波普藝術(shù)及其影響

摘 要 文章分析了波普藝術(shù)對當(dāng)代建筑與室內(nèi)設(shè)計的影響，波普藝術(shù)展現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計的要素和美學(xué)傾向，認(rèn)為思想高于形式，藝術(shù)應(yīng)貼近生活，創(chuàng)作可以不限手法，不限材料。這是對既有規(guī)則的反叛，也成為后現(xiàn)代設(shè)計的重要特征。

關(guān)鍵詞 波普藝術(shù)；建筑；室內(nèi)；傾向

引言

當(dāng)代社會，各種跨學(xué)科、跨地域的理論與思潮多元并存，百家爭鳴。波普藝術(shù)隨著消費(fèi)時代的到來而產(chǎn)生，蔓延于二十世紀(jì)初，至五六十年代達(dá)到階段性的頂峰。它以其通俗、商業(yè)、荒謬、幽默等突出特點(diǎn)迎合了人們的心理，受到大眾的歡迎，并迅速成為一種時尚。建筑與室內(nèi)設(shè)計中的波普化傾向就是在這樣一種文化背景下，受盛極一時的波普藝術(shù)的影響應(yīng)運(yùn)而生的。

本文對當(dāng)代建筑與室內(nèi)設(shè)計的波普化傾向進(jìn)行研究分析，探討設(shè)計觀念及形式、功能、材料等方面的意義，梳理相互之間的聯(lián)系及傳承的關(guān)系，深化相關(guān)學(xué)術(shù)認(rèn)識。

1.通俗化傾向

波普藝術(shù)家將生活中司空見慣的各種物品融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。受其啟發(fā)，20世紀(jì)下半葉，一些建筑與室內(nèi)設(shè)計師也開始重視生活中的物品，并以此為主題進(jìn)行設(shè)計。D.S.布朗說“我們可以從通俗文化中得到很多教益。”這仿佛在說明：人們開始關(guān)注平庸、通俗化的美學(xué)趣味。

1.1 象形游戲

波普藝術(shù)家奧登堡喜歡仿制身邊的一切，約翰斯經(jīng)常將生活中最常見、最簡單、最熟悉的東西進(jìn)行反復(fù)描繪，他的作品如《批評家的微笑》甚至比實物顯得更真實。同波普藝術(shù)相似，建筑與室內(nèi)設(shè)計也開始了向現(xiàn)實的回歸，流行的具象形象開始在作品中出現(xiàn)，如格雷夫斯為迪斯尼公司設(shè)計的天鵝旅館和海豚旅館，建筑外部與室內(nèi)反復(fù)運(yùn)用天鵝、海豚、貝克等具象雕塑物作為裝飾。類似的作品還有蓋里在日本設(shè)計的“舞動的魚”，是魚自然模式的直接再現(xiàn)；崔躍君設(shè)計的“崔氏住宅”，是以節(jié)肢動物為原形設(shè)計的；石山修武設(shè)計的“跑動的房子”，像一只腳踏飛輪的機(jī)械小蟲，建筑的正面飾有眉、眼、嘴，側(cè)面裝有象征動物腳的輪胎......

1.2 艷俗

許多波普藝術(shù)家迷戀色情主題。安迪·沃霍爾對夢露的頭像和性感嘴唇進(jìn)行反復(fù)渲染，艾倫·瓊斯的作品中常出現(xiàn)露著吊帶襪大腿的女郎。當(dāng)代建筑與室內(nèi)設(shè)計受到這種艷俗潮流的影響，也出現(xiàn)了艷麗、庸俗的設(shè)計傾向。如采用各種香煙廣告、美女雜志等裝飾圖案來裝飾室內(nèi)，選用色彩鮮艷的家具和鋪裝進(jìn)行設(shè)計。

磯崎新坦誠自己具有瑪麗蓮·夢露情結(jié)，“因為這種情結(jié)然后建立了特別的曲線規(guī)則，我在設(shè)計時就應(yīng)用了這種情結(jié)，包括椅子，我們叫它們瑪麗蓮椅。”這種夢露曲線的情結(jié)在他的許多設(shè)計作品中都有所體現(xiàn)，如中央美院美術(shù)館和奈良百年會館等。劉家琨在成都設(shè)計的紅色年代娛樂中心，外觀采用了鮮艷的紅色，酒吧內(nèi)部還設(shè)有紅色鋼板焊接的“紅男”吧區(qū)與綠色陽光板裝配的“綠女”吧區(qū)。北京粉酷酒吧室內(nèi)采用艷麗的粉色、醒目的金色、凝重的黑色，以及朦朧的燈光、輕緩的音樂、直接暴露的結(jié)構(gòu)，營造出紙醉金迷的氛圍。

