馬克思主義時代化、中國化和大眾化之間的聯(lián)系

摘 要：馬克思主義時代化、中國化和大眾化是馬克思主義在中國發(fā)展歷程中所呈現(xiàn)出來的三個相互關(guān)聯(lián)的重要特質(zhì)和基本要求。馬克思主義時代化是馬克思主義中國化和大眾化的邏輯前提；馬克思主義中國化是馬克思主義時代化和大眾化的實現(xiàn)途徑；而馬克思主義大眾化則是馬克思主義時代化和中國化的根本歸宿。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；時代化；中國化；大眾化

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）04-0241-02

理清馬克思主義時代化、中國化和大眾化之間的關(guān)系，提高理論自覺，有助于更好地推進(jìn)馬克思主義“三化”工作。

一、馬克思主義時代化：馬克思主義中國化和大眾化的邏輯前提

馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同當(dāng)前時代的發(fā)展，同當(dāng)前時代的特征結(jié)合起來，使之能夠適應(yīng)時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題[1] 。馬克思主義時代化的要義在于：一方面，用發(fā)展的馬克思主義對發(fā)展變化了的時代做出準(zhǔn)確而科學(xué)的理論解釋；另一方面，用發(fā)展的馬克思主義對新的社會實踐活動給予正確而有效的指導(dǎo)。

馬克思主義時代化是馬克思主義在中國發(fā)展歷程中所面臨的第一個重大課題。眾所周知，馬克思主義漂洋過海來到中國成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的行動指南的時候，距離馬克思主義的誕生已經(jīng)過去了七十多年。時代的變遷，國別的改變，使得半殖民地半封建的中國革命無疑帶有很大的特殊性，既不同于馬克思恩格斯時代的歐洲革命，也不同于列寧時代的俄國革命，當(dāng)然也不同于任何一個其他國家的革命。

當(dāng)馬克思主義和中國革命的時代特征相結(jié)合的時候，也就開始了馬克思主義中國化和大眾化的歷史進(jìn)程。這是中國革命、建設(shè)和改革實踐的歷史總結(jié)，充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的高度統(tǒng)一。新民主主義革命之初，當(dāng)中國人民尤其是中國共產(chǎn)黨人還沒有將馬克思主義同中國革命的時代特征相結(jié)合的情況下，也就是馬克思主義在中國還沒有實現(xiàn)時代化的條件下，我們犯了教條主義的錯誤，生搬硬套馬克思主義的條條框框，照抄照搬俄國革命的經(jīng)驗和道路，致使中國革命曾經(jīng)遭受重大挫折。在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在繼續(xù)探索中國革命新道路的過程中，中國共產(chǎn)黨人逐步地認(rèn)識到，只有創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，才能解決中國革命的問題。創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義的結(jié)果，就是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命新道路的開辟，就是中國革命的勝利。

社會主義建設(shè)時期，馬克思主義與中國社會主義建設(shè)事業(yè)的時代特征相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義在中國發(fā)展的又一次與時俱進(jìn)，從而產(chǎn)生了中國特色社會主義建設(shè)道路理論。這一建設(shè)道路新理論是馬克思主義時代化的又一重大理論成果，也是馬克思主義中國化的又一重大理論成果，并轉(zhuǎn)化為人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的強(qiáng)大物質(zhì)力量，從而使中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)取得了偉大的成績。

歷史證明，凡是實現(xiàn)了馬克思主義時代化，就能很好地把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐結(jié)合起來，就能制定出關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的正確的路線、方針和政策，并最終化為人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的物質(zhì)力量，從而取得革命、建設(shè)和改革的勝利；反之則反。

二、馬克思主義中國化：馬克思主義時代化和大眾化的實現(xiàn)途徑

“馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。馬克思主義中國化主要包含了三個方面的內(nèi)容：第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題；第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗上升為理論；第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。”[2]

只有實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能產(chǎn)生中國化馬克思主義，用以解決中國實踐中所遇到的時代課題，從而實現(xiàn)馬克思主義時代化。沒有馬克思主義中國化，就無法實現(xiàn)馬克思主義和中國時代特征的相結(jié)合，馬克思主義在中國的時代化就無從談起了。

馬克思主義中國化的根本目的在于解決中國的實際問題。用馬克思主義解決中國的問題，首先要求實踐的主體人民群眾掌握馬克思主義，然后再去運(yùn)用馬克思主義主義。人民群眾掌握和運(yùn)用馬克思主義的過程就是馬克思主義大眾化的過程。馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮作用，就必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。這就是毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的要使馬克思主義“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”[3]。這就要求我們用中國優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國人民喜聞樂見的語言形式，來通俗易懂地闡述馬克思主義的基本原理，使之融入到中華文化當(dāng)中而成為中華文化的一個有機(jī)組成部分，進(jìn)而熔鑄到中國人民的思想當(dāng)中，體現(xiàn)在人民群眾的實踐之上。

