廣西的特色建筑--看廣西三江侗族民居建筑

摘 要 廣西因?yàn)樽约禾赜械牡乩砗蜌夂颦h(huán)境，自古以來，山民就根據(jù)這些特殊情況建立了自己特有的，適應(yīng)這兒地理和氣候的建筑，其中，又以三江侗族的建筑尤為具有代表性。

關(guān)鍵詞 廣西地理；氣候；三江；侗族；建筑

廣西因?yàn)樽约禾赜械牡乩砗蜌夂颦h(huán)境，自古以來，山民就根據(jù)這些特殊情況建立了自己特有的，適應(yīng)這兒地理和氣候的建筑，其中，又以三江侗族的建筑尤為具有代表性。

1.建筑與地域的完美結(jié)合

（1）巧妙而科學(xué)的木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)。三江侗族建筑的結(jié)構(gòu)形式是木質(zhì)框架，即用木柱與木梁構(gòu)成房屋的骨架，柱子起到承重的作用。墻在房屋的構(gòu)架中不承擔(dān)主要重量，只有起隔斷作用。所以漢語只有“墻倒屋不塌”、“撤東墻補(bǔ)西墻”之說。

住宅采用二層干欄式樓房，“干欄”，房屋分上下兩層，底層架空，圈養(yǎng)豬、牛、羊等家禽；樓層主人，設(shè)梯而上。這類干欄式住宅起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的“巢居”或“依樹積木而居”的寮棚，是壯族先民為適應(yīng)當(dāng)?shù)爻睗裾螝饧盎⒈獧M行的自然環(huán)境而創(chuàng)造的一種具有顯著地方風(fēng)格的建筑形式，而后被侗族所接受和仿造，并對住宅結(jié)構(gòu)及空間布局不斷加以改進(jìn)，從而發(fā)展成為侗族自己本民族的建筑風(fēng)格。在三江考察的幾天里，我們走訪了幾家侗族的鄉(xiāng)親們，在和他們的談話中，我們了解到，這類木結(jié)構(gòu)吊腳樓，堅(jiān)固、平穩(wěn)、耐用，使用年限可達(dá)四、五十年，而且也沒有出現(xiàn)過房子倒塌的事件。

（2）合理利用地形—依山而建。這類建筑為了少占耕地，住宅多建在山坡上。這使得建筑能有效的利用土地資源和空間，最大限度的保護(hù)了地侗族人長期的山區(qū)生活，使他們?nèi)嬲J(rèn)識和研究自然景觀形成的自然條件和構(gòu)成因素，從而因地制宜，合理利用周圍的地形，設(shè)計(jì)和營造出了與三江地區(qū)自然景觀相結(jié)合的干欄式建筑 ，顯示其獨(dú)特性。

（3）合理地利用資源—就地取材。隨著人類生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，建筑材料也在不斷改進(jìn)，而侗族人依然保持著幾百、幾千年前的傳統(tǒng)古老民族木建筑，他們按照特定的觀念模式、生活習(xí)俗和居住的生活需要進(jìn)行營造，使之形成一個(gè)布局合理、構(gòu)造別致、具有自給自足功能的村落體系，并且與周圍秀美的自然環(huán)境有機(jī)地融為一體，形成了自然景觀與人文景觀的和諧統(tǒng)一。

2.和諧自然的環(huán)境

（1）景物相宜的村落分布。廣西三江侗族的村落追求與大自然的和諧統(tǒng)一，方便生活和生產(chǎn)，順應(yīng)和滿人們的生理和心理的需要。村落分布的山嶺腳下的緩坡上，或背靠群山，或依托山丘，或處在狹長的山谷之中，或處于山谷外沿的扇形沖積坡地上。村落前面或左右兩側(cè)有較為開闊平緩的田地，臨近水源又不受水淹，生活便利。

漫長的生活與生產(chǎn)實(shí)踐中不斷對自然環(huán)境的認(rèn)識，他們順應(yīng)和利用有利的地形條件，因形就勢，選擇最佳的居住處建立村寨，并世代相承。這種順應(yīng)大自然的客觀規(guī)律，選擇最佳的居住環(huán)境，使人們的生活和生產(chǎn)活動(dòng)有了物質(zhì)資源保障。

