淺談在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生察情入微的技巧

【摘 要】在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，如何讓他們?nèi)W(xué)會(huì)感悟文意呢？從細(xì)微的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)文章的精彩，這是一種樸實(shí)的方法，能收到有效理解文意的教學(xué)效果。筆者在文中共探討了五種深入引導(dǎo)的方法。

【關(guān)鍵詞】察情入微 策略 引導(dǎo)方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）02－0059－02

語(yǔ)文的美麗是無(wú)窮的，怎樣把這些內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生呢？我們會(huì)經(jīng)常選擇各種教學(xué)方法，但我們也常忽略從細(xì)微的方面去體察分析教學(xué)策略，仍走著“填鴨式”的老路，或只留下一些熱鬧的場(chǎng)面，我們的學(xué)生卻在聽(tīng)課時(shí)陷入一種思想的空白或情感混沌之中。從一些學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的調(diào)查表中可以得到這樣的結(jié)論：他們漸漸失去了對(duì)語(yǔ)文的感觸能力了，他們漸漸厭倦了語(yǔ)文老師在課堂上做出的那種迎合程式的表演。

反觀中央電視臺(tái)《百家講壇》中那些名家們對(duì)文學(xué)作品的講解，為什么能引起人們莫大的興趣呢？我想是那些名家的講解能做到體察入微，能從細(xì)微的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)一般讀者不能發(fā)現(xiàn)的精彩，讓人們?cè)谌松牡缆飞希贵w驗(yàn)得以進(jìn)入意識(shí)層面，并進(jìn)而清晰化，然后建構(gòu)起過(guò)去的事件與行為，從而獲得個(gè)人認(rèn)同與建構(gòu)的生活。古代評(píng)論家劉勰也說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是“披文以入情”的過(guò)程，所以我們?cè)诮虒W(xué)中要力圖深入作品，把作者創(chuàng)作時(shí)的全部想法、情感、情緒重新“釋放”出來(lái)，體察入微，那么學(xué)生才能讓作品的人物形象美、藝術(shù)境界美再現(xiàn)于自己的認(rèn)知過(guò)程中，才能產(chǎn)生情感共鳴。

那么對(duì)作品察情入微，具體有哪些策略呢？現(xiàn)結(jié)合人教版初中語(yǔ)文教材的文章，談?wù)勎易约旱目捶ā?/p>

一 從作家的生平去深入察情

知人論世，這符合文學(xué)認(rèn)知的普遍規(guī)律。從作者本人的經(jīng)歷去看他的思想表達(dá)是最常用的文學(xué)入微方法。

辛棄疾在他的《破陣子》里，用“可憐白發(fā)生”傳達(dá)了一種悲憤之情。如果只讓學(xué)生從詞的字面作理解，不從辛棄疾多次受壓制經(jīng)歷上深入分析，我們的學(xué)生就難以發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值。老師的講解應(yīng)讓學(xué)生知道：辛棄疾的一生有多次的報(bào)國(guó)行動(dòng)，而最終他卻不為君王所認(rèn)同，不能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，當(dāng)他的作為沒(méi)有了能建功立業(yè)的好預(yù)期，人就生出一種不愉快。這種情緒多次出現(xiàn)，便會(huì)引出悲憤之情，英雄遲暮的悲酸感就油然而生了。因此，知人論世，最能讓人看到作品的情感力度。

又如蘇東坡的《記承天寺夜游》，“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”作者借散步來(lái)消解內(nèi)心的孤獨(dú)，撫平心靈的創(chuàng)傷，表現(xiàn)出他從容看待苦難的灑脫胸襟。品讀該文時(shí)，我們必須提到蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”，得罪于王安石，入獄，被救，被貶的故事。但這種生平的介紹還不足以讓學(xué)生了解蘇東坡的這種達(dá)觀處事的生活態(tài)度，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)問(wèn)：“這種悠閑達(dá)觀，不緊不慢的處事方式是真的嗎？他故意反問(wèn)不是說(shuō)他對(duì)被貶的事耿耿于懷，不瀟灑嗎？”

那么我們還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入去認(rèn)識(shí)蘇東坡。從他生活在一個(gè)追求意氣閑適的社會(huì)說(shuō)起，再?gòu)乃摹昂蛳x(chóng)時(shí)鳥(niǎo)，自鳴自己”的自比句里告訴學(xué)生：蘇東坡堅(jiān)守的人生信條是求之自得自適而已。然后從他的《菜》小文評(píng)價(jià)他：“夜半飲醉，無(wú)以解酒，輒擷菜煮之。味含土膏，氣飽風(fēng)露，雖粱肉不能及也。人生須底物而更貪耶。”蘇東坡是不會(huì)因逆境而放下悠然豁達(dá)個(gè)性的。我們還應(yīng)多舉幾個(gè)故事去證明蘇東坡的豁達(dá)本性，那么學(xué)生就容易理解他在該文所表現(xiàn)出來(lái)的豁達(dá)是真實(shí)的了。