2.商業(yè)化傾向

波普藝術(shù)把商品當(dāng)藝術(shù)。利希滕斯坦曾說：“把商業(yè)藝術(shù)的題材用于繪畫就是波普藝術(shù)。”波普藝術(shù)宣揚(yáng)商業(yè)文化的思想也理所當(dāng)然地席卷了建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，許多建筑與室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)為形象成為消費(fèi)的對象。建筑評論家飯島一洋評論說：“現(xiàn)在建筑最關(guān)心的課題是如何更引人注目，如何比臨近的建筑物更奪人，這是很嚴(yán)重的問題。”建筑因此變成一種宣傳媒體、一種商業(yè)廣告，室內(nèi)設(shè)計也是如此。

2.1 商業(yè)化的審美意趣

文丘里在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》中，強(qiáng)調(diào)在效率至上的商業(yè)社會，世俗環(huán)境中的各種門面以及那些林立的廣告牌、炫目的霓虹燈、文字、花紋包裝紙等都可以轉(zhuǎn)化成設(shè)計的語言。如拉斯維加斯兒童樂園室內(nèi)閃爍的霓虹燈圖像，阿奎泰托尼卡設(shè)計的紐約威斯汀酒店室內(nèi)采用包裝紙的設(shè)計方法等都充分體現(xiàn)了商業(yè)媒介在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用。

蓋里1980年設(shè)計的圣塔·莫尼卡廣場停車場，巨大的字母標(biāo)識是他對商業(yè)社會高速公路和快餐文化的一種表現(xiàn)。在斯特林設(shè)計的斯圖加特美術(shù)館中，綠色膠地板代替了博物館常見的高光潔度的石材，電梯間色彩濃艷。部分展廳的上方運(yùn)用普通商場式的發(fā)光頂棚以及曲線窗楣，這一切仿佛在提醒我們今天的博物館已經(jīng)是一個大眾的娛樂場所，它的藝術(shù)與展覽有著商業(yè)性的一面。

2.2 引誘購買，營造利益

波普藝術(shù)誕生于商業(yè)社會，并順應(yīng)商業(yè)社會的利益原則。波普化的建筑與室內(nèi)設(shè)計也往往是商業(yè)性的，所以它向人傳遞的信息是直接的、令人興奮的、具有廣告般的招攬性，設(shè)計作品成了帶有廣告性質(zhì)的紀(jì)念碑。為了達(dá)到商業(yè)廣告的效果，設(shè)計師常常綜合運(yùn)用多種傳媒手段，燈光、廣告標(biāo)志、商品、人的因素等都參與室內(nèi)環(huán)境氛圍的創(chuàng)造。

著名的in-n-out 快餐店由紅、黃、白為主的色彩分割成不同體塊的組合形式，仿佛是一座巨大的積木房子。其強(qiáng)有力的雕塑形態(tài)，鮮明的立面、明快的色彩、歡快而愉悅的氣氛，賦予其濃厚的商業(yè)氣息，室內(nèi)巨大的IN-N-OUT字母形成的分隔墻和明亮的噴涂飾面，更為其增添了一份吸引力。

遍及世界各地的麥當(dāng)勞快餐以它鮮明的色彩、明凈的環(huán)境、輕快的音樂和熱情的服務(wù)給人以視覺、聽覺以及身心的愉悅。另外，兒童游戲、兒童套餐更是吸引了大批的兒童及其家長。它之所以能夠在短時間內(nèi)受到人們的熱烈歡迎，除了它們在觀念上的優(yōu)勢，主要還是它們商業(yè)品牌的招攬性。

2.3 “山寨”模仿秀

波普藝術(shù)家利用日常生活中的現(xiàn)成事物、拼貼集成、機(jī)械復(fù)制等表現(xiàn)手法來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，安迪·沃霍爾用一張瑪麗蓮·夢露底片復(fù)制出來五十張顏色層次各不相同的相片，并將它們排列成為一副圖畫。這種復(fù)制與粘貼的拿來主義手法，現(xiàn)在在社會上形成一股獨(dú)特的風(fēng)景，即“山寨”現(xiàn)象。

