龍行天下

摘要：在原始社會(huì)，龍是祖先們勝利的見(jiàn)證；在帝王時(shí)代，帝王自喻為真龍?zhí)熳樱簿痛砹巳碎g的最高統(tǒng)治者，中國(guó)文化中有忠君愛(ài)國(guó)的思想，龍也就成為了我們民族幾千年來(lái)守護(hù)的對(duì)象。

關(guān)鍵詞：龍的傳說(shuō)；龍圖騰；生活中的龍

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.396/j.issn.1872-0407.2012.01.013

文章編號(hào)：1672-0407(2012)01-032-07 收稿日期：2011-11-18

2012年是中國(guó)的龍年，我們中國(guó)人又被稱為龍的傳人。龍被視為中華民族的圖騰，龍是一種什么樣的生物?這個(gè)世界上真的有龍么?

一、龍的傳說(shuō)

龍并不是中國(guó)特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說(shuō)。但是像中國(guó)這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點(diǎn)關(guān)系的國(guó)家卻是絕無(wú)僅有的。在中國(guó)，帶有龍名的地方數(shù)以千計(jì)，其中又有以數(shù)字為命名的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍身體的各部分命名，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群命名，中國(guó)含“龍”字的江河，可查的就有四十多個(gè)，幾乎每一省都有龍?zhí)叮€有數(shù)不清的龍王廟。可以說(shuō)，龍是中華民族的圖騰。

據(jù)傳，古時(shí)候森林里的動(dòng)物很多，而且非常兇猛，常常成群結(jié)隊(duì)出來(lái)襲擊、吞食人類，使人類無(wú)法安寧地生活。在忍無(wú)可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發(fā)出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無(wú)比兇殘的動(dòng)物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實(shí)情。六郎神下到凡間目睹了動(dòng)物撕咬凡人的場(chǎng)面，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重，如果不及時(shí)拿出拯救辦法，人類將無(wú)法生存。他重重地劃出一條界線，暫時(shí)把人與動(dòng)物隔離開(kāi)，再遍訪百姓，搜羅各方面意見(jiàn)。大家一致認(rèn)為必須盡快在動(dòng)物之中立一個(gè)“王”，以它來(lái)管制那些為所欲為的動(dòng)物。六郎神采納了大家的意見(jiàn)，苦思冥想得出了一個(gè)妙計(jì)：以九種動(dòng)物組合成一種新動(dòng)物，取名為“龍”。說(shuō)辦就辦，他即刻就在洞壁上慢慢地畫(huà)了起來(lái)。先勾畫(huà)出蛇身，接著畫(huà)駝?lì)^、鹿角、牛嘴、魚(yú)鱗、鳳尾、鷹爪，當(dāng)畫(huà)完“獅須”的時(shí)候突然停了下來(lái)。他想這第九樣“虎眼”只能先畫(huà)在一旁放著，等到九九八十一天，念個(gè)咒，再把兩只“虎眼”安上去，以后這東西才會(huì)更聽(tīng)話。快到八十天的時(shí)候，有一個(gè)木匠帶著斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭，走入洞內(nèi)歇息。偶然之中看見(jiàn)洞壁上畫(huà)著一個(gè)動(dòng)物圖案，覺(jué)得這是一個(gè)很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫(huà)的“虎眼”，添在龍頭上。這下，洞壁上的龍張牙舞爪扭動(dòng)起來(lái)，嘴里噴著濃霧，龍?bào)w火光四射，一時(shí)狂風(fēng)大作，洞內(nèi)飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。木匠嚇得趴在地上。

一聽(tīng)說(shuō)“王”龍出洞，那些兇猛的動(dòng)物早已聞風(fēng)喪膽，再也不敢出來(lái)吃人，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。但是，龍成了百獸之王后，日益狂妄，根本不聽(tīng)六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時(shí)連續(xù)降雨不止，地上常鬧洪災(zāi)，百姓叫苦連天。后來(lái)，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，將一條鎮(zhèn)在云層里，繼續(xù)看管動(dòng)物；另一條則打人東海，令它不得隨意出入。百姓以為龍雖然出了一點(diǎn)小差錯(cuò)，但畢竟功大于過(guò)，依然把它視為吉祥物，因此，逢年過(guò)節(jié)都要扎上一條龍，走村串戶游耍一番，企盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，太平安康。

后來(lái)，傳說(shuō)不斷演變，龍帝被稱為了天帝，也叫玉皇大帝，就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記·封禪書(shū)》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開(kāi)采出來(lái)的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂下胡髯迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，黃帝升了天后便成為了天帝。

二、龍有幾個(gè)孩子

說(shuō)是龍母生了9個(gè)兒子，這9個(gè)兒子各有各的長(zhǎng)相，脾氣和愛(ài)好也各不相同。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)L。綜合起來(lái)，簡(jiǎn)析如下：

1.老大囚牛。

囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛(ài)好音樂(lè)，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的形象。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

