中國(guó)傳統(tǒng)體育的人文特征

摘 要： 受幾千年封建傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育有它特有的人文特征，在現(xiàn)代社會(huì)背景下有不可估量的發(fā)展空間和潛力。認(rèn)真研究和分析中國(guó)傳統(tǒng)體育的人文特征，使其真正成為跨國(guó)度、跨民族、跨文化的世界性文化體系具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)體育 人文特征 文化淵源

1.引言

中國(guó)傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，它不僅起到強(qiáng)身、健體、娛樂(lè)的作用，而且起到教育作用，更是修身養(yǎng)性的有效途徑，如武術(shù)、太極、氣功、騎馬、登山、圍棋、象棋等。和現(xiàn)代體育相比，中國(guó)傳統(tǒng)體育有它獨(dú)特的優(yōu)越性：第一，現(xiàn)代體育競(jìng)技性很強(qiáng)，追求的是“更高、更快、更強(qiáng)”；第二，它對(duì)場(chǎng)地器材的要求較高；第三：大多數(shù)運(yùn)動(dòng)都有很高的技術(shù)含量，如果方法不當(dāng)就會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷；第四，適合個(gè)人運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目很少；第五，它不適合部分中國(guó)人的心理特點(diǎn)和生活習(xí)慣。而中國(guó)傳統(tǒng)體育就彌補(bǔ)了這些不足，可以使每個(gè)想運(yùn)動(dòng)的人都體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，更有利于中國(guó)“全民健身計(jì)劃“的開(kāi)展。現(xiàn)代社會(huì)日趨老齡化，老年人希望有健康的身體和幸福的晚年，中青年人生活節(jié)奏快，學(xué)習(xí)工作壓力大，需要放松身心，傳統(tǒng)體育正好可以滿足普遍人群的要求。且傳統(tǒng)體育在運(yùn)動(dòng)和技術(shù)中蘊(yùn)涵著深厚的人文內(nèi)涵，只有當(dāng)人們真正了解傳統(tǒng)體育所具備的人文特征，才能更好地接受它、延續(xù)它、發(fā)揚(yáng)它。

目前學(xué)校體育教學(xué)中，注重技術(shù)技能而忽略人生觀、世界觀的教育。研究傳統(tǒng)體育中的人文內(nèi)涵，可以豐富教育的內(nèi)涵，使體育教材的人文內(nèi)涵得到更好的挖掘與整合，使新一代的青年人通過(guò)這種教育更好地了解中國(guó)的傳統(tǒng)體育，從而使我國(guó)的傳統(tǒng)體育有更加輝煌燦爛的明天。

2008年奧運(yùn)會(huì)的目標(biāo)之一是“人文奧運(yùn)”，即要以?shī)W運(yùn)為契機(jī)，大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，探析傳統(tǒng)體育的人文特征，使更多的人明確傳統(tǒng)體育的研究?jī)r(jià)值，促進(jìn)群眾體育和全民健身運(yùn)動(dòng)的全面開(kāi)展，使中國(guó)文化事業(yè)更加欣欣向榮，把中華傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)光大，推向世界，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、影響力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延續(xù)不斷，具有獨(dú)特的人文特征。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，使全民族思想、人格、審美、情趣、價(jià)值取向都具有傳統(tǒng)文化的特征，形成獨(dú)特的民族的風(fēng)骨與氣度，培養(yǎng)民族品格和精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主流，道家、佛家與之并存發(fā)展，它們?cè)趲浊甑陌l(fā)展中交錯(cuò)融合、互相滲透、互相影響，形成了獨(dú)特的中華文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：在精神文化上形成了仁與禮的一種結(jié)構(gòu)體系；由內(nèi)圣而外王，通過(guò)內(nèi)體心情，成就外王事功之學(xué)；尤為注重人與人之間的倫理關(guān)系，并將之運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，成為指導(dǎo)性的原則。傳統(tǒng)思想主要追求的是以下內(nèi)容。

2.1禮。

在儒家詞典中禮是一種正統(tǒng)的行為規(guī)范：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”由此可見(jiàn)雖然朝代在不斷改變但指導(dǎo)思想并未改變。“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”（《論語(yǔ)·顏淵》），要求人對(duì)自己嚴(yán)格要求，不可做出越禮之事。所謂“君君、臣臣、夫夫、子子”，儒家的禮囊括了社會(huì)生活的各個(gè)方面。

2.2義。

中國(guó)傳統(tǒng)思想尚“義”，孔子認(rèn)為要以“義”為立身之本，“君子喻于義”，在生死關(guān)頭可以“舍生取義”，這是人生的最高境界，且這種思想一直作用于中國(guó)人。

