語文，為共生而教

共生語文教學思想的基本立意，是在教學品位上不斷升華，教學過程上自然而然，教學內容上質樸無華，教學形式上豐富活潑，其極致可稱為得“道”，歸于語文本質之道。

文情，因共生而匯合

語文課上，我和學生們一起品詞析句，揣摩關鍵詞，玩味標點的秘妙……語文課變成激情燃燒的天堂，情感棲息的溫床。我們輕輕撥動著文與情的心弦，便流淌出高山流水般的天籟情韻。這是多么美好的境界啊！

文本是“情”的載體，一篇篇課文無不附依著情、濃縮著情、洋溢著情。既有濃烈的“親情”，又有熾熱的“友情”；既有澎湃的“激情”，又有溫潤的“柔情”……我揣摩著作者的心，體味著作者的情，試圖讓作者的情、教者的意化作一曲溫婉的曲調，靜靜流淌于孩子們的心田。

語文課堂要洋溢著濃濃的情，教師更應是“性情中人”。在課堂上，領著孩子們走進詩情畫意的意境中，跟隨著主人公，一起笑逐顏開，一起黯然神傷，一起酣暢淋漓地笑，一起慷慨激昂地訴說。課堂就是一個文情匯合的“場”，和孩子們傾情組建一個情感場，使師生情感共生；組建一個心理場，使師生心靈共通；組建一個信息場，使課堂情感共振。我希望我的課堂是一片金黃的麥田，在這個簡單、純潔的地方，孩子們撒歡盡情地奔跑著，他們毫無顧慮地說著自己想說的話，他們盡情地唱著自己想唱的歌，而我總是含笑看著他們，我的職責就是守護這群孩子，守護這片金色的麥田。

言意，因共生而融合

讀——知言會意。實踐告訴我，讀是獲得言意共生的根本手段。讀不但促進了理解，也培養了語感，積累了語言。讀熟了，課文的詞語、句子、段落、篇章爛熟于心，學生就能自然地習得。

品——賞言明意。母語教學應引導學生借助文本中一個個鮮活生動的詞語，一個個精妙的句子，架設起一座座橋梁，實現與文本的對話。教師在與文本對話的基礎上，引導學生以各自的感官去觸摸、品味語言文字。品味點可以是文本的精彩句段，可以是寫法上的獨特之處，可以是句式上的有心變化，可以是修辭上的別具一格，凝聚著作者心智的言語，為從意到言的轉換做好準備。

述——心言升意。學生在富有情趣的閱讀氛圍中，通過對典型言語作品的讀與品，不斷內化知識、思想、情感、精神等方面的收獲，并在據言知意的過程中，意開始醞釀，覺得有許多東西要表達，加上語言表達方法的介入，進入一種言語傾吐的積極而活躍的狀態之中，即“心言升意”。

形神，因共生而聚合

神是散文教學之本。神是一篇文章中一以貫之的思想感情。如《宋慶齡故居的樟樹》一文，真正的目的是借樟樹贊揚宋慶齡高尚的品格和堅毅的革命情懷。因此，把握散文中的“神”十分重要，否則諸多材料、詞語都只是零亂的碎片，無法在頭腦中形成有機的整體，當然也就難以獲得理想的閱讀效果。學生能否真正認識散文中的神，有賴于教師在課堂上作恰當的引導，做到舉一反三。

境是散文教學之門。境，包含了情和思的境。“作者胸有境，入境始于親。”要達到這種效果，就必須讓學生入情入境地讀進去，入情入境地品味，入情入境地想象，這樣才能見作者之所見，想作者之所想，才能讀得有滋有味，才能理解得深入，才能更好地得到情感的陶冶、思想的啟迪，才能盡情地享受作者所描繪的美。讓學生入情入境地讀進去，盡情地徜徉于語言文字所描繪的意境中，這樣的閱讀教學已不單單是為了理解，而成了享受語言文字所表現的社會之美、自然之美、生活之美、人性之美的一種手段。

情是散文教學之魂。情感是散文的生命，作者著力抒發內心的情感，表達內心的體驗。由最初品味美的感性認識，過渡到理性認識，促進情感的體驗。讓我們的學生做個有情人，讓他們學會為生命感動，為生活感動，是語文教師的責任。在課堂教學中，我用深情的教學語言，來打動和感染學生，使學生盡快地走進作品，走進作者心靈。喚起他們對美的體驗和追求，對美好情感的渴望。

理趣，因共生而契合

語文是人的主觀感受的表達，是內心情感的流露，是個人見解和智慧的展現。語文教育的真正價值在于引領學生獲取這種感受，體驗這種情感、轉化這種智慧、積淀這種文化，最終形成自己豐富的精神世界。

語文課對于學生來說是一種熏陶和感染。她滋養著孩子的心靈，豐富著孩子的生活。語文的陶冶功能，絕不是在一堂課上立竿見影、一蹴而就的事情，而是一種耳濡目染、潛移默化的影響。可愛的珍珠鳥讓孩子們增添一份生活的情趣；九色鹿賦予孩子與人為善的品質；發奮圖強的司馬遷讓學生學會堅守信念；那充滿鼓勵的“掌聲”，讓學生懂得關愛他人的可貴……學生每天在這滿含情感的文字中，滋養著內心，豐盈著自己的精神世界。

語文也為學生的一生積淀，它又在豐富著學生的生活。失意時，寫一個勵志的格言鼓勵自己；快樂時，寫一首小詩釋放自己的情懷；離別時，信手拈來一句送別詩贈與友人；思念時，用一行行文字傾述幽幽懷念之情。語文離不開理趣，理趣點亮語文。

我幸運，我是一名語文教師；我幸福，我每天和學生共生于語文的美麗空間。語文，為共生而教。

（作者單位：連云港市師專二附小）