先秦諸子：最牛的時(shí)代里最牛的人

摘 要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們民族思想文化史上出現(xiàn)先了秦諸子百家爭(zhēng)鳴這樣一個(gè)盛世，一個(gè)原因就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于資產(chǎn)重組階段，處于政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生劇變的時(shí)期，有重大問(wèn)題需要有人回答。第二點(diǎn)就是當(dāng)時(shí)的知識(shí)界是自由的，他們言論自由。先秦諸子為什么能夠成為這個(gè)最牛時(shí)代里最牛的人呢？因?yàn)樗麄兪恰笆俊保谴呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期最低等的貴族。

關(guān)鍵詞：先秦諸子；最牛；貴族

中圖分類(lèi)號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.09.014

文章編號(hào)：1672-0407(2012）09-032-02 收稿日期：2012-08-20

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族有四個(gè)等級(jí)，從上到下依次為：天子、諸侯、大夫、士。孔子、孟子、墨子、老子這些人都是士。

“士”和前三等貴族不同之處在于：前三等貴族有不動(dòng)產(chǎn)，天子有天下；諸侯有國(guó)；大夫有家。這個(gè)“家”是指領(lǐng)地，里邊有土地、人民和軍隊(duì)。而“士”沒(méi)有這些，因?yàn)樗麄儾荒茉佟胺饨ā保哉蔚匚徊灰粯樱麄儞碛械臋?quán)利也不一樣。這種不一樣就體現(xiàn)在了頭上。

清朝以前，我們這個(gè)民族，是不剪頭發(fā)，留長(zhǎng)發(fā)的。

孩子生下來(lái)一百天的時(shí)候，母親要抱著這個(gè)孩子，到父親跟前，說(shuō)孩子滿百日了。就是說(shuō)父親要用手摸著這個(gè)孩子的頭，給他起一個(gè)名，表示他正式加入了家族，然后這個(gè)孩子，就開(kāi)始長(zhǎng)頭發(fā)。有些地方的風(fēng)俗是這個(gè)時(shí)候把胎毛剃掉，然后開(kāi)始留頭發(fā)，再長(zhǎng)出來(lái)的頭發(fā)是不能再剪的。

那么頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了以后怎么辦呢，就從當(dāng)中分開(kāi)，往兩邊梳，齊著眉毛叫童毛；再長(zhǎng)長(zhǎng)就往兩邊盤(pán)，男孩子的發(fā)型要盤(pán)得像野獸的角，或像兩根牛角，叫“鬃角”，所以兒童時(shí)期叫“鬃角之時(shí)”；女孩的頭發(fā)要梳成樹(shù)丫的形狀，所以小女孩叫丫頭。

男孩長(zhǎng)到二十歲，女孩長(zhǎng)到十五歲，就舉行成年禮，要改變發(fā)型。把頭發(fā)打散后，把它盤(pán)到頭頂，插一根簪子。這個(gè)動(dòng)作是所有人都要做的，只是貴族的男孩，插了這根簪子以后，還要加帽子；貧民的男孩，加了這根簪子以后，還得在上面蓋一個(gè)頭巾。那個(gè)頭巾就叫做綸巾。《三國(guó)》中，說(shuō)周瑜他們羽扇綸巾，穿的是貧民的服裝。他們?yōu)槭裁创┴毭竦姆b？扮酷！就像現(xiàn)在美國(guó)總統(tǒng)他也穿牛仔，但是表示他身份的服裝，是得要有帽子的。

與此同時(shí)，還要請(qǐng)一位嘉賓，來(lái)給這個(gè)成年孩子起一個(gè)字。請(qǐng)注意我們中國(guó)古人名字里的字，它是分開(kāi)的，先有名、后有字。名是什么呢，名是卑稱(chēng)。儒家是講等級(jí)的，名和字，它都不平等，字是高貴的，名是卑賤的。所以古人說(shuō)話，說(shuō)到自己的時(shí)候，只能自稱(chēng)名，不能稱(chēng)字，名和字要分開(kāi)。

字，作為尊稱(chēng)，意味著這個(gè)人可以進(jìn)行社交了，因?yàn)樗饨缬薪煌耍判枰鸱Q(chēng)。《論語(yǔ)》中孔子在有身份的人面前，自稱(chēng)“丘”：“丘亦如何”，但他跟學(xué)生說(shuō)話，不說(shuō)丘，他說(shuō)吾，我怎么怎么樣。