2.老二睚眥。

睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的形象。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。

3.老三嘲風(fēng)。

嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的形象。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

4.老四蒲牢。

蒲牢，形似盤(pán)曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的形象。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕鯨。當(dāng)鯨一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘鈕，而把敲鐘的木杵作成鯨形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。

5.老五狻猊。

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用。這種造型經(jīng)過(guò)我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為威武。

6.老六霸下。

是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其形象。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒(méi)有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白撸偸且撇婚_(kāi)步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

7.老七狴犴。

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其形象。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門(mén)上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門(mén)長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

8.老八負(fù)屃。

負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其形象。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛(ài)好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤(pán)繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺(jué)壯觀。

9.老九螭吻。

螭吻，又名鴟尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度“摩竭魚(yú)”隨佛教傳人的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其形象。《太平御覽》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚(yú)虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說(shuō)的“巫”是方士之流，“魚(yú)虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

三、龍圖騰象征皇帝

在中國(guó)的神話和傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚(yú)鱗、鷹爪，九種動(dòng)物合而為一之九不像之形象。龍的由來(lái)要追溯到先祖炎帝和黃帝時(shí)代，傳說(shuō)他們和龍有著莫大的聯(lián)系，相傳炎帝的出生就是由于他的母親夢(mèng)到“神龍首”才懷有身孕，生下了炎帝，而且死后還化作了赤龍，這才有了中國(guó)人自稱“龍的傳人”這一說(shuō)法。

當(dāng)然，這些傳說(shuō)，不足取信。還有一種說(shuō)法，在黃帝和炎帝時(shí)期，分散有很多的部落，每一個(gè)部落都用一種自己認(rèn)為很具有代表性的動(dòng)物來(lái)作為部落的標(biāo)志，當(dāng)時(shí)黃帝和炎帝的標(biāo)志是蛇，每個(gè)部落管轄著一個(gè)地方，但是由于環(huán)境的不同，有的部落的生活環(huán)境就很差，于是就起了爭(zhēng)奪其他部落領(lǐng)地的野心，因此各個(gè)部落之間就開(kāi)始了你爭(zhēng)我?jiàn)Z的現(xiàn)象，但是黃帝和炎帝在降服了其他部落之后，沒(méi)有去誅殺他們，而是把各個(gè)部落的人都納入自己的領(lǐng)地，進(jìn)行管理。每征服一個(gè)部落就取那個(gè)部落的標(biāo)志的一塊來(lái)添加進(jìn)自己的標(biāo)志里，久而久之，黃帝部落的標(biāo)志已經(jīng)成為了一個(gè)什么動(dòng)物都不像的圖像，于是他們把這個(gè)圖像叫龍，而由于黃帝的管理得當(dāng)，人們之間也沒(méi)有再出現(xiàn)戰(zhàn)亂，于是龍的形象就被看做了和平的象征，被炎黃子孫一直傳承下去。

后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，龍漸漸地成了權(quán)利和身份的象征被繡在了皇帝的衣服上，預(yù)示著龍是皇族的象征，也是皇權(quán)的象征。在古代人心中，龍是戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克的。在民間享有非常高的崇拜。

古時(shí)，平民百姓是沒(méi)有權(quán)利把龍繡在衣服上的，老百姓穿龍袍，那是何等的大逆不道!這也穩(wěn)定了龍?jiān)诨首逯械牡匚皇遣荒芎硠?dòng)的，皇帝衣服上的龍，繡法也是非常講究的。通常皇宮里會(huì)有專門(mén)為皇上縫制龍袍的宮女，選用上好的布料，一針一線的把龍給繡上去，繡的龍還要栩栩如生，給人騰空而躍的感覺(jué)，因?yàn)楣糯硕际谴╅L(zhǎng)袍的，所以一般都要求要繡整條龍。皇帝衣服的顏色也非常的講究，通常為黃色，因?yàn)楣糯苏J(rèn)為，黃色和金子的顏色一樣，是一種榮華富貴的象征。所以龍袍選用黃色，到了唐朝以后，黃色漸漸地成了皇族特定的色彩，像一些達(dá)官貴人或是平民百姓都不能用黃色來(lái)裝飾自己的房子，否則被視為大不敬。

漢代以后，龍就逐漸代表皇帝了。那時(shí)候，皇帝的身體叫“龍?bào)w”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。到了元、明、清時(shí)期，皇帝龍袍上和宮殿中龍都成為五爪大龍。

中國(guó)的老百姓不喜歡代表皇權(quán)的龍，他們喜歡另一種龍，這種龍沒(méi)有皇權(quán)的威嚴(yán)，它是一種吉祥的神物，能給人們帶來(lái)歡樂(lè)。在喜慶的日子里，人們喜歡舞龍燈，跳龍的舞蹈。端午節(jié)時(shí)，舉行龍舟比賽。民間還流傳著很多跟龍有關(guān)的故事，其中“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“葉公好龍”“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等故事流傳很廣，在這些故事中，也有英雄斗惡龍的內(nèi)容，這也許是人民對(duì)皇權(quán)的一種反抗吧。

