第二屆《體育學(xué)刊》網(wǎng)絡(luò)發(fā)展論壇綜述

由《體育學(xué)刊》編輯部主辦，河北聯(lián)合大學(xué)承辦的第二屆《體育學(xué)刊》網(wǎng)絡(luò)發(fā)展論壇，于2012年5月19～20日在河北聯(lián)合大學(xué)（原河北理工大學(xué)和華北煤炭醫(yī)學(xué)院）成功舉行。藉此次承辦會議的機(jī)會，對參會學(xué)者的主要觀點和爭鳴要點進(jìn)行整理及評論，以饗讀者。

1 第二屆《體育學(xué)刊》網(wǎng)絡(luò)發(fā)展論壇主報告綜述

盧元鎮(zhèn)教授的報告題目為《精英競技時代的勃興與終結(jié)》。盧元鎮(zhèn)從反思北京奧運會的得失引出主題討論，認(rèn)為北京奧運會成功舉辦對中國競技體育發(fā)展具有重要意義，但是否成為中國競技體育體制改革的分水嶺有待商榷。北京奧運會是歷史的拐點，還是延續(xù)“舉國體制”固步自封的藉口？他認(rèn)為傳統(tǒng)文化因素導(dǎo)致中國體育基因的先天不足，如群體價值高于個人實現(xiàn)；“仁”、“禮”文化的阻礙，使得中國的儒家文化諱言休閑、社會潛規(guī)則的流行，中庸和諧穩(wěn)定價值觀，使得游戲精神和休閑文化的缺失；個人發(fā)展邏輯中沒有玩耍、游戲、競技、休閑的位置。即便面臨如此狀況，憑借“舉國體制”下的精英競技優(yōu)先發(fā)展的思路，中國精英競技獲得了體制極大關(guān)注和長足發(fā)展，其發(fā)展勃興的影響包括若干方面：民族主義是精英競技的思想基礎(chǔ)、舉國體制是精英競技的庇護(hù)所、競技訓(xùn)練理論體系不完善、屈從傳播媒體對精英競技的偏好等。盧元鎮(zhèn)最后呼吁：精英競技必須回歸游戲本原、回歸教育本原，并堅持走體育改革道路等。

易劍東教授的報告題目為《當(dāng)前我國體育院校發(fā)展的問題與出路——從學(xué)科視角出發(fā)》。易劍東以“我國需要多少所體育院校”的追問引出主題，縱觀世界主要大國的體育院校設(shè)置狀況，如美國、俄羅斯、德國、日本等國，其中美國沒有一所獨立的體育院校，體育院系（專業(yè)）設(shè)立在綜合性院校或單科性大學(xué)中。這從一個側(cè)面表明，體育科學(xué)研究不僅是社會研究和跨學(xué)科、多學(xué)科研究，更是學(xué)科連結(jié)的不可分割的部分。中國和英美資本主義國家在體育院校辦學(xué)方面存在較大差異。在體育學(xué)4個2級學(xué)科劃分標(biāo)準(zhǔn)問題上，運動人體科學(xué)和體育人文社會學(xué)遵循了自然科學(xué)和人文社會的兩分法，而體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)則遵循了解決實際問題的分類標(biāo)準(zhǔn)。其中的民族傳統(tǒng)體育學(xué)主要是以實踐對象為主，偏向于運用人文社會學(xué)的學(xué)科背景和知識方法，與體育人文社會學(xué)形成較大的重疊。從中國體育科學(xué)學(xué)會現(xiàn)有的18個分會設(shè)置來看，學(xué)科角度存在重疊的地方。他進(jìn)一步引申出對當(dāng)前體育學(xué)科研究生教育的評論，認(rèn)為目前體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究生論文，更靠近體育人文社會學(xué)研究的學(xué)科范疇，在論文外審時由于受到專家學(xué)科知識背景影響，面臨論文不完全評判問題。易劍東最后談到了青年學(xué)者的努力方向，一是要具有學(xué)術(shù)情懷，二是要具有學(xué)習(xí)能力，三是要具有國際視野。