侗族人長期的山區(qū)生活，使人們對山有著深切的依戀和熱愛之情，山的神奇、俊秀和高大，令人崇敬與向往，逐漸形成了人們的最高精神追求，即所謂“仁者樂山，智者樂水”。人們依山建立村寨，除了風(fēng)水觀念的因素外，還有避風(fēng)雨的作用，使人們的心理有一種依托與安全感。選擇地勢高凸、背山的山腳作為居住點(diǎn)，不僅地基堅(jiān)實(shí)牢固，而且陽光充足，空氣流暢，同時(shí)還可以避免洪水浸淹，適于人們居住。由一排排整齊有序、造型別致的房屋組成的村寨坐落在山姿奇秀、綠樹環(huán)抱的青山腳下或高坡上，村前溪河蜿蜒奔流，四周平疇梯田，稻菽飄香，構(gòu)成了一幅景物相映、恬靜秀美、充滿私情畫意的田園風(fēng)光。

（2）以人為本的建筑空間。侗族建筑空間序列采用平面縱深發(fā)展的群體組合形似。究其原因，一方面固然是受土木結(jié)構(gòu)重力的局限，一方面則是受儒家“入世”思想的影響。即使是不得不向高空發(fā)展的佛塔，也以多重水平線來削弱其拔高之勢。

因受儒家“中和”思想的影響，建筑的藝術(shù)風(fēng)格以“和諧”之美為基調(diào)。以內(nèi)向封閉的內(nèi)部空間組合，紆余委曲的建筑序列層次，婉轉(zhuǎn)、舒緩的建筑節(jié)奏韻律和凝重、自然的建筑設(shè)計(jì)，給人以親切、溫暖、安閑、舒適的審美心理感受。

3.從三江侗族建筑反觀我國建筑之路

在很短的時(shí)間內(nèi)，我們經(jīng)歷了中國進(jìn)入“現(xiàn)代化”的飛速進(jìn)程，也親身感受著隨之而來的“萬人同目，千人同顏”的尷尬。在發(fā)展的激情與變化的興奮中，我們幾乎沒有時(shí)間去反觀我們的過去，也沒有耐心去傾聽一切古老的訴說和掙扎。但隨著交通的深入和媒體的普及，“進(jìn)城”、“見世面”人口的增加，甚至旅游者的大規(guī)模“獵奇”，給三江侗族自給自足的生態(tài)平衡帶來很大的壓力和危害。他們的自然景觀和建筑景觀都極其脆弱，受到外來主流文化不斷的沖擊，這種處于極度弱勢的傳統(tǒng)木建筑，就有可能被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑所侵蝕。

三江侗族村落的建造與地域的完美結(jié)合，是侗家人辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，也是他們寶貴的遺產(chǎn)。民族的才是世界的，我們要繼承與發(fā)揚(yáng)這種建筑與環(huán)境、建筑與地域相結(jié)合的建筑風(fēng)格，使每個(gè)地方的建筑都具有濃郁的地方特色，使每個(gè)地方的建筑與環(huán)境很好的融合。

無論是出于一種本能還是無奈，侗族人仍然是一群頑強(qiáng)的守望者，他們守望著家園，同時(shí)守望著他們關(guān)于古老的記憶。他們的堅(jiān)持讓我們還能看到一些完全異于“現(xiàn)代文明”的鮮活而生動(dòng)的建筑環(huán)境。侗族人以自己獨(dú)特的生活方式，順應(yīng)自然、改造自然，同時(shí)受到中國幾千年的風(fēng)水觀念的影響，建筑講究人與自然的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的相互影響與映襯，追求虛實(shí)互映，是三江侗族建筑的特點(diǎn)。其選址、布局、形體、結(jié)構(gòu)、色彩風(fēng)格等呈現(xiàn)出濃郁的區(qū)域特色，與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相生相融，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的田園風(fēng)光畫面。

參考文獻(xiàn)：

[1]《廣西民居》，雷翔，中國建筑工業(yè)出版社， 2009年8月1日

[2]《中國侗族在三江》，胡錦朝， 賀肖華 ，人民美術(shù)出版社，2009年9月1日