書(shū)法在古典園林空間藝術(shù)上的表現(xiàn)與升華

摘 要：“意境”，漢字的空間組構(gòu)直接決定了書(shū)法的“空間性”傳達(dá)，這一點(diǎn)與中國(guó)式園林景觀的設(shè)計(jì)與營(yíng)造的終極目的是具滲透關(guān)系的，更是中國(guó)文化上的同構(gòu)。中國(guó)古典園林的整體性空間布局正如書(shū)法的章法結(jié)構(gòu)，是園中建筑與建筑的架構(gòu)，是建筑與院落的滲透，稱(chēng)之為“經(jīng)營(yíng)位置，分行布白”。

關(guān)鍵詞：意境；書(shū)法；古典園林；空間造型

中圖分類(lèi)號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.09.016

文章編號(hào)：1672-0407(2012）09-036-02 收稿日期：2012-08-23

一、意境中的空間與造型

“空間”是所有造型藝術(shù)“氣韻往來(lái)”的載體，幾乎所有的可視性藝術(shù)尤其是園林景觀這種綜合性的構(gòu)成藝術(shù)。其空間性一方面取決于生理意義上的眼睛所視的過(guò)程，只要所見(jiàn)實(shí)物機(jī)都具備瞬間的空間感；另一方面是來(lái)自于心理感應(yīng)的“感性空間”，是在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)上，用“視”去“覺(jué)”去感，其間的精與粗、高與低、簡(jiǎn)與繁，雅與俗、虛與實(shí)，開(kāi)與封，都是于“現(xiàn)實(shí)客觀”的基礎(chǔ)之上由自然美的空間形態(tài)——藝術(shù)美的空間形態(tài)——抽象美的空間形態(tài)的過(guò)程延續(xù)最終走向書(shū)法藝術(shù)的終極位置——“意境”。漢字的空間組構(gòu)直接決定了書(shū)法的“空間性”傳達(dá)，這一點(diǎn)與中國(guó)式園林景觀的設(shè)計(jì)與營(yíng)造的終極目的是具滲透關(guān)系的系統(tǒng)性，更是中國(guó)文化上的同構(gòu)。

二、平面構(gòu)成反映空間“營(yíng)造”形式

園林景觀造景與書(shū)法的字形結(jié)構(gòu)的空間布局是二者形式上同構(gòu)的基礎(chǔ)。從漢字的結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律來(lái)解讀書(shū)法的結(jié)構(gòu)形式，即左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)構(gòu)成的豐富的字形空間。不論是中國(guó)的園林景觀還是書(shū)法藝術(shù)都有其內(nèi)在構(gòu)成上的“重心”“軸線”。即結(jié)構(gòu)上都是自由與規(guī)整、軸線與“圍合”等具有節(jié)奏與韻律性的展示。書(shū)法的“正書(shū)”在結(jié)構(gòu)上即有“凡正書(shū)皆有其字構(gòu)軸線”。而“正書(shū)”之外行、草書(shū)逐漸演化為上層用于“非正式”的藝術(shù)形式，如張旭的《古詩(shī)四帖》其書(shū)中的軸線多是隱于“神”中，所謂“形散而神不散”。中國(guó)園林景觀與書(shū)法藝術(shù)空間的相通性源于“一條著名的書(shū)法法則，即‘間架’”，所有的字形結(jié)構(gòu)都是以“間架”為骨骼，以“軸線”為重心的四周擴(kuò)展。中國(guó)古典皇家園林主要是以軸線式為主，自由院落式穿插其中，如北京故宮、頤和園等。私家園林則以自由院落式為主，軸線多隱形其中，如留園、拙政園、網(wǎng)師園等。

三、形式——協(xié)調(diào)融通的平面構(gòu)成中的空間效果

形式是一切視覺(jué)藝術(shù)的表征，視覺(jué)藝術(shù)的概念在于“視覺(jué)形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的形象。”而園林景觀與書(shū)法藝術(shù)的時(shí)空觀也是借助于“形式”這一載體表現(xiàn)出來(lái)。“理性的視覺(jué)邏輯或視覺(jué)原理的空間，是書(shū)法空間美感的最重要的本質(zhì)。”因此從園林景觀與書(shū)法藝術(shù)的類(lèi)別出發(fā)通過(guò)對(duì)其創(chuàng)作理念、空間營(yíng)造形式和藝術(shù)形式的整體性把握來(lái)探索二者在形式上的同構(gòu)原理。

四、書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的意境在園林景觀的布置上的重要性

意境是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，是衡量園林藝術(shù)格調(diào)高低的尺度。中國(guó)文人畫(huà)十分強(qiáng)調(diào)“意存筆先，畫(huà)盡意在”“言有盡而意無(wú)窮”的美感境界。概括說(shuō)，意境是文藝創(chuàng)作中藝術(shù)追求的極致，在建筑領(lǐng)域中是一種理想的藝術(shù)境界。“一拳代山，一勺代水”的蘇州園林，以其飄逸瀟灑、空靈婉約的氣質(zhì)讓人沉醉，給人歡樂(lè)，而最具詩(shī)意的書(shū)法匾聯(lián)又給“身臨其境”的氛圍作了淋漓盡致的表達(dá)。文人墨客長(zhǎng)期過(guò)著隱居生活，孤芳自賞，同花草樹(shù)木、日月天地同宿同生，樂(lè)在其中，心靜恬適，超然物外，自然就有了一種飄飄若仙的感覺(jué)。“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，是道家所崇尚的。而純凈、內(nèi)斂是蘇州園林空間意境之一。園林建筑多為灰瓦白墻的冷色調(diào)，形成一幅幅“粉墻為紙，樹(shù)為繪”的淡逸清新的水墨畫(huà)。園林不論風(fēng)雨晦陰、春夏秋冬，處處呈現(xiàn)出虛靜的氛圍。而水的安逸寧?kù)o、游魚(yú)歷歷，又恰好與其融為一體，在靜中溢“動(dòng)”，形成奇妙的視聽(tīng)空間。

