家訓——歲月里傳來的勵志足音

夏日的泉城，熱情似火。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”便是濟南夏日風情的完美寫照。其實這分怡然自得并非原始心境，而是因了前幾次對中國孔子基金會副秘書長王大千先生的采訪。

帶著這分怡然，《尚家·家文化》專欄繼續走訪王大千先生。忙于傳播傳統文化的大千秘書長利用中午休息的時間接受了我們的采訪，雖然正值炎炎酷暑，在他的辦公室里聊天卻如沐春風，為我們耐心解讀家族文化，娓娓闡述，一副誨人不倦的學者模樣。沿著家文化的脈絡，繼家書、傳家寶、姓氏文化、家譜之后，大千秘書長本期為我們講述的話題是“家訓”。

他說：“帥湘軍圍剿已橫掃半個中國的太平軍隊，開啟被稱為‘近代變革之始’的洋務運動，對這個人相信你們都不陌生。沒錯，他就是曾國藩，中國近代史上一個既備受關注也頗受爭議的人物。功過是非自是從不同的考慮視角來論斷的，‘譽之為圣相’者也好，‘讞之為元兇’者也罷，都有對曾國藩極為推崇的一面，那便是他的家訓智慧。”繼而關于家訓的內涵與起源便隨之娓娓道來。

家訓，顧名思義是對子孫立身處世，持家治業的教誨，在很長的一段歷史時期內，它都是中國傳統文化的重要組成部分。家訓乃“言居家之道，以垂詢子孫者”，“治家立身之言，用以垂訓子孫者也”，是華夏民族特有的文化遺產。家訓之所以形成，是家族長輩居于守護子孫的大愛，將人生歷練所體會出的成功經驗，條列成為一種訓示，成為規范家人行為、處理家庭事務的一種準則，用之以誘導、勸解家族成員，期待子孫能時時遵行，營造幸福生活，進而興家立業，光耀門楣，甚至構建安和樂利的理想社會。家訓的形式并不局限，它可以是一句話，教導子孫后代要尊老愛幼，孝敬父母；它可以是一封家書，字里行間透露出老祖宗對后代的殷切期盼和諄諄教誨；它也可以是一張家譜，從一個家族的起源開始并流傳至今，影響后世；它甚至可以是一件傳家寶，在為后代保留物質財富的同時并添加其精神財富。無論家訓以何種形式出現，皆是先輩留予后人的為人處世寶典。

家訓的出現由來已久，距今兩千多年前，孔老夫子就提出了獨具特色的家訓，并至今影響著每一個人。孔子教子學詩學禮的典故，便成為中國古代家訓思想的雛形。《論語·季氏》中有這樣一種思想，“不學禮，無以立”“不學詩，無以言”。這種思想涵蓋了深刻的哲學意義，不學“禮”，就不懂得怎樣立身，不學“詩”，就不懂得如何說話。孔子通過自己的言傳身教，告訴兒子為人處事的道理，也使得后人可以從中了解到關于《詩經》的道理，關于“禮”的道理。孔子提出的家訓，不僅僅教導了其子孫后代應如何獨立于世，也對整個國家，整個歷史時期產生了不可磨滅的深遠影響。在奴隸社會崩潰和封建社會逐步形成的春秋戰國時期，戰爭連年，政治局面復雜，社會秩序混亂，在這樣一個歷史時期，人們食無求飽、居無求安，嚴格規范自己的行為舉止，先學“詩”，然后“言”；先學“禮”，然后“立”。這是古人的學習態度，也是對文化的信仰。中華民族有著五千年悠久歷史，在歲月的長河中積淀的大量文化和思想財富，被一代代地傳承下來，并發揚光大。延續至今，儒家文化成了中華名族的文化信仰。

說明家訓的起源后，為了使我們更準確地了解家訓，王秘書長繼續以《曾國藩家訓》為例，為我們講述家訓的發展及其在中國的歷史長河中發揮的作用。他說，家訓對于當今的人們來說，是個比較專業的說法，但在遙遠的古代，卻是一個非常常用的詞匯，因為“人必有家，家必有訓”。中國的智慧，自古及今，源遠流長，其中對后世影響最大的當數曾國藩的家訓，因此有人稱曾國藩家訓為“千古家訓之首”。開篇時秘書長已經直言，對于曾國藩這個人物，很難做出一個確切的評價，可以說這是一個既備受關注又頗受爭議的人物。但是，值得肯定的是，他確實是中國近代史上最后的理學大師與一代大儒。曾國藩一生中涉獵了大量的書籍，其中涉及歷史、文化、政治、經濟、教育及學術等諸多方面的知識，但對于他自己來說，卻認為火候不到，要待自己閱歷豐富的時候，才能完整地寫出曾國藩家訓。在曾國藩的一生中，雖然未能親自寫出家訓，可是他留存于世的作品中涉及很多的教育思想和觀點，值得當今的每個人去學習與研究。曾國藩家訓中，包括修身、養性、自立、自達；識人、用人、立人、達人等道理，每一個無不細致入微地描述了其對子女身心等各方面的教導。所以說，曾國藩之所以能成為曾國藩，是和他以儒學作為畢生信仰和信念分不開的，也是和他流傳于世的家訓分不開的。