中國革命、建設(shè)和改革的實踐反復(fù)證明，只有通過馬克思主義中國化，才能實現(xiàn)馬克思主義和中國時代特征的有機(jī)結(jié)合，才能使中國最廣大人民群眾學(xué)會用馬克思主義的基本立場、觀點和方法來分析、解決中國的實際問題。

新民主主義革命初期的“城市中心論”的革命道路理論就是教條式地對待馬克思主義和俄國革命經(jīng)驗的結(jié)果，就是沒有實現(xiàn)馬克思主義中國化的結(jié)果。離開了馬克思主義中國化，就無法實現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國新民主主義革命的時代特征的結(jié)合，找不到關(guān)于中國革命的正確道路，也就自然掌握不了人民群眾，“城市中心論”只能破產(chǎn)。

社會主義革命時期的“一化三改造”道路理論是馬克思主義基本原理和當(dāng)時中國具體實際相結(jié)合的結(jié)晶，是馬克思主義中國化的典范，也是馬克思主義基本原理和中國過渡時期的時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。“一化三改造”道路理論代表了中國最廣大人民群眾的愿望和心聲，成為人民群眾進(jìn)行社會變革的行動指南和物質(zhì)力量，指引中國人民順利完成生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，實現(xiàn)新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變，完成了社會主義革命。

只有實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能實現(xiàn)馬克思主義和中國的時代特征的相結(jié)合，從而實現(xiàn)馬克思主義在中國的時代化。只有實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能產(chǎn)生中國化的馬克思主義，才能使馬克思主義符合中國的民族傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，被廣大人民群眾所接受和運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為中國人民認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想理論武器，從而才能實現(xiàn)馬克思主義大眾化。

三、馬克思主義大眾化：馬克思主義時代化和中國化的根本歸宿

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求，只有通過大眾化這一過程，馬克思主義才能真正化為無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界這個改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[4]

馬克思主義大眾化要求我們，一是用通俗易懂的語言和人民群眾喜聞樂見的形式來闡釋、傳播馬克思主義；二是使馬克思主義走出象牙塔，面向群眾，面向?qū)嵺`，深入到人民群眾鮮活的生產(chǎn)生活實踐當(dāng)中去，代表和實現(xiàn)人民群眾的根本利益，從而掌握群眾，武裝群眾，使之化為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

只有通過馬克思主義大眾化，中國人民才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義，把馬克思主義的基本立場、觀點和方法運(yùn)用到中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐當(dāng)中去，從而完成馬克思主義的“武器的批判”的作用，達(dá)到馬克思主義認(rèn)識世界和改革世界的目的。

無論是馬克思主義和中國時代特征相結(jié)合，還是和中國具體實際相結(jié)合，最終的目的都是為了使中國最廣大人民群眾能夠更好地理解、接受和掌握馬克思主義，并化為自身理論武器，進(jìn)而利用這一理論武器指導(dǎo)社會實踐，解決實際問題。即是說，馬克思主義時代化和中國化的最終目的和落腳點都是馬克思主義大眾化。

馬克思主義在中國的發(fā)展歷程反復(fù)證明，只有通過馬克思主義時代化和中國化，才能尋找到解決中國實際問題的正確方法和途徑，而只有通過馬克思主義大眾化，才能把這種方法和途徑真正運(yùn)用到解決中國實際問題的實踐當(dāng)中去，化為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的物質(zhì)力量。

前文所述“城市中心論”的革命道路的根本錯誤在于不懂得馬克思主義與中國時代特征和中國具體實際的相結(jié)合，即是說，還沒有實現(xiàn)馬克思主義的時代化和中國化。這樣的革命道路是完全脫離中國實際的，脫離中國最廣大人民群眾的，注定是行不通的。而“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路則是馬克思主義同中國革命的時代特征和具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)和代表了中國最廣大人民群眾的利益和愿望，最終贏得了中國最廣大人民群眾，進(jìn)而贏得了新民主主義革命的勝利。

社會主義建設(shè)初期，由于我們黨背離了馬克思主義時代化和中國化，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”、“人民公社化”和“文革”等一系列錯誤方針政策的實施。這些方針政策是完全脫離中國實際的，違背中國最廣大人民群眾的根本利益和意愿，注定是要遭到人民的唾棄的。

十一屆三中全會后，在馬克思主義時代化和中國化的進(jìn)程中，我們探索出了中國特色社會主義建設(shè)的新道路。這條建設(shè)新道路代表了中國最廣大人民群眾的根本利益和愿望，化為中國最廣大人民群眾的共同理想，開創(chuàng)了中國社會主義建設(shè)的新紀(jì)元。

馬克思主義時代化、中國化和大眾化是相互關(guān)聯(lián)、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，只有把他們放到馬克思主義在中國的發(fā)展歷史過程的語境中，放到中國革命、建設(shè)和改革的實踐中，放到中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，才能準(zhǔn)確把握這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2009：4.

[2] 本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2010：3-6.

[3] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：707.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：9.[責(zé)任編輯 王曉燕]