吳承典：現(xiàn)場藝術(shù)的特質(zhì)

90年代中期國際藝術(shù)界提出了“現(xiàn)場藝術(shù)”的概念，在此之前行為藝術(shù)、影像藝術(shù)、聲音藝術(shù)已經(jīng)興起，但各自獨立。現(xiàn)場藝術(shù)概念的提出涵蓋了以上藝術(shù)形式的所有特質(zhì)并模糊了相互的邊界，是一種更讓人興奮的藝術(shù)形式。

現(xiàn)場藝術(shù)（英文：Live art），又譯為臨場藝術(shù)或即場藝術(shù)，是一種非戲劇表演的藝術(shù)形式。它源于視覺藝術(shù)家對現(xiàn)代藝術(shù)的超越，強調(diào)當(dāng)下的、在場的、真實的、不拘形式的表現(xiàn)。展示手段豐富多樣，綜合性、觀念性極強，即融合了表演、行為、聲音、裝置、網(wǎng)絡(luò)、影像、多媒體等多種手段，又明顯的區(qū)別于以上各種形式，即是個人化的作品，又可以是群體參與的作品，屬于“流動”的藝術(shù)。90年代中期國際藝術(shù)界提出了“現(xiàn)場藝術(shù)”的概念，在此之前行為藝術(shù)、影像藝術(shù)、聲音藝術(shù)已經(jīng)興起，但各自獨立。現(xiàn)場藝術(shù)概念的提出涵蓋了以上藝術(shù)形式的所有特質(zhì)并模糊了相互的邊界，是一種更讓人興奮的藝術(shù)形式。

當(dāng)下你所在的空間里持續(xù)展開的藝術(shù)品，稱之為“現(xiàn)場藝術(shù)”。現(xiàn)場藝術(shù)應(yīng)具有時間性、空間感、互動和偶發(fā)這四個特質(zhì)。

時間性

時間對一件“流動”的作品有非同一般的意義。電影、戲劇、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)都具有明顯的時間性，而行為、影像、聲音藝術(shù)也具有時間性，均可稱之為“流動中的藝術(shù)”。這里所指的“流動”是作品呈現(xiàn)的全部過程依附于時間、空間的變化而演繹。

“時間性”決定了現(xiàn)場藝術(shù)作品隨著時間的消失和空間的轉(zhuǎn)換而展開，隨著時間的推移，作品的內(nèi)容持續(xù)變化，逐步推進，產(chǎn)生不同的效果，有運行軌跡可尋。時間決定了作品“持續(xù)展開”的概念，它的展示過程不同于繪畫、雕塑等靜態(tài)展示方式。沒有時間即沒有現(xiàn)場。藝術(shù)家利用聽覺、視覺、觸覺、嗅覺，在時間的分秒變遷中，作品持續(xù)地傳達出作者的意圖。“流動”的呈現(xiàn)是具有時間性的關(guān)鍵特征之一。

不僅僅是行為、影像、聲音藝術(shù)具有現(xiàn)場的概念，某些大地藝術(shù)的作品也有時間的概念，是現(xiàn)場藝術(shù)，克里斯托《飛籬》、史密森《螺旋防波堤》、德。瑪利亞《閃電原野》都具有隨著時間的推移，作品呈現(xiàn)出不同效果的特征。

空間感

作品在特定的空間內(nèi)展開。一件具有時間性的作品必須在特定的空間內(nèi)展開。即使是同一件作品在不同的空間也應(yīng)具有不同的特征，時間、地點改變了，藝術(shù)家的心態(tài)也應(yīng)該有不同的感覺，我見過一些行為藝術(shù)家，同一件作品每次做都一樣，好像是在復(fù)印作品，不是在做現(xiàn)場。不同的地方有不同的空間，有不同的人文和地理特征，不依據(jù)特定的空間來考慮作品，就像是事先排練的表演，到哪個劇場都可以拿出來演，沒有明顯的變化。不具有現(xiàn)場藝術(shù)的特征和魅力。

和空間相對應(yīng)，利用空間、環(huán)境、特定目標(biāo)來考慮作品，甚至改變現(xiàn)有空間的屬性，將空間巧妙地納入到作品里，就具有了“現(xiàn)場”的特征。這里所指的空間即是具體的地理特征，也指周邊環(huán)境（包括其地理環(huán)境所代表的文化、生活、習(xí)俗等）。室內(nèi)、室外、空中、水下、地下等都有其不同的物理特征，均可納入空間的范疇加以討論。

互動

現(xiàn)場藝術(shù)的互動是其又一重要特征。互動的概念即包括作品--展示空間之間的關(guān)系，更重要的是在現(xiàn)場的所有人和人之間的關(guān)系。觀眾、參與者、藝術(shù)家都將成為重要的組成部分。這里我想強調(diào)的是觀眾不再成為輕松的旁觀者，而是要參與到作品中，真切的感受作品，觸摸藝術(shù)家的情感，并成為作品的一部分才是互動的真正意義。藝術(shù)家利用現(xiàn)場的空間、材料完成作品僅僅是方式之一，設(shè)定的情節(jié)展開也只是一種形式，最終是要影響到觀眾的情緒，不僅感動自己，更重要的是觸動觀眾，帶動他們的情緒參與到作品之中。可能是一對一的互動，也可能是群體之間的互動，利用煽動性的手段激發(fā)觀眾自覺的參與到作品當(dāng)中，并為之感動是一個讓人興奮的體驗過程。

互動包括了作品和空間的關(guān)系：和現(xiàn)場空間的互動，和現(xiàn)場材料的互動，和現(xiàn)場觀眾的互動。

偶發(fā)

由于現(xiàn)場作品時間的流動性，空間的多變性，互動的不可控性，現(xiàn)場過程的偶發(fā)和結(jié)果的變異成為必然的現(xiàn)象。特別是現(xiàn)場可能固有的雜亂環(huán)境和觀眾熱情的參與，作品在展開的過程中不再遵循藝術(shù)家事先設(shè)定好的程序來發(fā)展，必然導(dǎo)向不可預(yù)見的方向、不可知的結(jié)果，這也正是現(xiàn)場藝術(shù)的獨特魅力，使人心醉入迷的地方。

所有以上特征，集合了現(xiàn)場藝術(shù)的表現(xiàn)方式，或具有這樣的，或具有那樣的，既不是這樣的，也不是那樣的，到底是怎樣的？你必須親臨現(xiàn)場，才能感同身受。僅僅觀看資料和文獻都無法體會現(xiàn)場藝術(shù)的獨特魅力，更無法被他感動。現(xiàn)場藝術(shù)的“在場”及其重要。我和Sophia kidd一起策劃的《頻率》現(xiàn)場藝術(shù)已經(jīng)完成第四回，我們不斷強調(diào)藝術(shù)家作品的“在場”感，每次活動均是一次性的現(xiàn)場體驗，拒絕重復(fù)發(fā)生的作品出現(xiàn)，不論是行為、影像、聲音、詩歌均強調(diào)現(xiàn)場的特質(zhì)，強調(diào)藝術(shù)家和觀眾的溝通，更強調(diào)和觀眾的互動參與。今后還會嘗試納入多媒體藝術(shù)的形式。