向課文中的“名師”學教語文

蘇教版小學語文教材中，有一些懂學生、知教育、善教學的“名師”，虛心向他們求教，就一定會學到語文教學許多的先進的理念、策略和方法。

一、 《我和祖父的園子》中的祖父——有愛，精心呵護

【情景還原】 童年的蕭紅幼稚天真，在祖父的園子里自由自在，無拘無束，將祖父的小白菜種踢飛，沒事，祖父不會責備；將韭菜當作野草一起割掉，沒事，祖父大笑之余，耐心地告訴蕭紅什么是谷子，什么是狗尾草。最讓人感動的是，祖父為了讓小蕭紅也能夠過把鏟地的癮，就把鋤桿拔下來，讓小蕭紅單拿著鋤頭的“頭”來鏟 ……祖父用愛精心呵護著童心，養護著童趣，守護著童真，園子里一切都是自由的，快樂的。

【行為解讀】語文課堂，應該有著一種怎樣的氛圍？應該有著一種怎樣的狀態？從《我和祖父的園子》一課中的祖父身上，可以找尋到答案：“思想自由，情意融融”。我們的語文課堂，不正需要這樣的氛圍和狀態嗎？教師尊重兒童，理解兒童，順應兒童的天性，發展兒童的智性，走進兒童的心靈深處，給予兒童足夠的信任、寬容和期待。當愛的溫暖均勻地彌散于課堂的每一個角落時，當自由的氣息充斥于課堂的每一絲空氣中時，你會發現，兒童就會還你一片精彩。

這份自由，一定伴隨著對兒童“犯錯”的理解與包容，因為這份自由允許兒童犯錯，不怕兒童犯錯。在這樣的課堂上，兒童敞開自由的胸懷，任思想自由地飛翔；在這樣的課堂上，老師給予兒童選擇的權利、發展的機會，鼓勵兒童向老師挑戰、向課本挑戰、向權威挑戰；在這樣的課堂上，允許兒童發生錯誤，允許兒童隨時補充改變自己的看法，允許兒童同老師爭論問題，允許兒童否定老師的意見，允許兒童在老師講授時隨時質疑，允許兒童在練習時就近商討。于是，課堂上少了一些人云亦云，多了一些真知灼見；少了一些束縛捆綁，多了一些個性飛揚。

【學習內化】課堂，是師生生命成長的棲息地和快樂園，老師要想方設法地去激勵和鼓舞兒童，要耐心細致地啟迪和喚醒兒童，把課上到兒童的心坎里，將熱愛學習的種子植入兒童的心靈，用愛與智慧促進兒童健康快樂地成長。課堂，也因此成為兒童學習、交往、成長的美好家園。

這樣的語文課堂，兒童可以興致勃勃地演，爭先恐后地說，腳踏實地地練；這樣的語文課堂，兒童想學，能學，會學；這樣的語文課堂，兒童學會傾聽，學會合作，學會思考；這樣的語文課堂，兒童收獲自信，不再懼怕失敗，總是用快樂的心情去迎接下一次的成功；這樣的語文課堂，也許伴隨著歡聲笑語，也許伴隨著靜思默想，也許還會伴隨著淚水，激動的、感動的淚水。語文課堂上的愛，看得見，摸得著，只要向前走著，就會留下深深的印跡——為兒童留下永不褪色的美好。

二、 《孔子游春》中的孔子——有的，精巧預設

【情景還原】讓我們走進幾千年前孔子教學的課堂：孔子帶著眾弟子來到桃紅柳綠、草色青青的泗水河畔，深情凝望著波瀾起伏的泗水，弟子們對老師的“觀水”深感好奇，紛紛請求老師講講。于是，一番慷慨激昂的“論水”之后，孔子又引導弟子暢談各自的志向，孔子作為老師也表達了自己的見解，顏回還將自己的志向寫進了一首歌里，孔子鼓勵其演奏，顏回邊彈邊唱，孔子先是側耳傾聽，最后竟情不自禁地手舞足蹈起來。

【行為解讀】我們來解讀孔子的這節課：“泗水河畔”——還原生活，營構真實的教學情境，拓寬教學的厚度，為后面的教學作強有力的鋪墊；“深情觀水”——教師入情入境，感染學生，同時也是為了引起學生的注意，激發學習探索的興趣；“激昂論水”——發表“論水”的宏論，既是為了引出“君子”，也是在作言語表達的示范和引領；“暢談志向”——引出“君子”再“談志向”，水到渠成。這是本課教學的主體部分，也是核心教學目標。這樣的一節課，層層遞進，設計精巧，簡單中見深刻，樸實中顯靈動。彈奏，歌唱，舞蹈，暢談……所有的教學手段和教學形式都是為了達成“明晰自己的志向，練習言語的表達”這樣的教學目標。因為目標清清爽爽，教學容易聚焦和深入，所以課堂呈現出明快清新的塊狀結構。