劉波博士的報告題目為《百年清華體育》。該報告正值清華大學(xué)成立100周年（1911～2011年），清華大學(xué)體育部成立100周年（1911～2012年），馬約翰先生誕辰130周年（1882～2012年）之際，對開展“院校體育文化志”研究具有一定的學(xué)術(shù)價值。報告內(nèi)容劃分為幾個時期，第1是建國前時期、第2是建國到文革前、第3是文革到清華大學(xué)實施建設(shè)一流大學(xué)戰(zhàn)略前、第4是清華大學(xué)實施建設(shè)一流大學(xué)戰(zhàn)略至今。此外奧運與清華的聯(lián)系作為一個專題單獨列出。清華體育豐富的內(nèi)容足以形成一部地方史，報告略談了清華體育文化的歷史追溯部分，重點介紹了第4個時期的清華體育工作。首先是教學(xué)方面。清華大學(xué)體育課程內(nèi)容豐富多樣，歷史上最高峰時開設(shè)有55種運動項目課程。清華實行4+3+1體育教學(xué)模式，本科4年都有體育課。其次是群體競賽方面，清華大學(xué)建有“馬約翰杯”競賽體系，開展競賽項目豐富多彩，有40個競賽單項，實行總積分制。清華大學(xué)為輔助競賽體系建有數(shù)量眾多的體育協(xié)會，以及創(chuàng)辦學(xué)校的特色體育活動。劉波在報告中提出了“強(qiáng)迫運動”概念，并解釋“強(qiáng)迫”的內(nèi)涵并不是真正去強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行枯燥的鍛煉活動，而是體現(xiàn)出一定的制度規(guī)定和運動強(qiáng)度要求。再者是學(xué)校代表隊方面，清華大學(xué)運動隊管理分為A、B、C 3類隊，涉及20個項目，30多個運動隊。A類隊即高水平運動隊，是體教結(jié)合的嘗試，B類隊是按一本線招收的體育特長生，C類隊即在讀普通學(xué)生運動隊，清華C類隊大概400人左右。師資建設(shè)方面，清華招聘體育教師有2種類型：一是技術(shù)型，知名運動健將，即招聘“有故事的人”；二是學(xué)術(shù)型，如海外背景的優(yōu)秀博士畢業(yè)生。場館建設(shè)方面，清華大學(xué)體育場館數(shù)量多、質(zhì)量高，經(jīng)歷承辦北京奧運會等一系列大賽、區(qū)域性比賽的檢驗。

王蔚良編審和譚廣鑫編輯的報告題目為《〈體育學(xué)刊〉投稿指引與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展探索》。譚廣鑫介紹了《體育學(xué)刊》在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展方面做出的積極探索，涉及到期刊網(wǎng)站、《體育網(wǎng)刊》、“體育在線論壇”網(wǎng)絡(luò)交流平臺等方面。“學(xué)校體育”與“體育教學(xué)”是學(xué)刊重點欄目，具有悠久傳統(tǒng)，與創(chuàng)刊初期林笑峰先生倡導(dǎo)的真義體育觀一脈相承。王蔚良重點介紹了科研論文的概念使用、摘要、關(guān)鍵詞、文字表述等方面存在的問題，認(rèn)為在體育成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力方面還需做大量工作。

2 第二屆《體育學(xué)刊》網(wǎng)絡(luò)發(fā)展論壇學(xué)科專題綜述

專題報告的主題主要從學(xué)科視角出發(fā)，第1專題是“體育本質(zhì)研究”，應(yīng)該說體育本質(zhì)研究是所有體育學(xué)科的基礎(chǔ)，不認(rèn)識到體育的本質(zhì)，就很難從龐大的跨學(xué)科知識中抽離出來，很難體現(xiàn)出體育學(xué)科的獨立性及可持續(xù)發(fā)展；第2個專題是“體育史學(xué)”，作為體育基礎(chǔ)學(xué)科的體育史研究團(tuán)隊和成果日漸式微，在以是否可用為依據(jù)的現(xiàn)代化進(jìn)程和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大趨勢背景下，這個基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展前景令人擔(dān)憂；第3個專題是體育社會科學(xué)群里面發(fā)展比較成熟的學(xué)科“體育社會學(xué)”。第4個專題是近年來伴隨中國法制化建設(shè)興起的“體育法學(xué)”；第5個專題是“民族傳統(tǒng)體育研究”，民族傳統(tǒng)體育實踐研究以文化人類學(xué)范式與方法為基礎(chǔ)，一定程度上可以看作體育人類學(xué)的研究進(jìn)展；第6個專題是“體育批評研究”，充分體現(xiàn)了體育在線高舉爭鳴與批評旗幟的特點，也表達(dá)了學(xué)界、主辦方承辦方對于建立中國體育批評學(xué)的積極探索和美好憧憬。

王水泉博士在報告《日本身體知研究簡介——以金子明友的身體知論為主》中認(rèn)為，身體知概念可以簡單理解為身體運動感覺，是日本的身體論知識的發(fā)展，哲學(xué)淵源可追溯至現(xiàn)象學(xué)的研究。運動感覺不可言說，使之可以言說的便是身體知研究任務(wù)。即身體技藝默會知識的傳習(xí)，是一種高級身體技能學(xué)習(xí)的形式。劉欣然在報告《技藝與競技——本體論中的觀點》中認(rèn)為，競技所要表達(dá)的對象是人的身體，在身體技藝的運用過程中，體現(xiàn)出競技的價值和功能。競技的實踐能力在于身體素質(zhì)的運用、練習(xí)和強(qiáng)化，使這些身體能力得到保持、鞏固和提升，競技已然體現(xiàn)出技藝的本質(zhì)特征。