在民間，有關(guān)龍的戲劇、音樂(lè)、圖畫(huà)、工藝品和成語(yǔ)也是很多的。在中國(guó)帶“龍”字的山名、水名和地名更是多得數(shù)不清。龍?jiān)诿耖g還是十二生肖中的一種動(dòng)物，這是人們對(duì)龍喜愛(ài)心情的表現(xiàn)。

四、“龍”圖騰的意義與別人無(wú)關(guān)

每一個(gè)民族都有自己的圖騰，每一個(gè)國(guó)家都有自己的象征。圖騰是一個(gè)民族的精神寄托，圖騰蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)有著同一基因的人的希望。滄海可以變?yōu)樯Ｌ铮瑲q月可以變遷，但血液的濃度不會(huì)變淡。中華民族將“龍”作為自己的圖騰已經(jīng)有幾千年的歷史，每一個(gè)華人不管自己身在何方都樂(lè)意把自己稱之為“龍”的傳人。“龍”，就是中華民族的驕傲；“龍”，就是中華兒女的自豪。

但是，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記、上海市公共關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳友富教授曾提出了一個(gè)足以震撼五千年歷史的觀點(diǎn)：中國(guó)形象標(biāo)志將來(lái)可能不再是“龍”，因?yàn)椤褒垺痹谖鞣绞澜绫徽J(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，“龍”的形象往往讓對(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。

每一個(gè)國(guó)家都有自己的文化圖騰，比如說(shuō)美國(guó)：它的國(guó)鳥(niǎo)是白頭海雕，甚至其國(guó)徽的主體都是一只胸前帶有盾形圖案的白頭海雕。海雕的“霸氣和攻擊性”似乎比“龍”更具有現(xiàn)實(shí)性，但美國(guó)為什么沒(méi)有忌諱外國(guó)人的聯(lián)想而改變自己的“國(guó)鳥(niǎo)”呢?

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，從文化角度講，圖騰就如同一個(gè)人的基因，就如同一個(gè)人的血型，永遠(yuǎn)都無(wú)法改變；從國(guó)家角度講，國(guó)家強(qiáng)大了，無(wú)論什么樣的標(biāo)志都無(wú)所謂，因?yàn)閯e人只能夠仰視。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化崇拜標(biāo)志，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的崛起方式。一個(gè)大國(guó)正在崛起，因?yàn)檫@是一個(gè)民族在順應(yīng)歷史的趨勢(shì)，別人無(wú)權(quán)插嘴；“龍”這個(gè)圖騰無(wú)需改變，因?yàn)椤褒垺本哂惺裁匆饬x是我們中國(guó)人自己的事情，與別人無(wú)關(guān)。

五、世界各國(guó)的龍

龍的善惡是文化的沉淀。今天，龍?jiān)跂|方文化里保持了正面的形象，龍的精神成為奮發(fā)的精神，龍的民族成為自強(qiáng)的民族。如果說(shuō)古代的舞龍或許是為了祭神祀雨、掃瘟避邪，那么今天的舞龍則多半是娛樂(lè)或慶典。在世界上，中國(guó)的舞龍、劃龍船已經(jīng)成為東方文化滲透于西方文化的一縷，是東西方喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)活動(dòng)。事實(shí)上，世界各國(guó)都有關(guān)于龍的記載和描述。

印度的那伽是一種類似于龍的動(dòng)物。它長(zhǎng)身無(wú)足，稱霸水域，是古印度人對(duì)蟒蛇的神化。翻譯成中文時(shí)，它變成了龍。

《北歐的神話傳說(shuō)》記載北歐的毒龍時(shí)說(shuō)道：有一條猙獰的毒龍叫尼特霍格，盤(pán)踞在冰天雪地的海維格爾瑪泉水旁，日夜不停地噬咬著伸入泉水的巨大樹(shù)根。又說(shuō)：“毒龍生為惡魔，企圖最終咬斷宇宙樹(shù)的巨根，毀滅世界。”北歐的毒龍嗜水，不同于中東的古龍，卻類似于中國(guó)龍的傳說(shuō)。在歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)史上，龍還常常作為武士的徽章。

在西方，龍同樣是傳說(shuō)中的巨獸，而且有翅膀。在希臘語(yǔ)里叫Drakon，演變成英語(yǔ)叫Dragon，在拉丁語(yǔ)里還有一個(gè)Draco。盡管西方人也一直沒(méi)有解開(kāi)龍的起源之謎，但多半認(rèn)為它是蛇崇拜的回響，因?yàn)槭澜绺魑拿骼飵缀醵剂餍羞^(guò)蛇崇拜。Draco則來(lái)源于蜥蜴，在希臘也有天龍星座的意思。