山寨從最早的IT領(lǐng)域，擴(kuò)展到如今的方方面面包括當(dāng)代的建筑與室內(nèi)設(shè)計。在拉斯維加斯你可以欣賞到幾乎來自世界各地的知名建筑形象。著名的luxor酒店即是山寨版的埃及金字塔，酒店的標(biāo)志物是門口的是一個巨型的人面獅身雕像。酒店的墻上裝飾有金字塔與古埃及神廟文物，以及國王谷地與皇后谷地所出土的象形文字的復(fù)制品。酒店的室內(nèi)設(shè)計也主要采用古埃及的裝飾元素，若不是整個設(shè)計加入了很多商業(yè)元素，你可能會恍若置身于金字塔中。除了在拉斯維加斯，山寨版的建筑與室內(nèi)設(shè)計也出現(xiàn)在世界各地，如在中國華西村有山寨版美國國會大廈；意大利皮薩羅省矗立起英國“大本鐘”；孟加拉國興建了一座復(fù)制的印度名勝泰姬陵。

3.荒謬化傾向

“波普藝術(shù)作品畫面上沒有緊張的強(qiáng)度，只有詼諧的模仿”。 波普藝術(shù)家以復(fù)雜的、奇怪的、荒誕的思想，來表達(dá)反純粹、反崇高、反理性等思想。

文丘里認(rèn)為：“一座建筑沒有‘不完善’的部分就沒有完善的部分，因為有對比才有意義......。允許普遍發(fā)展偶然的東西，但他們并不會普遍出現(xiàn)。”彼得·埃森曼認(rèn)為，在現(xiàn)代主義運(yùn)動中，“不可思議”“古怪”“莫名其妙”“荒誕”的手法一直受到壓抑，因此妨礙了對新形式的探索。理論家安東尼·維德勒認(rèn)為容許古怪和荒誕手法的探索是恢復(fù)建筑與室內(nèi)設(shè)計生機(jī)的重要手段。

3.1 變形裂解

文丘里提倡在建筑與室內(nèi)設(shè)計中采取變形等權(quán)宜手段，容許偶然的和意外的處理。荷蘭國際辦公大樓位于交通要道的轉(zhuǎn)角處，蓋里把它設(shè)計成一對雙塔，兩塔一實一虛，一直一曲，做了彎曲變形處理的塔上下向外傾斜，中間收縮，在出挑的上部還可以俯看布拉格的風(fēng)光。

麥克道格爾設(shè)計的“故事大廳”，入口成傾斜狀，室內(nèi)外均呈現(xiàn)出紫水晶的結(jié)構(gòu)，奇特而怪異。艾森曼設(shè)計的布谷大廈看上去像是連續(xù)不斷的地震后的記錄。隈研吾為馬自達(dá)公司設(shè)計的辦公大樓，借用了一個巨大變形的愛奧尼柱式給人以視覺上的強(qiáng)烈刺激。

3.2 復(fù)制和拼貼

“一旦抹去了傳統(tǒng)與現(xiàn)實的區(qū)別，那么設(shè)計樣式就不必考慮歷史的邏輯性和合理性，歷史的樣式盡可以與現(xiàn)代樣式混雜。”文丘里提倡，在建筑中將不同形狀、不同比例、不同尺度及不同風(fēng)格體系的元素或部件并置或重疊在一起，由此引起強(qiáng)烈沖突、斷裂、失調(diào)、不完整和不和諧的局面。

在奧地利旅行社辦公室的室內(nèi)，霍萊因?qū)⒏鞣N似乎無聯(lián)系的東西“拼貼”在一起，如維也納分離派的筒形格柵，印度伊斯蘭風(fēng)格的亭子、金屬的摩洛哥的棕櫚樹、帶有金字塔影像的墻面、古希臘柱式的殘跡等，制造出一種奇特的沖突美與多樣美。摩爾在意大利廣場的設(shè)計中引用了古羅馬的拱券、意大利的古典柱式、意大利地圖......；他將人們所熟悉的元素從其原有的語境中剝離出來，不講邏輯、不講文法，以主觀時空觀將不連貫的意象以超現(xiàn)實的手法重新排列、拼裝。