2.3天人合一。

“天人合一”就是自然界與人類(lèi)社會(huì)和人統(tǒng)一協(xié)調(diào)。孔子在《中庸》中表述：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”就是說(shuō)天命、人性、道德、教化是一脈相通的，性屬天、道屬人，人道自天性中來(lái)，天是價(jià)值的總根源。孟子曰：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣存其心養(yǎng)其性，所以事天也，夭壽不二，修身以矣之，所以立命也。”他的觀點(diǎn)就是人不需要祈禱，只要反求自身，盡心即可知性、知天，這樣就使天與人統(tǒng)一起來(lái)“天人合一”。

2.4中庸之道。

“中庸之道”是中國(guó)人的一種追求，是儒家提倡的道德哲學(xué)和處世哲學(xué)。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎。”朱熹說(shuō)：“中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”程顥說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。”中庸是一種非常高的精神境界，儒家認(rèn)為處世不偏不倚，無(wú)過(guò)與不及的態(tài)度，是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.5修治齊平，君子至德。

“修治齊平，君子至德”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一特征。儒家主張“仁政”、“德治”、“為政以德”、“德之行輔”，道家雖要求“絕圣棄智”、“絕仁棄義”，但仍主張“修道、積德”，認(rèn)為“修之身，其德乃真；修之家，其德有余，修之鄉(xiāng)其德乃普”。《大學(xué)》云：“自天子以至庶人，一是皆以修身為本”，“德者，本也”，“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”。“知所以修身，知所以治天下國(guó)家矣”。《大學(xué)》中的三綱即“明明德、親民、至于至善”，以?xún)?nèi)心的德為出發(fā)點(diǎn)，又回歸于內(nèi)心的善。八目指的是“誠(chéng)意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身”為中心環(huán)節(jié)，“誠(chéng)意、正心、格物、致知”的目的就是修身，齊家、治國(guó)、平天下是修身的必然結(jié)果，這就是“修治齊平，君子至德”。

3.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的淵源

中國(guó)傳統(tǒng)體育是在獨(dú)特的歷史背景下孕育發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)是以農(nóng)耕民族為主的多民族國(guó)家，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)生活方式?jīng)Q定了中國(guó)人追求穩(wěn)定平和。這造就了中國(guó)人民勤勞、樸實(shí)、求穩(wěn)怕亂、不提倡競(jìng)爭(zhēng)冒險(xiǎn)和開(kāi)拓的性格。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在封建社會(huì)發(fā)展起來(lái)的，隨著封建宗法制國(guó)家的建立形成了與之相適應(yīng)的以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化，這種文化符合中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和人們思想的要求，是我國(guó)幾千年維系家庭和社會(huì)的紐帶。它集宗教、哲學(xué)、人文、道德、藝術(shù)、科學(xué)于一體，對(duì)人進(jìn)行全面教化，使中國(guó)的傳統(tǒng)思想深入到每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處，使儒家文化成為正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化。這種文化呈現(xiàn)出了巨大的慣性和社會(huì)影響力，其廣泛的滲透性和強(qiáng)大的內(nèi)在制約作用決定了中國(guó)人的生活方式和社會(huì)行為準(zhǔn)則。在這種背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)體育深受其影響，具有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)之農(nóng)耕文化烙印。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是指由中國(guó)幾千年文明史演化而成的，以家庭農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法民族制度為背景，以個(gè)人修身實(shí)踐為手段，以儒家思想為核心的體育文化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化在體育領(lǐng)域的體現(xiàn)，它與傳統(tǒng)文化是不對(duì)等的互動(dòng)關(guān)系：傳統(tǒng)體育踐行著傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和審美觀，同時(shí)又彰顯了傳統(tǒng)文化的思想，是傳統(tǒng)文化在體育層面的自然反映。

4.傳統(tǒng)體育的人文特征

中國(guó)傳統(tǒng)體育是指：“武術(shù)、氣功和其他具有民族特色的中華民族傳統(tǒng)體育。”（《中國(guó)近代體育史》何啟君）它是在農(nóng)業(yè)文化中繁衍出來(lái)的，具有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)追求平穩(wěn)、和諧與寧?kù)o的特點(diǎn)，繼而形成獨(dú)特的人文體育觀。

人文精神是一種文化活動(dòng)的靈魂與生命，它在人們的信仰、理想、價(jià)值取向人格模式和審美趣味等方面都有充分的體現(xiàn)。人文教育是對(duì)人的精神、靈魂的塑造，更是對(duì)美好人生的塑造。在中國(guó)人文體現(xiàn)的是一種教化，一方面強(qiáng)調(diào)人之為人的內(nèi)修，另一方面強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)儀文等文化形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神是中華民族各種文化的基礎(chǔ)，影響到我們整個(gè)民族的文化心理、行為方式和價(jià)值理想，是主導(dǎo)性的文化精神。研究傳統(tǒng)體育人文特征必然要對(duì)傳統(tǒng)體育之人文精神進(jìn)行研究。