當(dāng)這個(gè)人改變了發(fā)型、有了字，意味著他成年了，可以參加社會(huì)活動(dòng)了，可以結(jié)婚了。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。周代男子二十歲，女子十五歲的時(shí)候就要指婚，就是在加冠當(dāng)天同時(shí)宣布，你的丈夫或者妻子是誰(shuí)，這個(gè)禮節(jié)叫“婚冠禮”。如果一個(gè)女孩，這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有找到婆家怎么辦呢？這個(gè)成年禮不能舉行，也不能給她起一個(gè)字，這叫“待字閨中”。男孩，貴族的男子，頭發(fā)盤(pán)好以后，加冠，加冠要加三次，意味著不同的權(quán)力。其中有一次加冠的時(shí)候，還要配劍。

所以在周代，貴族男子都有劍，包括士都有一柄劍。那么四等貴族不同的地方在于天子、諸侯、大夫加冠以后還要加冕。冕是什么呢？冠上面再加一塊板子，這個(gè)板子叫“冕”，板是冕的主體部分，叫“延”，延的前面要垂珠串，這個(gè)珠串叫“旒”。天子、諸侯、大夫才有，士沒(méi)有。但是天子、諸侯、大夫怎么區(qū)別呢？看前面旒的多少：天子十二根，諸侯九根，上大夫七根，下大夫五根，“旒”的意思在于視而不見(jiàn)，就是說(shuō)不該看的你別看，給你擋住。同時(shí)在這個(gè)延的上面，要垂兩顆珠垂到耳朵這個(gè)地方，叫充耳，它的意思是充耳不聞，不該聽(tīng)的你別聽(tīng)。

天子、諸侯、大夫，有冠有冕，冠冕堂皇。而士是沒(méi)有統(tǒng)治權(quán)的貴族，他不需要加冕，士沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)又沒(méi)有統(tǒng)治權(quán)，那他怎么生活呢？他得“出賣(mài)”自己的本事，有文化的士是文士，有武藝的士是武士。文士可以給人家當(dāng)秘書(shū)，武士可以給人家當(dāng)保鏢，所以他們什么都可以沒(méi)有，但一定要有本事。

但是奇怪的是，春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，最牛的人，恰恰是這些士，士怎么牛，講個(gè)故事就知道。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所謂四君子，齊國(guó)孟嘗君、魏國(guó)信陵君、趙國(guó)平原君、楚國(guó)春申君，他們都養(yǎng)了很多的士。

孟嘗君養(yǎng)士三千（白養(yǎng)三千人）。

某天來(lái)了一個(gè)士，叫馮諼。孟嘗君親自接見(jiàn)，他看到這個(gè)人，是穿了一雙走遠(yuǎn)路的草鞋走來(lái)的，就說(shuō)：“先生不遠(yuǎn)千里而來(lái)，有什么要教導(dǎo)我田文（孟嘗君姓田名文，孟嘗君是田文的謚號(hào)。）的嗎？”很客氣的話，就是說(shuō)你能幫我們什么。馮諼說(shuō)：“沒(méi)有，我真的什么也不會(huì)，就是聽(tīng)說(shuō)你對(duì)我們士特別客氣。正好家里也沒(méi)有錢(qián)，就到你這里吃飯來(lái)了。”田文說(shuō)：“好好好，那馮先生請(qǐng)住下。”

還馬上吩咐他的接待辦主任，說(shuō)這兒來(lái)了一個(gè)啥也不會(huì)的，怎么著也得讓他住招待所吧。過(guò)了幾天，孟嘗君就把這接待辦主任叫來(lái)問(wèn)：“那個(gè)姓馮的，他來(lái)了住了幾天以后，怎么樣了？”接待辦主任說(shuō)：“主公啊，他實(shí)在太窮了，真的什么都沒(méi)有，就有一支寶劍。他天天彈著寶劍，在那唱歌。”士，必須有劍，他再?zèng)]有錢(qián)，劍也是不能賣(mài)的啊。“那他唱什么呢？”田文說(shuō)。

《史記》記載馮諼唱的是：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)”，意思是寶劍啊寶劍，我們回去吧，孟嘗君這里吃飯連魚(yú)都沒(méi)有。

孟嘗君說(shuō)：“那好吧，就把他從招待所換到賓館，吃自助餐有魚(yú)。”過(guò)了幾天，孟嘗君又把這接待辦主任叫來(lái)，“這馮先生滿意了嗎？”“不滿意，他又對(duì)著寶劍唱歌。”“他唱什么呢？”“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)車(chē)”。魚(yú)是有吃了，我出去沒(méi)車(chē)坐，還擠公交，不干。孟嘗君又嘆口氣說(shuō)，好吧，好吧，把他搬到五星級(jí)賓館，給他配一臺(tái)車(chē)，行了吧？過(guò)了幾天，孟嘗君又把接待辦主任叫來(lái)，“馮先生滿意了嗎？”“不滿意！”“怎么不滿意呢？”他又在對(duì)著寶劍唱歌，“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以家為”，這個(gè)地方不能當(dāng)作家啊。