蘇州園林之美，不僅在于亭臺(tái)樓閣、樹(shù)木花草，而整體空間的意在于它象和內(nèi)涵，而書(shū)法匾聯(lián)又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。隨著時(shí)代的變革發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人心理空間的園林藝術(shù)。

五、書(shū)法——園林景觀的環(huán)境裝飾

書(shū)法是在“漢字六書(shū)”的基礎(chǔ)之上構(gòu)成了它獨(dú)特的個(gè)性與形式美感和中國(guó)畫(huà)成為“珠聯(lián)璧合”的點(diǎn)、線的藝術(shù)的東方藝術(shù)樣式。中國(guó)古典園林中各類(lèi)的落地罩、門(mén)窗、格扇、欄桿等常以書(shū)法的結(jié)構(gòu)與形式表現(xiàn)特定內(nèi)涵文化如結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“福、祿、壽、喜”，四合的“回”“工”“萬(wàn)”“亞”的具有中心對(duì)稱(chēng)軸的書(shū)法結(jié)構(gòu)充分顯示了在園林景觀中書(shū)法藝術(shù)的裝飾功能，并以此通過(guò)書(shū)法的“線條”裝飾，在“此空間”與“彼空間”之間，運(yùn)用“線”的“網(wǎng)格”所形成的通透，進(jìn)而創(chuàng)造一種空靈的滲透空間與意境的營(yíng)造。陳從周先生在《圓冶》中對(duì)此專(zhuān)程論述“欄桿信畫(huà)而成，簡(jiǎn)便為雅。古之回文萬(wàn)字，一概屏去，少留涼床佛座之用，圓屋間一不可制也。予歷數(shù)年，存式百狀，有功而精，依次序變換，式之于左，變?yōu)檎谩Ｒ怨P管式為始，近有將篆字制欄桿者，況理畫(huà)不勻，意不聯(lián)絡(luò)。予斯式中，尚覺(jué)未盡，盡可粉飾。”書(shū)法以其結(jié)構(gòu)的豐富性與高度的概括性納入了創(chuàng)物活動(dòng)中形成園林景觀 “公用空間”的媒介。

六、啟示與思考

蘇州園林之美，不僅在于亭臺(tái)樓閣、樹(shù)木花草，而整體空間的意，在于它象和內(nèi)涵，而書(shū)法匾聯(lián)又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。隨著時(shí)代的變革發(fā)揚(yáng)光大，怎樣才能創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人心理空間的園林藝術(shù)。

七、總結(jié)

書(shū)法對(duì)環(huán)境藝術(shù)有著潛移默化的影響。”除上述提及實(shí)質(zhì)在于對(duì)造景、造園藝術(shù)在更高層次上的無(wú)形滲透，相互融合，是景觀園林在環(huán)境中的“詩(shī)化”“心靈化”。“任何一種藝術(shù)，只有當(dāng)它作用于形式，作為形式中所積淀的深層構(gòu)架而存在時(shí)才有價(jià)值。”而空間之內(nèi)涵的界定包括兩個(gè)方面，即視覺(jué)空間與心理空間（心理文化結(jié)構(gòu)）。書(shū)法與園林的直覺(jué)空間是一種“形”的把握，“心”的“操縱”，視覺(jué)美——形式美的把握——空間美。從空間意識(shí)上來(lái)講，書(shū)家在揮毫?xí)鴮?xiě)中不只是注意“黑”的筆畫(huà)（實(shí)得部分），更注意筆畫(huà)的空白（留白），并將其作為書(shū)法字形的有機(jī)組成部分——“計(jì)白當(dāng)黑”，此為書(shū)法藝術(shù)，甚至所有視覺(jué)藝術(shù)“虛實(shí)”相生之“空靈”的“公理”，是“氣”的根源與“勢(shì)”的血脈，故也就有文藝創(chuàng)作之“寫(xiě)實(shí)容易寫(xiě)虛難”之理。在中國(guó)古典園林藝術(shù)中這種“虛”與“實(shí)”表現(xiàn)為園林中的建筑（實(shí)的部分）與庭院（虛的部分）有機(jī)組合，即把庭院作為書(shū)法之“白”建筑作為書(shū)法之“黑”而在整體上構(gòu)成相對(duì)的“虛實(shí)相生”之關(guān)系，“計(jì)白當(dāng)黑”之間構(gòu)。中國(guó)古典園林的整體性空間布局正如書(shū)法的章法結(jié)構(gòu)，是園中建筑與建筑的架構(gòu)，是建筑與院落的滲透稱(chēng)之為“經(jīng)營(yíng)位置，分行布白”。顯然，一件成功的書(shū)法作品，不是要求字形結(jié)構(gòu)的、點(diǎn)畫(huà)的精到，形式的優(yōu)美，而是整體章法的完整，內(nèi)在氣韻的暢通。羅丹曾說(shuō)過(guò)“意見(jiàn)真正趨于完美的藝術(shù)作品，沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的。”也就是系統(tǒng)論中的“整體性”的把握，即以亭臺(tái)為點(diǎn)，樓閣為面，曲廊為線，把園林藝術(shù)書(shū)寫(xiě)在大自然里。園林環(huán)境中建筑、山石、水景，花木的全部結(jié)構(gòu)元素的系統(tǒng)組合產(chǎn)生的秩序、節(jié)奏、和諧……的整體性的融合。

參考文獻(xiàn)

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[7] 陳振濂.書(shū)法美學(xué)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006論文出處(作者):于澤鑫.