據(jù)英國(guó)《不列顛百科全書(shū)》介紹：中東地區(qū)的蛇或龍碩大而兇猛，被認(rèn)為是邪惡的總代表，埃及的黑暗之神Apepi就是一條巨大的蛇。希臘、羅馬人接受了龍是惡者的說(shuō)法，同時(shí)也把它構(gòu)想成慈善的力量，希臘的阿波羅就是蛇的崇拜者，但總體上來(lái)講，他們也沒(méi)有改變龍的邪惡形象。

在《圣經(jīng)》里，龍就是蛇。在《創(chuàng)世紀(jì)》里，有一條著名的蛇，他曾引誘夏娃偷吃了伊甸園里的智慧果；在《啟示錄》里又兩次說(shuō)到：龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦。蛇與龍前后相承，而且迷惑天下人。可見(jiàn)，基督教義完全不利于西方龍文化的形成。

相反，在東方卻記載了大量龍與龍王的傳說(shuō)，為人們普遍所接受，對(duì)東方龍文化的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在《不列顛百科全書(shū)》里也明確區(qū)分了龍?jiān)跂|西方文化中，正面和反面形象的不同。

六、傳說(shuō)中的龍真的存在么

龍，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，既熟悉，又陌生。說(shuō)熟悉，是因?yàn)檎l(shuí)都知道龍的形狀；說(shuō)陌生，—般人誰(shuí)看到過(guò)真龍?

有人說(shuō)龍?jiān)诤＠铮谔焐希l(shuí)見(jiàn)過(guò)?

清·光緒三十四年劉建封考察長(zhǎng)白靈光塔時(shí)記錄到“龍崗雙龍”的消息，特轉(zhuǎn)述如下，供讀者參考：

塔甸于祥鱗云：光緒丁末年五月間，日夕大雨，忽見(jiàn)雙龍躍于龍崗，旋自西南陡起狂風(fēng)，吹出無(wú)數(shù)黃云，直奔白山而去。

倘若于祥麟一人之言不足為信的話，那么，1995年3月22日下午4點(diǎn)鐘左右，撫松縣城許多人目睹天上之龍則令人難以解釋了。

這天下午4點(diǎn)左右，撫松縣城西江公園一帶有工人、干部等20多人忽然發(fā)現(xiàn)西山上空出現(xiàn)一條“龍”。通身為金紅色，龍眼、龍須、龍鱗等清晰可見(jiàn)，頭朝東南，尾朝東北。發(fā)現(xiàn)者大為驚訝，奔走相告，等有人通知記者攝像，“龍”已離去，實(shí)在遺憾。

撫松“金龍”發(fā)現(xiàn)人數(shù)眾多，“龍”在空中滯留20多分鐘，這個(gè)現(xiàn)象，使人迷惑不解。遠(yuǎn)離撫松縣城東幾十公里的北崗大頂子村，正在參場(chǎng)干活的參農(nóng)們也發(fā)現(xiàn)并清晰地觀看了“金龍”這一奇跡。

有人認(rèn)為，可能是云形成了龍形。但幾十名親眼看見(jiàn)“金龍”的人堅(jiān)決否認(rèn)“云”之說(shuō)，理由是當(dāng)時(shí)天空萬(wàn)里無(wú)云，怎么會(huì)單獨(dú)有一“龍形云”?況且龍頭、龍目、龍須、龍鱗、龍身、龍尾，均清清楚楚，決非云彩所能構(gòu)成。

究竟龍是否客觀存在，大概目前尚不能定論。美國(guó)科學(xué)家最近證實(shí)大氣中可能存在一種生物：他的狀態(tài)介于固態(tài)與液態(tài)之間。

1917年中國(guó)某地出現(xiàn)一次鳥(niǎo)類群體死亡事件：尸體上留下生物的爪印，極像中國(guó)古代傳說(shuō)中的龍爪印，這些鳥(niǎo)食蟲(chóng)空中墜落的據(jù)目擊者稱，當(dāng)時(shí)鳥(niǎo)類極像在躲避某種掠食者，鳥(niǎo)類身上留下的爪印似乎證明了就是這種不明生物導(dǎo)致了鳥(niǎo)類的死亡，當(dāng)?shù)厝艘苍谕瑫r(shí)看到空中的一條龍影。

1939年美國(guó)一家軍用飛機(jī)在弗羅里達(dá)海灘墜毀，12名飛行員死亡，調(diào)查后結(jié)果驚人：飛機(jī)艙里，到處是彈孔，一些飛行員的手里還握著手槍，很顯然飛行員們好像在艙內(nèi)射擊過(guò)。但不知是在射擊什么東西。正當(dāng)調(diào)查人員一籌莫展時(shí)，又有了一條驚人消息，一位農(nóng)民正在種田，看到了這架飛機(jī)的墜落，同時(shí)他看到了一種不明生物從飛機(jī)內(nèi)躥了出來(lái)，據(jù)他描述跟中國(guó)傳說(shuō)中的龍簡(jiǎn)直一模一樣，灰色的，最后消失在云彩中。消息進(jìn)一步得到證實(shí)：在兩名飛行員的胸前，明顯可以看到兩個(gè)印子，很像動(dòng)物的爪印。這兩位飛行員的生命大概早在飛機(jī)墜落前就喪失了。

