胸懷寬度決定事業(yè)高度

有人問孔子：“以德報怨何如·”孔子答：“何以報德·以直報怨，以德報德。”由此看出，孔子不贊成用恩德來報答怨恨，他主張以直道而行，是是非非，善善惡惡，對你好的，你當然對他好；對你不好的，你可以不記恨他就是了。用今天的話來說，做人要有一顆包容之心。

仙涯和尚在博多寺任住持時，學僧甚多，僧徒中有一名叫湛元的弟子。城里花街柳巷很多，湛元時常偷偷的爬過院墻，到紅街去游樂。他的心太花了，一聽說哪條巷子里又來了一位如花似玉的美姬，就會去玩一次。一來二去，寺內的僧眾們都知道了這件事，連住持仙涯和尚也知道了。有人建議他把湛元逐出山門，可仙涯只應了一聲：“啊，是嗎·”

一個雪花飄飄的晚上，湛元拿了一個洗臉盆墊腳，又翻墻出去“游春”了。仙涯和尚知道后，就把那個盆子放好了，自己在放盆子的地方坐禪。雪花覆滿了仙涯的全身，寒氣浸透了仙涯的筋骨。拂曉時分，湛元回來了，他用腳踩在原來放盆的地方，發(fā)現(xiàn)踩的東西軟綿綿的，跳下來一看，原來是師父，不覺大吃一驚。

仙涯說：“清晨天氣很冷，快點回去吧，小心著涼。”說完站起身來，就像沒事人似的回到方丈室里去了。從此以后，湛元閉門修心，連寺門都很少出。

仙涯和尚在得知弟子湛元到花街柳巷游玩后，不僅沒有按寺規(guī)把他逐出師門，反而以自身的行為為參照物來對待他。一句寬容體諒的話，減少了對別人的傷害，保住了他人的面子，卻能獲得對方的敬仰。在師父如此寬容的胸懷感化下，弟子慚愧之后只有修身養(yǎng)性。

南朝宋國的開國皇帝劉裕也是因為寬容而得人心得眾助的。

因劉裕能雅量待下，部下們才敢直言，為之竭智盡力。根據(jù)《宋書·鄭鮮之傳》記載：“時或言論，人皆依違之，不敢難也；鮮之難必切至，未嘗寬假，要須高祖辭窮理屈，然后置之。”劉裕本是靠打殺起家，從未讀過書，他的言論錯了，也沒有人感糾正他。但鄭鮮之對劉裕的謬論卻沒有放過，往往與之辯到理屈詞窮，待其認識錯了才罷休。他曾對人說：“我本無術學，言義尤淺。此時言論，諸賢多見寬容，唯鄭不爾，獨能盡人之意，甚以此感之。”

管理者具有容天地萬物的氣度，這也是優(yōu)秀管理者修煉的必備素質之一。管理者的寬容態(tài)度主要表現(xiàn)在虛懷若谷、寬恕禮讓、容納異己、以德報怨。待人寬容，不僅在團隊管理中受人尊敬，讓部下產生信服之感，還能使自己較為容易獲得非權力影響力。胸懷寬度決定著事業(yè)高度，有時無聲的寬恕比批評指責更有說服力。