傳統(tǒng)體育的人文特征主要體現(xiàn)為：

4.1集德、義于一體。

中國(guó)特別注重禮儀，因此在各種體育活動(dòng)中都是以“德、仁”等倫理道德為前提。《禮記·禮射》記載：“古者，諸侯之射也，必先行燕禮，卿大夫之射也，必先行引酒之禮。”孔子認(rèn)為：“君子所爭(zhēng)，必也射乎；輯讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子也。”他主張：“志于道、據(jù)于德、依于人、游于藝。”這些特點(diǎn)在武術(shù)中都有鮮明的體現(xiàn)，武術(shù)講究?jī)?nèi)外兼修，武德至上。人們往往把習(xí)武之人的道德看得特別重要，人們用善與惡、正義與非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等來(lái)評(píng)價(jià)習(xí)武者。而習(xí)武之人也在社會(huì)各方面的影響下嚴(yán)格要求自己，形成了見(jiàn)義勇為、忠肝義膽的性格，現(xiàn)實(shí)生活中不斷自我克制、自我完善，光明磊落地去面對(duì)一切。他們大多先習(xí)禮、習(xí)德義，然后習(xí)武。“尚強(qiáng)重義”要求習(xí)武者在擁有高超武藝的同時(shí)，必須具有高尚的道德修養(yǎng)，即“內(nèi)外兼修，修義統(tǒng)一”。最終在長(zhǎng)期的修煉中領(lǐng)悟仁愛(ài)、守禮、信義、忠誠(chéng)、寬厚的人生哲理，樹(shù)立路見(jiàn)不平拔刀相助的俠義精神，懂得愛(ài)國(guó)之德、處事之德、俠義之德和社會(huì)公德。

4.2人與天的和諧。

中國(guó)人幾乎都認(rèn)為天與人是互不相干的，把天單獨(dú)地視為人類(lèi)生存的生存本體，在“始生也者，天也”背后還暗含著養(yǎng)成之者“人也”的生命寓意。古人認(rèn)為：“人頭圓而腳方所以天圓地方，人有四肢天有四時(shí)。”他們用類(lèi)比的方式把人與天看為一體，因此在體育中也愿“天人合一”，這是從哲學(xué)的角度來(lái)審視人的本質(zhì)的自然屬性和社會(huì)屬性，使兩者相溝通，使個(gè)體得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)“順應(yīng)自然，天人合一的境界”。如中國(guó)的養(yǎng)生體育，就是通過(guò)養(yǎng)生的方法調(diào)節(jié)人體內(nèi)部環(huán)境，提高人體的生理和心理機(jī)能，從而充分發(fā)揮機(jī)體能動(dòng)性，使人的身體和整個(gè)天地自然和諧，與四季變化相適應(yīng)，在修身養(yǎng)性中培養(yǎng)自我特殊的生存能力和對(duì)外界物質(zhì)世界的調(diào)理引導(dǎo)能力，以實(shí)現(xiàn)生命體在自然和社會(huì)大環(huán)境中的平衡和適應(yīng)。

4.3以人為本，以和為貴。

以人為本、以和為貴是我國(guó)傳統(tǒng)體育的精髓。荀子提出了“制天命而用之”的思想，即掌握自然規(guī)律而利用它，這就是“人定勝天”，人才是天地的根本，這種思想在中國(guó)一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中都有所體現(xiàn)。如登山、賽龍舟等都是人們?nèi)フ鞣笞匀坏倪\(yùn)動(dòng)，且這種運(yùn)動(dòng)注重鍛煉人的身心，追求的是娛樂(lè)。在運(yùn)動(dòng)比賽過(guò)程中，大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成一種不怕困難的意志品質(zhì)。人本與和貴的精神在這樣的體育項(xiàng)目中充分體現(xiàn)。