這種課外內(nèi)容的補(bǔ)充，雖占用了大量的時(shí)間，但這種入微的方法卻是有效的。

二 從主人公與社會(huì)俗世潮流的不調(diào)和行為中察情

小說(shuō)中主人公的命運(yùn)與時(shí)代有著直接的關(guān)系，當(dāng)主人公的追求不能達(dá)到社會(huì)的世俗要求時(shí)，我們能看到主人公的性格。

《我的叔叔于勒》中為了表現(xiàn)家人的虛榮心，敘寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：全家會(huì)同二姐夫到哲爾賽島去游玩，而該島是“窮人們最理想的游玩地方”。在沒(méi)實(shí)現(xiàn)之前，這“心事成了我們時(shí)時(shí)刻刻的渴望和夢(mèng)想”。大家可能一看這敘述就忽略了，并沒(méi)有理解該細(xì)節(jié)的作用。在講解時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“這一敘述多余嗎？”學(xué)生們說(shuō)不出答案。我再問(wèn)學(xué)生：“你去別人去不了的地方游玩，回來(lái)之后有沒(méi)有露出得意之色？”學(xué)生開(kāi)始明白了，窮人在窮人面前希望有吹噓的資本，就是一種虛榮心在起作用。我們從這些細(xì)微處去鑒賞作品的表現(xiàn)力時(shí)，不得不佩服作者圍繞主題能有如此高強(qiáng)的刻畫(huà)力。

《孔乙己》中寫(xiě)到孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”。站著是窮人，穿長(zhǎng)衫是有體面的人，這兩者之間的不調(diào)和表現(xiàn)出孔乙己的迂腐本性。此處的刻畫(huà)，已隱約見(jiàn)到孔乙己的本性。老師對(duì)這一細(xì)微之處的分析不可忽略，因?yàn)檫@能讓學(xué)生真切地感知到這個(gè)人物的可悲性。

三 從社會(huì)群體常態(tài)心理去發(fā)現(xiàn)

我們也可以由一些通常的社會(huì)群體心理去探求故事的本質(zhì)，從而達(dá)到別的分析無(wú)法觸及的深處。

一直以來(lái)，老師在講解《曹劌論戰(zhàn)》中的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”時(shí)，照規(guī)范翻譯了，而學(xué)生們?nèi)杂X(jué)得疑惑。他們會(huì)問(wèn)：“為什么有這樣的結(jié)果？”這時(shí)，我們可從心理的層面去剖析士兵的行為。當(dāng)時(shí)處于冷兵器時(shí)代，兩軍對(duì)壘，以鼓為號(hào)，一方擂鼓時(shí)，表明自己要上前殺敵了，那么另一方也應(yīng)擂鼓，從而表明已方不畏對(duì)方，也要上前廝殺。而當(dāng)時(shí)的狀況是，齊人一鼓，魯兵不回應(yīng)，齊人就有了輕蔑之氣，以為對(duì)方膽怯了，于是作戰(zhàn)時(shí)的緊張情緒放松了。齊人二鼓，魯兵還是不回應(yīng)，齊人就覺(jué)得：對(duì)方是否出什么麻煩事了，既然不打了，就觀望觀望吧。齊人三鼓時(shí)，魯人還是不回應(yīng)，齊兵就認(rèn)為：魯人確實(shí)不打了；打，雙方都會(huì)傷亡，不如算了，收兵吧。于是齊國(guó)軍隊(duì)自己的士氣完全竭盡了，銳氣消盡了，當(dāng)然就失敗了。

當(dāng)我們?nèi)绱私忉屢环螅瑢W(xué)生們覺(jué)得軍事貼近了生活，就能更清晰地看出曹劌的聰明才智和高明的臨場(chǎng)指揮能力。

四 從符合學(xué)生的年齡特征去探求

學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)以他們的閱歷來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)生活，然后對(duì)生活提出自己的看法。如果我們?cè)诓烨闀r(shí)，恰當(dāng)?shù)仃P(guān)注他們的心理特點(diǎn)，那會(huì)對(duì)課文的理解大有幫助。