據(jù)推測(cè)，這大概就是龍所為，它進(jìn)入飛機(jī)，飛行員開(kāi)槍射擊但未能將其擊斃，反而它卻殺了兩名飛行員，最后由于飛機(jī)失控，墜落。

七、考古發(fā)現(xiàn)

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。(有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫(huà)，當(dāng)是龍的最早的雛形。)接下來(lái)還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)7000年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今6400多年蚌塑龍紋等。

1970年在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過(guò)“C”型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

1987年河南濮陽(yáng)西水坡遺址45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳14測(cè)定墓葬的年代在距今6500年左右。據(jù)學(xué)者李學(xué)勤、馮時(shí)等考證，45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)中的四象有密切的聯(lián)系。

八、龍須珠的傳說(shuō)

龍須珠是龍須、龍珠的簡(jiǎn)稱，是古代人們將龍須、龍珠搭配在一起佩戴的吉祥飾物。龍須和龍珠本身都有吉祥之意，而龍須珠搭配寓意更為深遠(yuǎn)。

1.龍須

在《史記·封禪書(shū)》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說(shuō)就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在黃帝升天成玉帝時(shí)，有龍垂胡須迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，—共上了70多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的臣民都抓住龍的胡須，龍須受不了重量而斷了。至此，斷掉的一半龍須留在民間。民間有傳說(shuō)，龍須型的飾物是有靈性的，可以保佑家人平安健康，學(xué)業(yè)、事業(yè)有成。

2.龍珠

龍珠即珍珠，珍珠產(chǎn)自水中，擁有亮麗的光澤和形態(tài)，而龍?jiān)诤芏鄠髡f(shuō)記載上都是掌管水的水族之長(zhǎng)，所以人們都將珍珠定為龍珠。珍珠從古至今一直被人們所愛(ài)戴，珍珠不僅美麗而且藥用在中國(guó)已有2000余年歷史，三國(guó)時(shí)的醫(yī)書(shū)《名醫(yī)別錄》、明代的《本草綱目》等19種醫(yī)藥古籍，都對(duì)珍珠的療效有明確的記載。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也經(jīng)常指出珍珠有安神定驚，清熱滋陰，明目，解毒之功效。

3.龍須珠的搭配

龍須、龍珠的搭配佩戴更有深刻含義，龍須雖然能給人帶來(lái)諸多吉祥之意，但民間傳說(shuō)龍須擁有靈性總想要回到龍的身上，這樣也會(huì)將龍須的吉祥祝福也帶走，而龍喜歡龍珠眾人皆知，龍珠的作用就是定住龍須，將龍須一直留在人間，留住吉祥祝福。

龍須珠并非封建迷信產(chǎn)物，和龍一樣只是中華民族精神的象征，是人們?cè)谏械木窦耐校饕w現(xiàn)的是中華民族炎黃子孫的歷史文化。

現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)生、年輕人開(kāi)始注重中國(guó)的傳統(tǒng)文化，龍須珠雖然是古代人們佩戴的吉祥飾物，但須和珠的造型透出經(jīng)典的時(shí)尚造型，又有吉祥文化含義所以越來(lái)越受到大家歡迎。

九、我們生活中的龍

在我們中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無(wú)所不在。龍的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍是原始人的圖騰。今天所知道的龍的形象是綜合了各種生物的特征：蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗不斷發(fā)展變化的，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰漸成為整個(gè)中華民族的圖騰的形象，逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去，人們把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說(shuō)中看到：龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強(qiáng)暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見(jiàn)未來(lái)；龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開(kāi)河移山，法力無(wú)邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。

日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車(chē)，家具有龍椅、龍床，正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍舟，植物有龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐等等，龍真是無(wú)處不在啊!

十、龍與中國(guó)飲食文化

在先民的心目中，龍既然是神物，當(dāng)然也就在觀念上將龍同祥瑞聯(lián)系到一起了。人們用龍比喻美好的事與物，龍的形象深入到社會(huì)生活的方方面面。在各種藝術(shù)作晶中，在語(yǔ)言文字中，在各類物品上，都不乏龍的形象。在“食”的領(lǐng)域中更是與龍結(jié)下了不解之緣。如食品中有龍蝦、龍眼、龍荔、龍須菜、龍虎斗、龍井茶、龍須面等。這些食品名稱，有的是取其形似，有的則是寓意吉祥。