4.4淡泊寧?kù)o，修身養(yǎng)性。

中國(guó)傳統(tǒng)體育的一大特點(diǎn)就是通過(guò)一種淡泊寧?kù)o的體育鍛煉形式達(dá)到修身養(yǎng)性、延年益壽的目的。《老子》的“守靜”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“精神內(nèi)守”在體育項(xiàng)目中都有所體現(xiàn)，如太極追求的就是一種虛靜狀態(tài)，在“實(shí)中求虛，動(dòng)中求靜”，氣功追求的最高境界“化神還虛”就是以精神、意識(shí)達(dá)到虛靜狀態(tài)為標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)思想更有“重生貴己”的身體觀，強(qiáng)調(diào)“崇德”利用“厚生”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一個(gè)重要思想是強(qiáng)調(diào)“防患于未然”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“外邪”造成病患，因?yàn)椤皟?nèi)傷”降低了機(jī)體的抵抗能力，“外邪”才乘虛而入，所以對(duì)“內(nèi)傷”的防止極為重要。《呂氏春秋》指出人體從頭到腳、從內(nèi)到外發(fā)生的病變，無(wú)不與氣血的運(yùn)行息息相關(guān)，“用其新，棄其陳，腠理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年”，認(rèn)為生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程等。在這些理論思想的指導(dǎo)下，保健、追求長(zhǎng)壽是體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要目標(biāo)。如“導(dǎo)引”是一項(xiàng)以肢體運(yùn)動(dòng)為主，配合呼吸吐納，追求長(zhǎng)壽的運(yùn)動(dòng)方式。像現(xiàn)在依舊盛行的放風(fēng)箏、登山、踏青等都是通過(guò)放松身心，在輕松、愉快的環(huán)境中鍛煉身體、增進(jìn)健康，以達(dá)到修身養(yǎng)性、長(zhǎng)壽健康的目的。

《大學(xué)》言：“致知在物格，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后正心，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下。”所以“志士仁人，不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”。中國(guó)人往往將個(gè)體融于集體，強(qiáng)調(diào)五倫，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)宗族、國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，修身養(yǎng)性是一種追求，是為了齊家、治國(guó)、平天下。

4.5非競(jìng)技傾向性。

由于中國(guó)體育帶有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)之農(nóng)耕文化烙印，人們習(xí)慣和諧、寧?kù)o及穩(wěn)定的生活方式，不追求壯烈、驚險(xiǎn)、刺激，更注重“真、善、美、和諧、統(tǒng)一”。即功夫講“真”，用意講“善”，技藝講“美”，并使它們有機(jī)結(jié)合。這些在武術(shù)中有充分的體現(xiàn)，無(wú)論是身在其中還是觀看的人都覺(jué)得是一種平靜美妙的享受。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，重倫理、好中庸，強(qiáng)調(diào)“仁義”、“協(xié)和萬(wàn)幫”。“中庸為德，其玉矣乎”，“惡斗死，寧忍辱”。在這種思想的影響下，人們往往舍功利取仁義，安于現(xiàn)狀，不為人先。

中國(guó)傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的背景和歷史文化使中國(guó)傳統(tǒng)體育的大多數(shù)項(xiàng)目都具有非競(jìng)技性?xún)A向，如放風(fēng)箏、踏青等幾乎無(wú)競(jìng)技因素。在古代的中國(guó)也有具有競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如蹴鞠。中國(guó)被世界公認(rèn)為是足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一，在古代中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)盛行一時(shí)，很多史料都有記載。《史記》載：“齊國(guó)臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟、彈琴擊筑、斗雞走狗、六博蹋鞠。”但中國(guó)最終還是沒(méi)有成為足球大國(guó)，其他有競(jìng)技傾向的運(yùn)動(dòng)也在歷史長(zhǎng)河中衰微泯滅，這些都與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一定的關(guān)系。在古代中國(guó)體育不是獨(dú)立的、純粹的，它既是體育又是哲學(xué)，這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)體育的非競(jìng)技性。但中國(guó)傳統(tǒng)體育的非競(jìng)技性使它更適合大眾人群，如氣功、太極、圍棋、象棋、秋千等，使兒童、老人都有機(jī)會(huì)參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，可以說(shuō)是老少皆宜的。中華民族一直都有尊老愛(ài)幼的美德，所以傳統(tǒng)體育的非競(jìng)技性是適合傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的一種體育精神。

5.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要價(jià)值觀通過(guò)各種方式的注釋和滲透成為傳統(tǒng)體育的精神特征，這是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，凝聚著中華民族的智慧，更是中國(guó)幾千年文明的體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，我們更要發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)體育的人文特征，讓世界看到它永恒的魅力，同時(shí)也要在不改變它精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上使之與時(shí)代精神相結(jié)合，充分發(fā)揮它在新時(shí)代的作用，以我們的體育精神影響奧運(yùn)，從而影響世界。我們要傳播傳統(tǒng)體育文化，讓中國(guó)的傳統(tǒng)體育為世界承認(rèn)接受，只有民族的才是世界的，經(jīng)過(guò)中國(guó)人的共同努力傳統(tǒng)體育在2008年大展風(fēng)采，希望傳統(tǒng)體育的明天更加燦爛輝煌。

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