千年吳城

我們就這樣作別吳城，和以往一樣來去匆匆……

即便如此，在這方充滿了神奇的土地上，我依然覺得有種力量讓我感動不已。

坐落在贛江之畔的吳城，位于古蕭江的上游，是樟樹下轄的一個鄉，原來叫“山前”。上世紀修水庫時，從這里的吳城村出土了大量既有濃厚地方特色，又有明顯中原殷商文化影響的文物，作為吳國的早期文化，遺址被考古學家命名為“吳城文化”，于是鄉名便也順理成章地改成了“吳城”。吳城鄉政府所在地人們還是習慣沿用舊名叫山前，通常所說的吳城是指出土了大量文物、距鄉政府不遠的古文化遺址吳城。

這里丘陵起伏、水網密布、土壤肥沃、物產豐饒，是距今3000～3500多年前華夏大地上一座美麗而又繁華的商代方國都邑。流向贛江的古蕭江，相傳南朝梁武帝封從弟蕭景為吳平侯，子蕭勵繼爵位食邑千戶，曾轄此水濱而得名，它繞吳城而過，連接起吳城與華夏各地的往來。

“泰伯奔吳”的美麗傳說在古蕭江中緩緩流淌，激蕩起吳城悠久而文明的歷史。

依然記得第一次慕名探訪吳城時的情景，那天我們站在水庫大壩上，在專家的引導下遠眺吳城，蕭江護衛下的古城前有律坪作案山，后以三嶺為主心，整個地形處于馬鞍山和木魚山的拱抱之下，簡直“天造地設”一般。幾千年前，吳城的先民獨具慧眼，找到了這樣一個適宜人類生存繁衍的地方，為后來的吳城發展創造了條件。

發現這處古城遺址具有極大的偶然性。上世紀七十年代，在紅旗招展，歌聲嘹亮的水庫工地上，一位村民挖出了一塊青銅殘片，撿起來一看原是塊“爛銅”，便不經意地隨手丟在一邊。不料這樣的“爛銅”越挖越多，到收工時已是一大堆，還有許許多多石器及上面刻有各種幾何紋飾的陶片。村民們當然看不懂這些東西，但直覺告訴他們這件事情有些蹊蹺，便立即向上級有關部門作了報告。這一下引發了一個考古大發現，原來這里竟是一處殷商時期的古窯址，是古代專門燒制陶器的窯址，并由此發現了一座3000多年前的商代古城，進而顛覆了一個千百年來“商文化不過長江”的權威論斷。修水庫的村民當時怎么也沒想到，在這極其普通的一天里，在這極其普通的一鍬中，他們竟然挖出了一處長江以南首次發現的大規模商代人類居住遺址，一座商代中晚期的都邑遺址。它的發現改寫了江南古代文明史，也改寫了中國的歷史，打開了一扇轟動世界的大門，成為“中國20世紀100項考古大發現”。

就像普通人在無意間會揭示出驚天大發現一樣，從這里出土的鑄銅遺跡、工具和精美的青銅器，以及無數刻有各種紋飾的陶片，歷經數千年而光澤熠然，默默地向世人訴說殷商時期的偉大文明，彰顯著我們中華民族的輝煌和自豪。要知道，這座位于長江以南具有幾千年歷史的古文化遺址，對整個中國文明的起源產生了多么巨大的影響!早在3000多年前的殷商時期，我們贛鄱兒女就已經能和中原人民一樣，熟練地掌握青銅鑄造和陶瓷燒制技術，生產出高質量的青銅器和陶瓷器。這雄辯地證明了華夏文明的源頭并不僅僅來自北方的黃河流域，和它一樣，長江流域也是中華民族的甜蜜搖籃，也是我們偉大民族的溫暖故鄉。吳城遺址標志著早在3500多年前，吳城已進入了人類的文明時代。歷史上被稱之為“荒服之地”的贛鄱大地，也成為了中國吳文化的重要源頭。尤其讓我們引以為豪的是，在5000年的華夏文明中，我們的吳城文化就有3500年，著實風光無限。