又如在節(jié)令食俗上，早在元代已有“二月二，龍?zhí)ь^”的記載。為表達(dá)對(duì)豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫“龍須面”，烙餅叫“龍鱗”，餃子叫“龍牙”。清代時(shí)，人們?cè)凇褒執(zhí)ь^”這一天還要用白灰從門(mén)外蜿蜒撒人廚房，并繞水缸一周，名為引龍回。此外，在元宵節(jié)人們要舞龍燈，端陽(yáng)節(jié)要賽龍舟，這些都屬于與龍相關(guān)的文化活動(dòng)。

在人們使用的飲食器皿和一些灶具上，更是常見(jiàn)龍的形象。它或是寄托了人們對(duì)美好的向往，或是營(yíng)造一種莊嚴(yán)尊貴的氣氛。這些龍的姿態(tài)各具時(shí)代特色，有的曲體盤(pán)繞，有的穿云騰越，有的信步前行，有的蓄勢(shì)待發(fā)。斗轉(zhuǎn)星移，我們的祖先所創(chuàng)造的“龍”至今仍保持著旺盛的生命力，仍為廣大人民所喜愛(ài)，仍能從心底喚起民族的自尊心和自豪感。

十一、屬龍人的性格

神話傳說(shuō)中那巨大、宏偉的龍使人們產(chǎn)生無(wú)限遐想。所以龍那神奇的品質(zhì)，不管虛幻與否，肯定也包含在那些出生在龍年人們的心中。在龍年出生的人據(jù)說(shuō)都帶著命運(yùn)之角。屬龍的孩子喜歡揀重?fù)?dān)挑，喜歡承擔(dān)重要責(zé)任，即使這個(gè)孩子在家里最小也是如此。年齡較大的孩子常常能比他們的父母更能擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)弟弟、妹妹的責(zé)任。中國(guó)人把龍看做是財(cái)富和權(quán)力的衛(wèi)士。屬龍人當(dāng)然是屬于成功的屬相，但屬龍人也是權(quán)迷心竅的狂妄自大的人。

屬龍人出生時(shí)的天氣狀況對(duì)屬龍人今后的生活有很大影響。在暴風(fēng)雨中誕生的孩子會(huì)走一條暴風(fēng)雨般的、充滿冒險(xiǎn)性的生活道路，會(huì)歷經(jīng)更多的艱險(xiǎn)或磨難。在海和天都很平靜的白天出生的屬龍人，一生都會(huì)得到保護(hù)，而且這樣的屬龍人性情會(huì)很可愛(ài)。

值得記住的是：盡管龍使人眼花繚亂，但思想沒(méi)有深度。只有當(dāng)屬龍人能夠控制住那傳說(shuō)般的力量時(shí)，才能創(chuàng)造出奇跡。屬龍人需要人們充分地信任與理解。

屬龍人寬宏大量，充滿生氣和力量。對(duì)屬龍人來(lái)說(shuō)，生活是五顏六色的火焰，跳躍不停。盡管屬龍人以自我為中心，偏見(jiàn)、武斷、異想天開(kāi)，要求極高或蠻不講理，但從未失去過(guò)崇拜者。由于屬龍人驕傲、清高、非常直率，在一生中很早就樹(shù)立了理想，并要求其他人也具有同樣高的標(biāo)準(zhǔn)。屬龍人異常積極，屬龍人不會(huì)長(zhǎng)久沉沒(méi)，甚至當(dāng)屬龍人處于憂郁時(shí)，會(huì)比別人都更快地掙脫出來(lái)。屬龍人是快活的，并反對(duì)斯斯文文。對(duì)于需要馬上辦的事情，屬龍人會(huì)親自去辦，而不是通過(guò)寫(xiě)信或打電話的方式。屬龍人在場(chǎng)時(shí)，別人的注意力會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)冽埲耍磳冽埲说乃悸忿k事。在與屬龍人接觸中，也能激發(fā)每一個(gè)人的熱情。但屬龍人本人并不需要?jiǎng)e人激勵(lì)，因?yàn)閷冽埲俗陨砟軌虍a(chǎn)生足夠的能量。屬龍人的能量很大。屬龍人那急躁、渴望和幾乎是宗教性的熱情，像寓言中所講的龍口中噴出的火那樣燃燒。屬龍人有做大事的潛力，因?yàn)閷冽埲讼矚g大刀闊斧地于事情。然而，如果屬龍人不能控制你那早熟的熱情，就會(huì)把自己燒掉，變成一縷青煙。屬龍人的性格易變得狂熱，不管做什么事情總是大張旗鼓。

與強(qiáng)大的屬龍人競(jìng)爭(zhēng)是很難的，甚至是不可能，屬龍人常用恫嚇的手段來(lái)威脅敢于向?qū)冽埲颂魬?zhàn)的人。一個(gè)惱羞成怒的屬龍人會(huì)像一只大灰狼一樣蹲在別人家門(mén)口，并在外面噴云吐霧，直到把別人的房子吹倒了事。如果你是那種非常粗暴的屬龍人，極可能會(huì)有很強(qiáng)的摧毀力。