張博博士在報告《中國古代蹴鞠研究述評》中認(rèn)為，中國古代蹴鞠研究的大部分成果集中在總論部分，在兩晉南北朝、五代十國、元朝（6篇）、清朝（2篇）時期未見或鮮見成果發(fā)表，這也是未來研究突破的方向。藉此蹴鞠運動研究個案，上升到宏觀高度，對當(dāng)下體育史學(xué)研究普遍存在的問題進(jìn)行分析討論。呼吁體育史學(xué)復(fù)興，其一是建立體育史成果索引、書目，并由學(xué)科召集人去做這個工作，這樣可以便利后人的研究。其二是體育史的空間拓展和復(fù)興道路有可能成為繼政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史和社會史之后，成為從整體史的視角下解讀人類歷史的新領(lǐng)域。郭紅衛(wèi)在報告《Physical Education考論》中認(rèn)為，Physical Education概念在先于盧梭《愛彌兒》的早期英語世界中，意指身體養(yǎng)育和保養(yǎng)的觀念。陳華榮從方法論層面提出爭論，認(rèn)為早年英語世界并非主流語言，法語、德語占有絕對的統(tǒng)治地位，如果以英文文獻(xiàn)為中心，不能客觀反映歐洲乃至西方世界的總體看法。

周珂在報告《從角色定位到個體關(guān)照——論我國體育教師教育研究的變焦》中認(rèn)為，以學(xué)生為中心的各種理念和政策，壓抑了體育教育中教師主體性的權(quán)利空間。盧元鎮(zhèn)教授對此評論為，體育與其他學(xué)科相比具有先天不足的差異，加之體育教師隊伍的人才流失問題比較嚴(yán)重，不是說體育教師職業(yè)的吸引力問題，而是說苦心培養(yǎng)的教師如何踏實留在教師隊伍里的問題。劉波博士以德國的經(jīng)驗點評到，德國中小學(xué)體育教師必須習(xí)得一門跨學(xué)科課程，例如語文、數(shù)學(xué)等，這樣既能教文化課，也能上體育課，有利于提升體育教師的地位。周珂對此反辯認(rèn)為，中國偏遠(yuǎn)地區(qū)存在兼職體育課的情況，一般是在教學(xué)資源緊缺的情況下，體育專業(yè)知識的匱乏限制了體育教學(xué)工作的正常開展，這是一個兩難的問題。肖偉在報告《新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村體育研究述評》中分析了“農(nóng)村體育”、“新農(nóng)村”的概念，討論了國家十二五時期新一輪農(nóng)村建設(shè)工程中體育發(fā)揮的作用。盧元鎮(zhèn)教授結(jié)合生動的實例，指出在農(nóng)村變遷進(jìn)程中，要真正體現(xiàn)農(nóng)民權(quán)利，尊重農(nóng)民自己的切身需要，從實際情況出發(fā)。張志新則通過讀研期間在新疆某地的實地調(diào)研，提出農(nóng)村不缺運動場地，缺少人力資源和體育文化氛圍的觀點。

韓勇博士的報告主要從學(xué)會發(fā)展的角度介紹了中國體育法學(xué)的發(fā)展情況，介紹體現(xiàn)了對本研究領(lǐng)域的歸屬感和學(xué)術(shù)情懷，認(rèn)為體育法分會是成長中的學(xué)會，力量薄弱，需要緊密團(tuán)結(jié)起來攻堅作戰(zhàn)。易劍東教授指出，體育法學(xué)學(xué)者一定要積極的干預(yù)現(xiàn)實、參與實踐，通過媒體、民間等途徑，與現(xiàn)實和體制抗?fàn)帲瑺幦“l(fā)展的權(quán)利。陳華榮博士在報告《論憲法上的體育——各國憲法體育條款概況分析》中分析了世界主要國家憲法中的體育條款，為我國體育法制建設(shè)提供借鑒。閆成棟博士在爭鳴中明確表態(tài)法律具有質(zhì)疑權(quán)威的特性，年輕一代法學(xué)工作者敢于說不，彰顯了體育法學(xué)者的勇氣和內(nèi)在正義氣節(jié)，并把體育法學(xué)的發(fā)展描述為發(fā)現(xiàn)與回歸的過程，首先基于案例比較，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題所在，在開放式的環(huán)境中，進(jìn)而反思乃至最后的回歸。盧元鎮(zhèn)教授與之爭鳴，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)問題不應(yīng)該是法學(xué)工作者來扮演這個先鋒角色，現(xiàn)實問題的出現(xiàn)首當(dāng)其沖的是新聞媒體行業(yè)，進(jìn)而社會學(xué)家來提煉總結(jié)社會現(xiàn)象，進(jìn)一步法學(xué)工作者介入。這就好比是殺毒軟件，病毒總是比防御要快一步，現(xiàn)象總是先于法制條文。陳立春關(guān)于“喬丹體育”品牌事件的爭鳴也能夠說明，中國在相關(guān)立法上滯后，有些問題很難依據(jù)法條解釋，需要做的工作還有很多。

