梅蘭竹菊這“四君子”分別表示勇敢、正直、亮潔、高風(fēng)等四種氣質(zhì)，還有就是鴛鴦的應(yīng)用，鴛鴦代表著夫妻恩愛(ài)，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)還有很多很多。我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)就是將傳統(tǒng)的文化符號(hào)恰如其分的應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的一種生活態(tài)度。

2.2 我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合

我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用就是將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化完美的結(jié)合到中國(guó)元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合，將人的文化認(rèn)知與時(shí)代內(nèi)涵統(tǒng)一在一起，用現(xiàn)代的審美來(lái)打造具有傳統(tǒng)文化意義的室內(nèi)設(shè)計(jì)，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的定義，在當(dāng)代來(lái)講，是藝術(shù)與文化的結(jié)合，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)者逐漸形成的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.3 我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想不外乎追求樸素與簡(jiǎn)約。中國(guó)文化發(fā)展到現(xiàn)在，中國(guó)人民的傳統(tǒng)觀念還是存在的，現(xiàn)代人追求的一些健康、安全、效率、舒適等實(shí)在傳統(tǒng)要求之上的。而我國(guó)經(jīng)典的裝飾設(shè)計(jì)就是把傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)賦予新的定義，然后再將新時(shí)代的一些要求加入進(jìn)去，充分體現(xiàn)了當(dāng)代人具有的時(shí)代特色。

總之，我國(guó)經(jīng)典裝飾設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不外乎是將中國(guó)傳統(tǒng)的文化應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，進(jìn)而形成具有中國(guó)色彩并且具有中國(guó)時(shí)代氣息特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，盡管在表現(xiàn)形式上在不斷的完美，但是，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中還存在著很多不同，這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)者隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地完善室內(nèi)設(shè)計(jì)，用更加經(jīng)典的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將更好更完美的設(shè)計(jì)展現(xiàn)給大家。

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