屬龍人很少拐彎抹角講話，屬龍人講起話來(lái)就像引用皇家法律一樣。有時(shí)屬龍人會(huì)感到文明、充滿深情和甜言蜜語(yǔ)對(duì)屬龍人是一種極大的約束。當(dāng)屬龍人被激怒的時(shí)候，特別粗暴、無(wú)禮，并完全不體諒別人。但別人以同樣的方法回敬屬龍人是無(wú)效的，除非那人也是屬龍人，并決定用武力來(lái)解決。那么我們就都可以坐下來(lái)觀賞那壯麗的煙火了，屬龍人能把打架變得像過(guò)生日一樣熱鬧。盡管屬龍人們脾氣很壞，又武斷，但對(duì)長(zhǎng)輩還是孝順的。無(wú)論屬龍人或龍女郎與家庭有什么分歧，只要家里需要屬龍人幫助時(shí)，屬龍人會(huì)把分歧丟到腦后，果斷而慷慨地給家里人以幫助。然而，危機(jī)以后，家庭成員要遭到屬龍人嚴(yán)厲指責(zé)。盡管屬龍人的感情像火山一樣愛(ài)爆發(fā)，但不能說(shuō)屬龍人好感情用事，也不能說(shuō)屬龍人敏感或浪漫。屬龍人對(duì)愛(ài)和諂媚習(xí)以為常，那是屬龍人本應(yīng)得到的。屬龍人惱怒時(shí)很固執(zhí)，不理智并很專橫，但屬龍人發(fā)作之后就能原諒別人，屬龍人也希望別人能原諒屬龍人。有時(shí)屬龍人也許會(huì)忘記道歉，這似乎很遲鈍，實(shí)際上是屬龍人真的沒(méi)有時(shí)間為自己做解釋，屬龍人只想開(kāi)始工作。屬龍人的感情是真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。當(dāng)屬龍人說(shuō)愛(ài)別人時(shí)，別人可以肯定屬龍人是真心的。

屬龍人是強(qiáng)大的、果斷的，但屬龍人并不狡猾和詭計(jì)多端。屬龍人避諱那些微妙的談判，要是這種競(jìng)爭(zhēng)只靠力量來(lái)決定的話，屬龍人很容易取勝。但屬龍人常常過(guò)于自信，被幻想所迷惑，因而對(duì)周?chē)l(fā)生的傾覆或是密謀都無(wú)所察覺(jué)，更不能及時(shí)尋找到對(duì)策。屬龍人非常傲慢，從不請(qǐng)求別人幫忙，在力量對(duì)比十分懸殊的情況下拒絕撤退。由于屬龍人勇往直前，以至于忘記保護(hù)屬龍人的后方和側(cè)翼。屬龍人非常直率，從不撒謊。不管怎樣，屬龍人是一個(gè)坦率的人，別人能像看書(shū)一樣來(lái)了解你。屬龍人從不偽裝自己的感情，也很少費(fèi)心去嘗試這一點(diǎn)。屬龍人不能守口如瓶，保守秘密，甚至當(dāng)屬龍人發(fā)誓一個(gè)字也不說(shuō)時(shí)，別人也能肯定在屬龍人發(fā)怒的時(shí)候便會(huì)把秘密脫口而出，并且一字不錯(cuò)。

作為從不接受失敗的屬相，屬龍人會(huì)自討苦吃。當(dāng)你認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)時(shí)，會(huì)一頭扎進(jìn)災(zāi)難的深淵。別人說(shuō)屬龍人是自負(fù)、自我毀滅嗎?不是那樣。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，這種人一定要實(shí)現(xiàn)屬龍人的計(jì)劃，絲毫不考慮后果。屬龍人來(lái)到世上就是為了達(dá)到最高的目標(biāo)，別人越想使屬龍人改變行動(dòng)方向或繞開(kāi)麻煩，屬龍人就變得越頑固。屬龍人不愧是個(gè)帶頭人，甚至在屬龍人情緒最不愉快的時(shí)候也能不負(fù)眾望。

屬龍人生活是有目標(biāo)的，游手好閑、無(wú)所事事對(duì)屬龍人的健康不利。屬龍人必須有一個(gè)為之奮斗的事業(yè)，一個(gè)要達(dá)到的目標(biāo)。一個(gè)犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，別人能想象屬龍人心中的火如何燃燒嗎?沒(méi)有宏偉的計(jì)劃和失敗后的重振旗鼓，龍就像沒(méi)有燃料的機(jī)車(chē)，最終會(huì)垮掉，變得無(wú)精打采。屬龍人與屬蛇人一樣與成功有著不解之緣，但屬龍人比屬蛇人更公開(kāi)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。屬龍人的失敗往往是由于體力不支所致，所以即使失敗了也不會(huì)在屬龍人心里留下創(chuàng)傷。屬龍人是個(gè)敢干的人，屬龍人可以單槍匹馬地進(jìn)行討伐。向領(lǐng)導(dǎo)示威，給報(bào)紙寫(xiě)信或在請(qǐng)?jiān)笗?shū)上收集一百萬(wàn)人的簽名。這種猛烈的抨擊方式使屬龍人不致患任何一種精神或神經(jīng)病。

