善了個(gè)哉

朋友致電給我，講伊表妹在海邊散步撿到剛長(zhǎng)毛尚不會(huì)飛的雛鳥(niǎo)，問(wèn)該如何處理。我答，想辦法通知當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)物保護(hù)機(jī)構(gòu)，不要自己胡亂養(yǎng)。過(guò)了幾天再跟朋友問(wèn)及此事，得知那位表妹多方打聽(tīng)費(fèi)盡周折試圖喂小米、喂昆蟲(chóng)、喂清水、喂各種均不成，那鳥(niǎo)第二天就掛了。于是嘆息。

該表妹，不能不說(shuō)還挺善良，但這種善良真心沒(méi)用。

善良，詞典解釋是心地純潔沒(méi)有惡意。但列夫·托爾斯泰說(shuō)：如果“善”有因，它就不再是“善”；如果“善”有果，那也不能稱作“善”。“善”是超乎因果的東西。

從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，真正的善良不是一時(shí)的心血來(lái)潮，從空間上來(lái)說(shuō)真正的善良也不是善此惡彼。人大概皆有兩面，一面是狼的兇惡，一面是羊的善良。于是人與人之間交往的流程，大抵會(huì)出現(xiàn)這樣一種消相生剋原則：遇見(jiàn)了狼，他就羊；遇見(jiàn)了羊，他就狼。此所謂大先生提到的中國(guó)人之亦狼亦羊的本性。善投遞在狼群中，惡調(diào)戲于羊群里。聽(tīng)過(guò)不少關(guān)于善良即愚昧的寓言故事，比如東郭先生和狼，比如農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生隔了千百年瑟縮無(wú)助地躲在故紙堆里試圖告訴后人，如果你的對(duì)象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡。

善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，兇惡會(huì)毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無(wú)所不為的，而善良卻有所不為的，所以，當(dāng)然善良勢(shì)必常常敗在兇惡手下。

其實(shí)站在禽獸角度想一想，禽獸之所以行兇作惡大多還是出于動(dòng)物本能，而人世間對(duì)善良的殘忍，更多的是來(lái)自于人本身。

生長(zhǎng)在北極圈附近的獵人，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，會(huì)穿著棉衣在貂經(jīng)過(guò)的地方躺下，假裝凍死，貂生性善良，看到有人受凍，會(huì)從洞穴跑出來(lái)以自己的身體溫暖受凍者，于是貂便被獵人捕捉。

亞馬遜河附近的森林，曾有一種叫樹(shù)虎的動(dòng)物，當(dāng)同伴被樹(shù)膠粘著的時(shí)候，樹(shù)虎家族會(huì)全部聚集不走，留下來(lái)喂養(yǎng)并陪伴它，后來(lái)這種善良的行為被獵人所利用，一網(wǎng)打盡收割毛皮，樹(shù)虎終于滅絕。

還有一種叫北極鼠的動(dòng)物，當(dāng)同伴受傷被困的時(shí)候，其他的同伴會(huì)留下來(lái)輪流喂養(yǎng)它，這種善良自然也被獵人利用了，他們把北極鼠的一只后腿夾起來(lái)，纏在樹(shù)上，然后守株待鼠。

或者，我們不能怪責(zé)獵人的殘忍，因?yàn)檫@是獵人維持生計(jì)必須要采取的策略，在這種斗智斗勇的自然搏斗中，人也可能因?yàn)樽约旱膼烹[之心而被動(dòng)物所利用。但是，如果把上述故事放大到社會(huì)中來(lái)看，當(dāng)善良成為一種災(zāi)難，可愛(ài)的吉卜賽姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)被送上了絞刑架，慈悲為懷的唐三藏被妖怪利用飽受災(zāi)難，當(dāng)善良被利用、被傷害、被欺凌，你還會(huì)繼續(xù)善良下去嗎？

麥克唐納《北風(fēng)的背后》里，北風(fēng)對(duì)小鉆石說(shuō)：“善良與殘忍，這兩種相反的秉性常常同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人身上，善良也很有可能是偽裝的，是為了以后更加殘忍。”善良于此刻竟然化身為了一種陰謀，倘若這成為一條規(guī)則，那么是不是會(huì)對(duì)整個(gè)世界的價(jià)值觀造成顛覆呢？

當(dāng)真如季羨林所言“真理越辯越糊涂”，行文至此我已經(jīng)不知道“善”究竟是一種什么東西了。傳統(tǒng)理念中所謂善有善報(bào)，誰(shuí)不知道善良是有原因的更有結(jié)果的，那么按老托的話，沒(méi)有人是善良的，包括他自己。

當(dāng)然人們還是可以宣稱自己喜歡善良向往善良，因?yàn)樯屏疾拍苄腋：椭C，善良才能天下太平嗎？——然則泱泱大國(guó)一再善意寬容之下的南海仍然爭(zhēng)端不斷又該怎么解釋？