王秘書長說，要研究家訓，還有一個不得不提到的系統全面的家教經典——哈佛家訓。它留給世人的不僅僅是生活方面的指南，而且也是世人改變自身命運的必讀之作。300年哈佛的教育智慧，全部凝結于此，給人以心靈上的全面滋養，甚至啟發人內心深處的潛能，不斷超越自我，成就輝煌人生。王秘書長認為，哈佛家訓的內容涉及的范圍十分廣泛，但它并不是枯燥乏味的。哈佛思想的精髓蘊含在一個個引人入勝的小故事里，讓每個人，不論是大人還是孩子，都能在不知不覺中受到心靈上的感染。哈佛家訓的開篇故事即為認識你自己，這也是人生最大的智慧。準確給自己一個定位，才能從心底認可自己，從而才能得到別人的高度認可。一句話來概括就是，人是對的，世界便是對的。另外，哈佛家訓中也提出人人都應有夢想，人人都要樹立成功的信念，人人都應該無所畏懼，人人心中都應該常存一顆愛心等等，每一個智慧的結晶，都留給世人寶貴的思想財富。

由此可見，從古至今，從國內到國外，小到一個家庭，大到一個國家，都有著規范自己家族自己國民的思想行為準則，也就是說，家訓本應充斥在我們生活的每一寸空間。但事實上，這種成文的家訓，在當前這個光怪陸離、突飛猛進的的社會中，已經很難再發現了。這是不是說明伴隨時代的進步、經濟的快速發展，家訓這種精神上的東西，已經沒有什么存在的價值了呢？

對這樣的疑問，王秘書長堅定的予以否定。他說，如果家訓沒有價值，為什么孔子要將自己對兒子的教育記錄成文，從而影響歷代？如果家訓沒有價值，為什么一代官員曾國藩要涉獵群書，只為寫一本《曾國藩家訓》？又如果家訓沒有價值，為什么世界高級學府——哈佛大學，要匯集眾多學者的智慧，來整理編輯哈佛家訓？古今中外的實例告訴我們，家訓不是沒有價值，相反，不論是為人處世，還是日常的工作生活，我們每個人都受到自身所接受的家訓的影響。

那么這一影響是如何體現的呢？王秘書長意味深長地笑了笑，繼而給出解答。家訓，是古代一個家庭對某種良好思想道德風尚的認同并要求本家族及后代成員必須遵守的行為規范。隨著時間的推移，家訓的內涵發生了一定的變化，形式變得更加豐富，它打破了文字形式的束縛，表現出其獨有的特色。家訓的價值主要表現在以下三個方面：首先是對行為產生一定的規范。不論是以何種形式出現的家訓，其根本目的都是對其后代進行行為上的約束，告誡后人一些基本的做人準則，讓子孫后代能夠在激烈的競爭中獨立于世，從而讓自己的家族繼續在世上延續下去。其次是家訓文化意義。家訓總是在一定的文化氛圍中形成的，其從產生之日起，就帶有濃厚的家族文化氣息，同時對于文化的持久與傳承也有著十分突出的作用。中國的家訓文化由來已久，尊老愛幼、勤儉節約等傳統美德的形成，都是與家訓文化密不可分的。家書、家譜、傳家寶這些具體的物質形態，無不體現這一個家族的歷史與文化，對每個人來說，了解家訓才能更好地理解家族的起源與發展。最后是家訓的精神意義。家訓是家族的靈魂，是每一個家族在生命歲月里實踐與精練出的寶貴財富，是勵志的警句與足音，對一個家族的發展變化有著統領作用。當前國家大力號召豐富民眾的精神生活，盡快建成精神文明高度發展的和諧社會，家訓的精神力量便應該得到全社會的高度重視。行為、文化、精神三方面相輔相成，相互轉化，形成了獨特的家族風范，不斷增強家族的凝聚力和社會影響力，使得家訓的價值更加鮮明地彰顯在家庭生活和社會生活的方方面面。

面對于我們對當前家訓正在逐漸消失的困惑時，王秘書長說，從目前的狀況來看，家訓并沒有消失，而是存在一定程度上的缺失。隨即他提出健全完善家訓文化的建議。如何保護現存寶貴的家訓文化，理應提到社會的層面給予高度關注。意識到家訓的重要性便是弘揚家訓文化最關鍵，也是最基本的一步。現如今，家訓不再只限于對本家族人員的思想引導，而應該放到全社會，通過社會全體有志之士的共同探討，共同努力，為保護現有的家訓文化提供更加有力的支持。

先輩們為我們留下的，不僅僅是一本書，一些文字，更重要的是一種甚至是一系列的思想，領會其中的深刻含義，才不辜負他們為家族所做出的貢獻，才會為自身增添智慧的因素，最終才能以一種清新高雅的姿態獨立于社會，為家文化的保護與發揚貢獻自己的綿薄之力。