屬龍人不喜歡浪費(fèi)也不吝嗇。屬龍人很慷慨，從不關(guān)心銀行收支平衡與否，除非屬龍人湊巧與欠錢(qián)的屬相結(jié)合在一起。屬龍人要么就很早結(jié)婚，要么干脆獨(dú)身。屬龍人過(guò)獨(dú)身生活會(huì)很快活，因?yàn)楣ぷ骱褪聵I(yè)占據(jù)了屬龍人的全部生活。總會(huì)有朋友或崇拜者來(lái)與屬龍人做伴。別人從來(lái)不會(huì)對(duì)誠(chéng)實(shí)的屬龍人喪失信心。屬龍人很少動(dòng)搖、怯懦或推御責(zé)任，從不疑神疑鬼。由于屬龍人天生具有開(kāi)拓精神，所以屬龍人企圖一舉成名，但有可能一切努力都是徒勞的。屬龍人是個(gè)不到黃河不死心的人。

屬龍的姑娘很少過(guò)分打扮自己，完全是自然美，沒(méi)有任何修飾。龍女郎的自尊心很強(qiáng)，雖然有架子，但龍女郎并不希望人家像圣人一樣地待自己。龍女郎只要?jiǎng)e人尊敬自己，并且龍女郎會(huì)竭盡全力地做到這一點(diǎn)。通過(guò)龍女郎的衣飾別人還可以看出龍女郎是個(gè)嚴(yán)肅的人。實(shí)用的衣服最受龍女郎歡迎。龍女郎的衣服上沒(méi)有褶邊，不要飄帶，沒(méi)有多余的紐扣、蝴蝶結(jié)。但最低限度的要求還是要的，比如：喜歡穿寬松的、適于活動(dòng)的衣服，龍女郎不喜歡穿緊身的、受約束的衣服。實(shí)際上，如果龍女郎愛(ài)好軍事或公共事業(yè)，龍女郎會(huì)喜歡一套制服。這樣龍女郎可以穿著衣領(lǐng)挺直、干凈利落的衣服輕輕松松地去工作，不必為每天決定穿什么衣服而煩惱。

龍女士是十二生肖中的貴婦人，龍女郎愛(ài)鼓吹婦女參政，男女平等，對(duì)婦女的歧視行為會(huì)使龍女郎大發(fā)雷霆。男人能做的事，龍女郎也許會(huì)做得更好。不要低估龍女郎，龍女郎會(huì)將別人擊敗，置之于死地。龍女郎從不逆來(lái)順受。

盡管屬龍人的缺點(diǎn)與屬龍人的長(zhǎng)處一樣多，但屬龍人的光輝照耀著每一個(gè)人。屬龍人很有氣量，從不喜歡嫉妒別人。屬龍人也許會(huì)牢騷滿腹，但不會(huì)見(jiàn)死不救。這不是由于屬龍人真誠(chéng)地關(guān)心、同情別人，而是屬龍人對(duì)一切都有深深的責(zé)任感。屬龍人樂(lè)意做出重大貢獻(xiàn)，別人可以指望屬龍人的支持，屬龍人也會(huì)盡力而為。在屬龍人承認(rèn)失敗以前，會(huì)拚盡一切力量。屬龍人是個(gè)熱愛(ài)大自然的外向型人，屬龍人能夠成為一個(gè)活躍的運(yùn)動(dòng)員、一個(gè)旅游迷或是一個(gè)健談的人。屬龍人具有超級(jí)推銷(xiāo)員的素質(zhì)，屬龍人和自己的同伴總是進(jìn)行著推銷(xiāo)工作。

在所有的屬相中。屬龍人與屬猴人關(guān)系最為默契。屬龍人們都很威嚴(yán)，而且會(huì)組成不可戰(zhàn)勝的同盟。龍鼠聯(lián)盟是一個(gè)成功的結(jié)合，因?yàn)槭蠛芙苹埡軓?qiáng)大，屬龍人們可以在一起干大事業(yè)。龍與冷靜的、令人尊敬的蛇組成很好的姻緣，蛇能用智慧控制龍的胡作非為。虎、雞、馬、羊、兔和豬屬相都會(huì)竭力找屬龍人作伴，喜歡屬龍人的美麗和力量。兩個(gè)屬龍人在一起會(huì)相處很好。但龍與牛兩個(gè)屬相因?yàn)槎己芡?yán)而使關(guān)系有些緊張。在所有屬相中，也只有狗屬相會(huì)成為使龍感到最頭痛的伙伴，屬龍人會(huì)受到屬狗人的嚴(yán)密監(jiān)視，屬狗人也被屬龍人的威力鎮(zhèn)住而變得玩世不恭。