4.廢品化傾向

波普藝術(shù)認(rèn)為思想或觀念可以采用任何形式或任何方式加以表現(xiàn)，在波普藝術(shù)的影響下，當(dāng)代建筑與室內(nèi)中既定的設(shè)計方法和材料也不斷動搖和顛覆。以往落成的建筑，都希望是一座看上去嶄新的或堅固的建筑內(nèi)外，然而現(xiàn)在有一些設(shè)計師卻在追求一種破敗的、殘缺的建筑與室內(nèi)設(shè)計形象，象是蒙受了戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害的樣子。正如蓋里所言：“完美的建筑具有安全感，但卻是平庸的，我喜歡做破格的事。”

4.1 利用廢棄物

勞申伯格喜歡到曼哈頓商業(yè)區(qū)去找一些諸如硬紙板、斷柵欄、污穢的鳥標(biāo)本、破雨傘、舊輪胎、剃須刀鏡、舊名信片之類，用它們組合成作品。張伯倫喜歡用廢汽車進(jìn)行創(chuàng)作。波普藝術(shù)家將廢棄的物品當(dāng)成藝術(shù)品來表現(xiàn)，引發(fā)了建筑師對廉價材料的興趣，并開始挖掘普通廉價材料的審美價值。

日本石山修武喜歡運(yùn)用傳統(tǒng)建筑之外的技術(shù)與材料構(gòu)筑建筑，他推崇乞丐用撿來的冰箱門、木料、鐵皮等搭成的簡易小屋，認(rèn)為這些廢棄物的構(gòu)合具有特殊的美感。莫斯被菲利普·約翰遜稱為“化廢品為寶石的藝人”。在設(shè)計中，他使鎖鏈、桁架、鋼筋、混凝土管等廢棄物獲得了新的用途，并制造出獨(dú)特的殘缺美。在8522國民大街的建筑內(nèi)外空間設(shè)計中，莫斯使殘缺的造型產(chǎn)生了一種與眾不同的幻想效果。蓋里在加州圣莫尼卡的自宅中，使用了不加修飾的三合板、金屬波紋板、暴露的木桁架以及鐵絲網(wǎng)等材料設(shè)計了他第一件廣為人知的作品。

4.2 營造廢棄物意象

在古典和現(xiàn)代的建筑與室內(nèi)設(shè)計中，都將完整、完美奉為創(chuàng)作規(guī)范。而在高度商業(yè)化的社會中，為了追求形象的轟動效應(yīng)，常常用反叛的手法營造一種殘垣斷壁的設(shè)計意象來吸引觀者的目光。

在“陋室”貝爾格萊德某超市概念店的設(shè)計中，或故意將磚墻裸露在外，或?qū)w設(shè)計成未完成。隨處可見的設(shè)備外體、開裂的水泥池、廢棄的電梯間所取代的廁所門，都刺激著人們的視覺神經(jīng)和價值理念。斯圖加特大學(xué)太陽能研究所的設(shè)計造型奇特，外形頗像地震后殘存的建筑構(gòu)件。“BEST”連鎖超市都特意設(shè)計了不同程度的毀壞，這些毀壞看上去猶如剛剛經(jīng)歷了猛烈的轟炸。

破敗殘缺的建筑與室內(nèi)設(shè)計形象，標(biāo)新立異，個性十足，達(dá)到了廣告的效果，也滿足了大眾對新鮮刺激的需要。與骨架結(jié)構(gòu)美，落成時的新鮮美相比較，被破壞了的建筑與室內(nèi)，在延續(xù)歷史性的同時，也還保存一種美，即破壞美。

5.結(jié)論

后現(xiàn)代的社會，多元的藝術(shù)文化并存，沒有統(tǒng)一的范式，沒有非此即彼的藝術(shù)風(fēng)格，而是歷史上空前眾多的建筑與室內(nèi)設(shè)計師正在創(chuàng)造著歷史上空前豐富的設(shè)計作品，波普化的設(shè)計傾向，僅僅是這眾多潮流中的一支支流，其他諸如高技派、鄉(xiāng)土化等也都以自己的方式去解釋設(shè)計，詮釋生活。建筑與室內(nèi)設(shè)計的波普化有一定的市場和適用情景，是對代表精英文化的現(xiàn)代主義的補(bǔ)充或者修正。體現(xiàn)出多元的設(shè)計文化的并存，充分滿足社會各階層的需求。

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