我要是孟嘗君，我都要生氣。你什么都不會(huì)，什么都幫不了我，我給你飯吃，你嫌沒(méi)有魚(yú)，給你魚(yú)吃你說(shuō)沒(méi)有車(chē)，現(xiàn)在都讓你住到五星級(jí)酒店，配了專(zhuān)車(chē)了，你說(shuō)哪不像個(gè)家？難道還要我在東湖給你整一別墅太過(guò)分了！牛啊！還不敢感嘆，還得供著。

孟嘗君食客三千，每天都要好飯好酒，而且孟嘗君還得跟他們吃的一樣。古人吃飯，是分餐制，一人一份，席地而坐，說(shuō)聲吃，大家一起吃。

有一天，某士吃飯的時(shí)候，被安排在一個(gè)光線不太好的角落，看不清楚吃的什么東西，他就發(fā)脾氣了，說(shuō)：“是不是給我吃的不一樣啊？”罷食。孟嘗君趕快從座位上站起來(lái)，端著自己的盤(pán)子，過(guò)去說(shuō)：“你看看，我跟你吃的一樣啊。”當(dāng)然他們也真有氣節(jié)，這個(gè)士一看，孟嘗君吃的飯菜，果然和自己一樣，拔出劍來(lái)說(shuō)：“對(duì)不起，我冤枉你了，我自殺。”

這些士他憑什么這么牛？再舉一個(gè)例子：

當(dāng)時(shí)有一位非常有名的士，叫田子方，他是魏文侯的老師。有一次，田子方坐的車(chē)和魏文侯兒子的車(chē)迎面對(duì)上了，因?yàn)槁泛苷野凑斩Y節(jié)，太子馬上命令停車(chē)、回避，自己下車(chē)恭恭敬敬地走到田子方跟前，行禮：“先生好！”田子方不理睬、也不回禮，太子有點(diǎn)不高興了，說(shuō)：“田先生，我想請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題：是榮華富貴的人有資格看不起別人呢，還是一無(wú)所有的人有資格看不起別人呢？”話說(shuō)得很委婉，但實(shí)際意思是：一個(gè)窮兮兮的教書(shū)匠，你有什么資格看不起我呢。

田子方答道：“當(dāng)然是一無(wú)所有的人有資格看不起別人，你們這些人，有不動(dòng)產(chǎn)、有領(lǐng)地、有爵位、有財(cái)富，你們不敢看不起別人，你們怕丟掉國(guó)，丟掉家，你們有東西怕丟，而我們什么都沒(méi)有怕什么啊，光腳的不怕穿鞋的嘛。”

現(xiàn)在金融危機(jī)，誰(shuí)最怕破產(chǎn)？老板！我什么都沒(méi)有，我怕什么啊，但是我們有本事、有學(xué)問(wèn)、有思想、有智慧，這些東西丟不了。再金融危機(jī)，再政治危機(jī)，我這一肚子學(xué)問(wèn)，也危不了機(jī)，怕什么呢？我的這些本事、這些學(xué)問(wèn)、這些計(jì)謀，賣(mài)給你，你用，那是你的福氣；你不用，我換個(gè)地方。國(guó)家多得很，公司多得很，我不會(huì)跳槽啊？我們這些讀書(shū)人，扔掉你們這些諸侯大夫，就像扔一雙破草鞋，我根本不當(dāng)回事。這就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這就是讀書(shū)人牛的一個(gè)原因。

當(dāng)然還有別的原因，首先他們得有本事，他能夠幫助別人。他去打理一家公司，能夠讓這個(gè)公司興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，他離開(kāi)這個(gè)公司，這個(gè)公司就要垮臺(tái)，他有這本事。另外就是當(dāng)時(shí)的公司多，所以他可以自由選擇。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們民族思想文化史上出現(xiàn)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴這樣一個(gè)盛世，一個(gè)原因就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于資產(chǎn)重組階段，處于政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生劇變的時(shí)期，有重大問(wèn)題需要有人回答。第二點(diǎn)就是當(dāng)時(shí)的知識(shí)界是自由的，他們言論自由。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它是一個(gè)既殘忍又寬容的時(shí)期。

對(duì)誰(shuí)殘忍？對(duì)人民殘忍。

對(duì)誰(shuí)寬容？對(duì)士人寬容。

那個(gè)時(shí)期所有的執(zhí)政者，所有掌權(quán)的人，對(duì)讀書(shū)人、對(duì)知識(shí)分子都是客客氣氣、恭恭敬敬的，一句重話都不敢說(shuō)，相反倒是這些士人，不停地教訓(xùn)他們。