易劍東教授建議用“體育人類學(xué)”概念取代“民族傳統(tǒng)體育”概念比較準(zhǔn)確，因為美國高校普遍設(shè)立文化人類學(xué)專業(yè)，民族傳統(tǒng)體育是基于實踐領(lǐng)域的一種帶有功利性的分類方法，用學(xué)科化概念來表述相對會“前后一致”。楊海晨在報告《論體育人類學(xué)研究范式中的跨文化比較》中認(rèn)為，對于當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育研究，學(xué)者們普遍總是想找到一個比較特殊的個案，有一個獨特的個案，就收獲了一個較好的研究結(jié)論，主張在一個案例研究“點”的基礎(chǔ)上，上升到理論層次。張志新在報告《燕趙體育文化》中基于燕趙文化傳統(tǒng)和地域性的文化發(fā)生學(xué)，提出燕趙文化研究中的體育意識問題。張博博士對此表示肯定，認(rèn)為一些區(qū)域文化研究風(fēng)靡史學(xué)界，例如河洛文化等，燕趙文化的重提以及燕趙體育文化的分析足以形成一部鮮活的區(qū)域歷史，有一定的研究空間潛力。

衛(wèi)京偉在報告《浮躁時代的學(xué)術(shù)固守》中表明了學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，盧元鎮(zhèn)教授以自己的親身經(jīng)歷呼喚青年學(xué)者堅持學(xué)術(shù)之路的勇氣和信心。田恩慶博士生在報告《角色悖論與負(fù)功能——文化強(qiáng)國進(jìn)程中體育的角色研究》中借用社會學(xué)負(fù)功能概念，批評了文化大躍進(jìn)進(jìn)程中體育功能倒置形成“角色悖論”現(xiàn)象。黃璐在報告《林書豪媒體神話評論》中認(rèn)為，林書豪是美國媒體塑造的“大件事”，充分演繹了小人物奮斗史的神話，在媒體層面上反復(fù)確立資本主義“所勞即所得”這一精神主題。并倡導(dǎo)體育學(xué)術(shù)批評，呼喚建立體育批判學(xué)派。易劍東教授對此回應(yīng)，認(rèn)為體育批評和體育批判是不同的概念，批判至少得回溯到法蘭克福學(xué)派中去吸取養(yǎng)分。認(rèn)為中國體育批評學(xué)建立的問題，為時尚早，阻礙重重。未來中國體育批評學(xué)的建立應(yīng)具有3個前提，第1是體育書評問題。第2是學(xué)術(shù)爭鳴問題。第3是把批判學(xué)派理論引入體育學(xué)術(shù)界。并建議精讀批判學(xué)派理論，這樣可以為體育批評建立理論根基。

本屆論壇是網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實、期刊與地方高校互動發(fā)展的辦會形式，既體現(xiàn)了地方性和知識普及，又體現(xiàn)了學(xué)科性和知識發(fā)展。主題報告的安排較有針對性，專題報告的安排較有學(xué)術(shù)深度，既注重體現(xiàn)以基層一線為中心，又兼顧學(xué)科發(fā)展前沿問題的學(xué)理討論。本屆論壇的順利主辦，《體育學(xué)刊》編輯部發(fā)揮了牽頭導(dǎo)向作用，是期刊毅然承擔(dān)學(xué)術(shù)、教育與社會發(fā)展責(zé)任的具體實踐活動。因?qū)倜耖g、網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織的學(xué)術(shù)會議性質(zhì)，《體育學(xué)刊》與河北聯(lián)合大學(xué)共同承擔(dān)了大部分的辦會經(jīng)費，網(wǎng)友們自掏差旅費和撥冗與會，共同促進(jìn)會議的圓滿舉行。會議以學(xué)界青年學(xué)者為主，能夠踏踏實實地沉下來研究當(dāng)前體育各學(xué)科領(lǐng)域的問題，體現(xiàn)了較高的研究深度，葆有一份學(xué)術(shù)研究的純真，同時也看到了青年體育學(xué)者群體崛起的希望。