千百年來的風雨侵蝕，歲月滄桑，使得古城殘垣千孔百瘡，但我們依然能清晰地看到外城垣和整個古城商賈市井的輪廓。吳城遺址土城內面積有60多萬平方米，由四座連綿不斷的山丘組成。所有的垣體充分利用地形條件挖高補低，先平整地面，在主城墻相應的地方，再向下挖出一道與城墻平行的口寬底窄、底部平坦的斗狀溝槽，然后用純凈生土一層層堆壘，把城墻加寬，潑水夯實，直到墻體達到設計的高度。城垣四周的缺口犬牙交錯，但其中的一些缺口特別顯眼，它們的形狀、結構、布局以及寬窄度都比較恰當，缺口兩側還能依稀見到城墻墻垛的遺存。后來我才知道這些缺口都與城門有關，五個缺口在當地祖祖輩輩的口口相傳中分別被叫作北門、東北門、東門、南門和西門。這些普通的山丘和缺口，在我們的眼里每一座都充滿了歷史，給人一種厚重的感覺，使人肅然起敬。后來我還知道，吳城遺址這里的自然村叫“銅城”(這可能與吳城歷代出土的大量青銅器有關)，土城外還有城上、城山等自然村，想來都和這座古城有關。

徜徉在古城遺址，一塊塊陶片，一段段城垣，仿佛在向我們訴說著吳城昔日的輝煌。土城內曾居住著大量的人口，商業貿易繁榮，因社會發展的需要，城內分為生活區、制陶區、鑄銅區、祭祀區等幾大區域。整個古城規劃周詳、布局合理，這里除了壘筑有高大的城垣，辟有東、南、西、北、東北五個城門外，城門兩側有內外望臺，城內有居住區、制陶區和鑄銅區等各個不同的功能區。街巷星羅棋布，道路四通八達，蔚為壯觀。尤其是它還有配套的祭壇及宗廟，鋪設考究的廊道，大量樹旗桿用的柱洞和祭祀廣場。專家說，這個祭祀廣場極為重要，作為一個都邑形態(有的也叫方國或國家)，除了應該具有城墻、青銅器、文字等條件外，一個必備的條件還應具有祭祀之所。吳城遺址呈現給我們的就是一個具備了政治、經濟、文化和禮儀條件，且相當完整的地方。記得前些年我在外地與一些研究吳文化的朋友相聚，席間不知怎么說起了吳文化，說起了吳城遺址，說起了吳城與“泰伯奔吳”的傳說，當時那幾位學者朋友都夸張地瞪起了眼睛，嘴里還不時地發出“嗬一嗬一”的感嘆聲，他們一再地要我確認，吳城遺址就在樟樹的轄區內。

在吳城文化名聲大震的同時，吳城遺址中也包含著許多無法掩飾的蒙昧和野蠻。考古專家在對其中的一段城墻進一步發掘時，在近4米深的外城壕中發現了密集的商代人頭骨，一個不到4平方米的范圍竟發掘出了近20多具頭蓋骨和部分肢骨，頭蓋骨上還依稀可見刀砍斧劈的痕跡。專家據此推測在這城壕的兩側城壕里肯定還有大量的人頭蓋骨，只是現在還不具備作進一步發掘的條件。在考古中被發掘出頭蓋骨，一般有兩種產生的可能，一是戰場上的俘虜戰后被砍殺，另一種可能是古代祭祀過程中舉行獵頭儀式的產物。就吳城遺址發掘出來的這些頭蓋骨來看，極有可能是戰俘被割首所致。頭蓋骨的發現，反映了當時發生在吳城地區戰爭的規模、方式和慘烈程度。當然，這一切也絕不僅僅發現在吳城遺址中。

