邈遠(yuǎn)的喀什噶爾

從內(nèi)地走進(jìn)喀什的詩人郭小川感性地概括了新疆喀什：“不進(jìn)天山，不知新疆如此人強(qiáng)馬壯；不走南疆，不知新疆如此天高地廣；不到喀什，不知新疆如此源遠(yuǎn)流長。”

司馬遷手中如大江東去奔騰千年歷史的擎天之筆，幾次流淌出喀什，其中一條支流是赤水，穆王八駿而渡。赤水者，今喀什七里橋之克孜勒河也。與司馬遷同時代的張騫用兩條腿書寫歷史，與司馬遷和張騫同朝代的班超集合各民族一起經(jīng)營歷史。姓張的姓班的敞開胸脯張揚(yáng)生命超越時空從天而降。他們是真正的“兒娃子”！他們一直活到今天！活在他們的事業(yè)上精神里和至今沒有消散的影響中！張騫開路，班超走路，一走就是十幾年、幾十年。用今天的話說班超是喀什人，是我們喀什人。風(fēng)華正茂而來，風(fēng)燭殘年而去。不錯，他是漢朝洛陽之人，但，更是喀什人。因為，他把生命的主題集中到喀什。班超的降臨，注定了今天的喀什在新疆在中國的人文地位：全疆唯一國家級歷史文化名城。喀什是歷史堆積而成的，是多種文化養(yǎng)成的；這歷史，是多個民族共同磨合、打制的；這文化，是多種文化碰撞、交匯的。喀什有文化，有歷史文化的積累，有現(xiàn)代文化的累積，有古老文化與現(xiàn)代文化的相交相融，更有古老文化、現(xiàn)代文化、外來文化的雜交。佛教文化、伊斯蘭文化、中原文化融會演變，形成喀什獨(dú)特、多彩的文化特色。世界遺產(chǎn)考察組的評語：“喀什是絲綢之路上的一座聞名中外的歷史名城，申報世界遺產(chǎn)沒有喀什是不可想象的。”

曠野中一塊高地之上蹲伏著莫爾佛塔，當(dāng)年，它一定是挺立著的。中國最西部的佛教遺跡。下面是被人忽視的坎兒井遺跡。一個高高在上，一個低低在下；人們不是平視，就是仰視，于是，喀什坎兒井存而不在。心里沒有就真沒了。其實，只要走到跟前，腳下那枯井十幾米深，井壁直上直下，千年的沙塵咋就沒埋了它？！莫爾佛塔這里有一百五十多處坎兒井遺跡。當(dāng)年，唐僧的同事們就靠這井活命、念經(jīng)。塔和井靜謐中發(fā)散久遠(yuǎn)的信息，用另一種靜默的語言講述千年以前的故事，故事里應(yīng)當(dāng)有武則天。故事里還說，坎兒井不光吐魯番有，這不，喀什也有。春秋戰(zhàn)國時候，就有了坎兒井最早的“坎井”的叫法，《莊子#8226;秋水篇》里說“子獨(dú)不聞夫坎井之蛙乎”。

看看喀什古代城市的活化石：曲徑通幽的老城區(qū)，彎曲著小巷，有世界性伊斯蘭文化在城市空間上的迷宮式特色；多少外地人在這里迷失，不常來“彎曲”的本地人又有幾個不迷失？！專家有言：這種格局世界上遺存較多，中國僅此一處，具有研究和旅游的無與倫比的價值。歷史在這里凝固了，而生活仍在流動。再看高臺民居，又一處獨(dú)特的人文景觀：居高臨下，群處而居，把家園建在十幾丈高的斷崖絕壁之上，悠悠然自得，巍巍乎高就。

艾提尕爾清真寺讓你震撼地感覺到信仰的威力：節(jié)日里人群像肥沃草原上濃密、蓬勃的青草一樣擁擠，禮拜時三四萬人鴉雀無聲，像軍隊一樣動作整齊劃一，寧靜，浩蕩，此時無聲勝有聲。

沉甸甸的《突厥語大詞典》和《福樂智慧》有高山般的沉重、沉穩(wěn)、沉靜，更有高山般的威嚴(yán)和莊嚴(yán)。置身其間，是文化的沐浴，是精神的大餐。一位智者和一位哲人用整個生命做地基立起來的文化大廈，有著世界性的影響。

同樣有著世界性影響的十二木卡姆創(chuàng)造了另一種音樂時空。專家說，十二木卡姆是維吾爾音樂之母，是流傳千余年的東方音樂歷史上的巨大財富，無價之寶；專家說，集傳統(tǒng)音樂、演奏音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點(diǎn)，這種音樂形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟；喀什木卡姆形式最完備，更具代表性。一個天才的古代維吾爾女人阿曼尼莎罕，把自己的生命變奏在十二木卡姆的旋律中。

這變奏，回響在天山之南北。

選自《散文選刊#8226;下半月》2012年第4期

原刊責(zé)編：蔣建偉