對(duì)《關(guān)雎》中“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的主題該如何理解呢？說(shuō)起這些男女之事時(shí)，很多學(xué)生顯出興奮而又扭捏的神態(tài)。我們應(yīng)依從他們對(duì)青春的理解去探求文章的主題。我問(wèn)：“有一位姑娘在河邊采荇菜，為什么會(huì)引起男子的愛(ài)慕之情呢？為什么不是在打扮之后呢？為什么不是在宴會(huì)上？”學(xué)生展開(kāi)了充分的討論之后，我加以點(diǎn)撥：“勞動(dòng)之中的人最美的。”從這個(gè)基調(diào)出發(fā)，我再去闡述“思服”“輾轉(zhuǎn)”“求之”“友之”“樂(lè)之”的行為時(shí)，學(xué)生們很快地遠(yuǎn)離了低俗的理解，認(rèn)同該主人公的情感是合乎君子行為的。所以，多從學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)心理去分析引導(dǎo)，文章的主旨就更能讓學(xué)生理解。

五 從與現(xiàn)實(shí)例子的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)

對(duì)一種內(nèi)涵，如果只從字面作簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)鞘菬o(wú)從發(fā)現(xiàn)它所說(shuō)的本質(zhì)的。但把它放到現(xiàn)實(shí)的具體例子作對(duì)比時(shí)，就會(huì)容易讓學(xué)生明白。

課文《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》中，雨果諷刺侵略者的無(wú)恥行為，里面有這樣一句話(huà)：“治人者的罪行不是治于人者的過(guò)錯(cuò)，政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜。”這里說(shuō)的“治人者”是指“歐洲文明人”，“治于人者”是指“野蠻的中國(guó)人”，“政府”當(dāng)然就是指法蘭西或英吉利政府，“人民”就是這些國(guó)家之下的無(wú)辜百姓。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，老師僅作如上的分析時(shí)，學(xué)生只能做完一番筆記，但他們?nèi)詿o(wú)法弄明白該話(huà)的本意，也就錯(cuò)過(guò)了認(rèn)識(shí)雨果這位大文豪的偉大的人道主義精神。采用對(duì)照法，我向?qū)W生列舉了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中的例子，從而分析出雨果的話(huà)犀利地揭露了“治人者”的強(qiáng)詞奪理，把自己的不正義行為說(shuō)成是由于他人引起的強(qiáng)盜邏輯。舉例如下：“我打了某某同學(xué)后，能不能說(shuō)他是因?yàn)闃幼硬缓每匆鸬模俊碑?dāng)用了該歸謬法之后，學(xué)生們明白了“歐洲文明人”的無(wú)賴(lài)本質(zhì)。所以，當(dāng)我們回到現(xiàn)實(shí)的比照中來(lái)時(shí)，應(yīng)靈活地想一想一些內(nèi)涵豐富的句子以讓學(xué)生更清晰地明白。

六 從情境的感染中啟發(fā)入微

文學(xué)作品中的情境是客觀景象與主觀情感交融統(tǒng)一的藝術(shù)境界。老師要善于在分析之中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)該情境的特殊內(nèi)蘊(yùn)。

如在分析《醉翁亭記》時(shí)，為了講透“樂(lè)”字，就必須講透山水相映之美，朝暮變化之美，四季變幻之美，動(dòng)靜對(duì)比之美。正是山光美、水色美、人情美讓作者樂(lè)在其中，正所謂“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢海”。作者充分投入了這種游賞之趣，沒(méi)有對(duì)官途中的事耿耿于懷，他才能因景生樂(lè)。所以，對(duì)比之下，學(xué)生感覺(jué)到情境能突出歐陽(yáng)修人品的高清，更顯其性情的閑逸。

七 從文章的關(guān)鍵語(yǔ)中體會(huì)情味

情感并不是一種抽象附屬的東西，為了發(fā)現(xiàn)它，我們可從一些特殊的句去“入微”。

《爸爸的花兒落了》多次出現(xiàn)介紹父親和花的句子，那是作者有意的安排。隨著句子的反復(fù)出現(xiàn)，爸爸的影子與花兒無(wú)法割舍，英子與爸爸的感情一次比一次變得濃厚，它表明了英子對(duì)父親的懷念之情在最后時(shí)達(dá)到了極致。這幾段文字不是累贅的，它猶如往一杯水里加糖，漸多味更濃了。因而，抓住文章關(guān)鍵語(yǔ)句，是體會(huì)文情的一種常用手法。

總之，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)能激起學(xué)生靈動(dòng)的心緒，讓他們?cè)诳邕^(guò)萬(wàn)水千山時(shí)、在穿越滾滾紅塵時(shí)，有一種真切的悸動(dòng)，有一種人文的思考，那么學(xué)生的內(nèi)心才會(huì)被解凍，語(yǔ)文的魅力才能牢牢地吸引住學(xué)生，而這一引導(dǎo)方法，就是要多從微處入手。

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〔責(zé)任編輯：王以富〕