生命大于主義（外一篇）

阮直現任《北海晚報》副總編，兼職北海市文聯副主席、《北海文學》執行主編。廣西散文創作研究會副會長，中國作協會員。2000年被《雜文選刊》選為“中國當代雜文30家”，《雜文報》、《雜文選刊》全國雜文大獎賽終評委。

生命是一個人活著和存在的體現，命沒了，生命之外的一切與那個個體的人就毫無粘貼了；主義是一個人或集團、黨派的某種觀點、理論和主張。主義的提出者死了，主義還在。

如資本主義、虛無主義、自由主義、無政府主義、民族主義，無論哪個主義，都該是為人的生存、幸福創造出來的才有意義。如果有一種主義只唱高調，不干人事，把自己的主義凌駕于人民的生命之上，這樣的主義就不如“王八蛋主義”實惠了。

這樣的主義在人類史上是有的，比如希特勒的“國家至上”主義，比如斯大林的專制主義，波爾布特的紅色高棉主義，卡扎菲保守的民族主義，都是把主義凌駕于人的生命之上。凡是主張主義大于生命的，其無論是哲學家，還是草莽英雄，無論是集團一伙，還是領袖單幫都是人類史上的敗類。而那些無論加入了什么組織、團伙、黨派的人，只要他主張生命大于主義，他就是善的化身，美的象征，基督的恩典，佛祖的靈光。

被世人譽為南京辛德勒的約翰·拉貝是個德國的納粹黨員，他就視“國家至上”主義為一堆狗屎。南京大屠殺發生時，他就利用德國是日本的盟國，自己又是德國納粹黨南京分部副部長的權力，勇敢地沖了出來，為南京市民建立起一個安全區。正是在這里，他拯救了20萬人的生命。如果“國家主義”至上，南京那20萬人的生命將會成為白骨。

有些主義貌似美好，論說起來也美好，可就是無法見到它的好，這樣的主義在我的主義中最好不要走出書齋，在書齋中美好，在象牙塔中美好，在“彼得堡”中美好還算美好，一旦付諸于行為就是一場場災難，某些主義可以做學問但不可以實驗。

特別是在我們這個向來不會善待過生命的國度，就別說主義大于生命了，連貞潔這堆狗屎都大于生命。那些冒死反抗性侵害的女人們，其實不就是用生命在保護著一種倫理的主義嗎。

在國人男權主義的觀念中“男性的性專屬權大于女性的生命”。女人此刻捍衛的“貞潔”其實是她身后的某個臭男人的權益，她不是完全屬于自己的，她的生命權也不是屬于自己的，是屬于某個有強大倫理背景的男性。

我們經常在媒體上看到，遭遇性侵害的花季少女在情急之下跳樓、跳河甚至跳崖致傷致死的慘劇。這就是男權主義在用貞潔的倫理給女人洗腦后灌輸的荒謬價值觀。

其實，從生理上來說，“貞潔”這個道德色彩濃厚的敏感詞語對女性來說是絕對的不公平。未婚女性只要發生一次性行為就極易被發現是“不貞潔”的，可男性的婚外性就無法知道，就是知道了，好像也不算不貞潔吧，沒有封建的男權主義，哪來“貞潔”這個詞。

“貞潔”這個勞什子的確是男權社會強加給女性的“不平等條約”，本身就來歷可疑、面目模糊，你硬要拿寶貴的生命去跟它交換，除了會收獲一腔玄虛的“道德正義感”之外，實在是劃不來啊！

善待生命就要從生命大于主義的價值觀開始行事，一個人從誕生到死亡，經歷磨難實在太多了，疾病、洪災、絕癥、饑餓、暴虐、謀殺甚至一個馬蹄坑里的積水都能把人嗆死，這些災難對人的摧殘都是無法對抗的，唯獨主義對生命的毀滅可以避免，可恰恰這可以避免的毀滅，毀滅的生命最多。

悲哀的人類呀！你造出萬能的上帝為啥就管不住一堆混亂的主義呢？人類要一種主義就足夠了，它就是生命高于一切，博愛超越一切的主義，這才是關于人類生存、幸福的主義。