作為吳城文化的都城所在地，吳城與“泰伯奔吳”的美麗傳說密切相關。吳城人民也將“泰伯奔吳”的美麗傳說和他們的生活習俗一起，流傳至今。

泰伯又叫吳太伯，是公元前十二世紀的商周人，是古往今來眾多史學家公認的黃河流域與長江流域經濟、文化交流的鼻祖。

史書上記有泰伯“三讓王位”的感人故事：周太王生有長子泰伯、次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，堪當大任，深受太王寵愛。周太王想傳位于昌，但根據當時傳統應傳位于長子，太王因此郁郁寡歡。泰伯明白了他父親的心愿后，為了避免自家兄弟同室操戈，也為了成全年邁父親的這個心愿，更是為了社稷大局，泰伯和二弟仲雍就以為父采藥的名義一起出走，奔波到了遙遠的南方，一個叫“荊蠻”的地方，這個地方就是現在的吳城遺址所在地。因此老三季歷得以順利繼位，周太王去世后，泰伯和老二仲雍回去奔喪，這時季歷和群臣都要求他歸位，泰伯堅決不從，料理完喪事立即重返江南，王位仍由老三繼承。老三季歷當然也不負厚望，他坐上王位后致力于對內整肅朝綱，對外征戰討伐，結果遭到了商朝統治者的嫉恨被害致死。泰伯回來奔喪時群臣又再次請他繼位，他依然不為所動。于是王位由季歷的兒子姬昌接任，這位姬昌就是后來顯赫一時的周文王，滅商后開創了中國歷史上長達800年之久的周王朝。吳泰伯三讓天下的崇高德行，為歷代朝野文人學士、騷人墨客所景仰。孔子曾在《論語》中說：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”司馬遷在《史記》中也引用孔子的原話大加稱贊，并特意把吳泰伯排列為吳氏世家位次之首。

吳泰伯的到來，大大提高了吳城地區農業生產水平，促進了當地經濟、文化的發展。那時，江南的農業生產水平與中原地區相比極其落后，處于“刀耕火種”的原始狀態，人們過著“半生為食，以棚為窩”的生活，文化上更是不值一提。泰伯兄弟到吳城定居后，主動與吳城的先民打成一片，和睦相處，并以和當地人一樣的裝飾，剪短頭發，在自己的身體上描畫花紋，表示與周族劃清界限。泰伯兄弟帶著先進發達的先周文化技術而來，把中原地區的先進科學文化和農業生產經驗傳授給吳城先民。在飲食起居上，泰伯兄弟引導人們改“半生為食”為“全熟為食”，改“以棚為窩”為“建村立巷”，不僅增強了吳城先民的體質，而且還有效地改善了居住條件，迅速得到了吳城先民的信任、尊崇和擁戴。后來，泰伯離開吳城，從這里沿瀟江下贛江到達鄱陽湖邊的永修吳城，再到今天江蘇太湖的吳越一帶。據說當年泰伯去世后，吳城人念及其德行高尚，還在城外建“吳王廟”年年祭祀，因泰伯生前教化吳城，尤其喜愛種麻，吳城人紛紛腰束絲麻，敬獻白花以示哀悼。后來這個禮儀在當地逐漸演變成了晚輩子孫為去世長輩“披麻戴孝”的喪葬禮俗，且沿襲至今。

每次我走近吳城，或探秘或尋幽，或陪同或隨行，目睹那散落在荒草之間的片片陶器、件件石器和夕陽下的斷壁殘垣，猶如一位悲劇英雄令人感動。在這里，它不僅僅洋溢著一種我們偉大民族的創造力和親和力，還締造出了一種和諧、包容的厚重文化。

吳城，作為古吳文化的發源地，人類文明在這片美麗富饒的贛鄱平原前后延續了整整500年。

千年吳城，盡管風光不現，然而在我們的眼中，它卻是一座充滿了親和禮讓、友愛包容的美麗名城，一座具有悠久歷史、厚重底蘊的歷史名城，一座代表著時代進步、人類文明的文化名城。

選自《百花洲》2012年第2期