【學習內化】明晰的教學目標，既要準確把握語文教學的總目標，又要立足于學段目標。要上出特點，要展現風格，不能千課一面，不能缺位、失位、越位。教學《灰椋鳥》一課，我牢牢把握高年級的教學目標，將教學的重點落在“歸林時”和“歸林后”兩個場景描寫上，緊扣“歸得浩浩蕩蕩”和“鬧得富有情趣”引導學生走進具體的語言文字之間，去咂摸，去咀嚼，去體悟，教師教得簡單，學生學得充分，悟得深刻。教學《愛如茉莉》一課，只圍繞一個主問題展開教學——“你從課文中的哪些細節感受到愛如茉莉？”引導學生親密地接觸文本規范靈動的語言文字，將讀、思、品、悟進行到底，學生參與面廣，參與度深，教學自然也就高效了。

有效的教學，從清晰的教學目標開始，從精巧的教學預設開始，這是孔夫子帶給我們的啟示。

三、 《剪枝的學問》中的王大伯——有格，精當取舍

【情景還原】王大伯是遠近聞名的種桃能手，他家樹上結的桃子，總是那么大，那么甜。其秘訣全在剪枝：被剪掉的枝條雖然長得粗壯，其實它只吸收營養，不結果實。剪掉這些枝條，方能保證枝干的營養充分，強有力地助推果實的生長，其效果可見一斑。

【行為解讀】舍去，是為了得到；減少，是為了增加。王大伯精通自然之理，深諳取舍之道，消除干擾，聚焦關鍵，長出又大又圓的桃子也就盡在情理之中了。語文教學那又大又圓的果實如何才能結出來？答案是——博觀約取，對教學內容精當取舍。只有學會精心取舍，才能走出貪大求全的誤區，才能攻克高耗低效的頑癥。

【學習內化】語文教學也要學會舍棄；凡是學生通過自學能夠處理的字詞問題可以舍棄；凡是學生通過自讀能夠理解的內容可以舍棄；凡是學生通過自悟能夠感受到的情感與精神實質可以舍棄。教師要善于攝取，取重點、取難點、取突破點，抓住一堂課的要害，其余問題便不攻自破。當然，一切要因文而異，因課而異，靈活運用取舍之道，有時可以削枝砍葉，大膽精簡，直奔主題；有時也可以合理拓展，適當補充，豐富內涵。教學《大江保衛戰》一文，我直奔重點段“保住大堤”“飛救群眾”，教學的重心定在體悟運用“點面結合”的寫法上：① 感受形象。與文本對話，感知人民子弟兵錚錚鐵漢的英勇形象，并細細揣摩作者是如何將人民子弟兵的英勇形象通過語言文字帶到讀者面前的？哪些語句值得你細細品味？② 體悟表達：同樣是寫“保住大堤”，第二自然段與第四自然段有什么不同？這樣寫有什么好處？③ 遷移運用：“點面結合”的寫法可以在什么時候加以運用？舉個例子說一說。這樣的教學，精當取舍，目標清晰，重點突出，不枝不蔓，扎實高效。

四、 《莫泊桑拜師》中的福樓拜——有法，精妙引導

【情景還原】莫泊桑他拜文學大師福樓拜為師，三次向他求教，福樓拜給了他怎樣的教益呢？第一次，福樓拜告訴莫泊桑，寫作要肯吃苦、勤練習；第二次，福樓拜告訴莫泊桑，寫作要仔細觀察；第三次，福樓拜告訴莫泊桑，寫作要貴在堅持，才氣是堅持寫作的結果。對要寫的東西，還要能發現別人沒有發現和沒有寫過的特點。經過福樓拜的指點，莫泊桑細致觀察，勤加練習，積累素材，最終成為一代名家。

【行為解讀】福樓拜的三次指導，循循善誘，各有側重，但又遵循“實踐——點撥——實踐”的原則。其精妙的點撥表現在三個方面：① 講練結合。當莫泊桑初次登門求教時，福樓拜直截了當地指出：你的功夫還不到家，要肯吃苦，勤練習。精辟而有針對性，當講則講，當練則練，毫不含糊。② 體察形式。莫泊桑第三次去請福樓拜指導時，福樓拜指出寫作要想有特色，就要善于發現事物的特點并善于寫出來，將目光落在精準的表達、精妙的言語形式上。③ 感性支撐。福樓拜說話有理有據，在表達自己觀點的時候，密切聯系眼前的、身邊的生活實例，令人信服，從而使莫泊桑深刻領悟，掌握要領，進步神速。

【學習內化】福樓拜的“指導”給予我們這樣的啟示：教語言，悟形式，即尊重學生的主體地位，用最為感性的方式去關注言語形式，落實言語實踐。我們教的是語文，教學應該圍繞“語言” 這一軸心而轉動與提升。比如，教學《鳥島》一課，“各種各樣的鳥兒聚在一起”一句中的“聚”字，遵循低年級兒童的學習規律，彰顯“教語言”的核心要旨，就要經歷這樣幾個回合：① 喚醒生活。引導學生談談課間、聊聊聚會中同好朋友、親人的“聚”，使得“聚”字貼近學生，展現畫面，傳遞情趣；② 回歸文本。將剛才蓄積的情意遷移至文本中鳥兒們的“聚”字上來，引導他們觀看畫面，豐富“聚”字的意象；③ 練習表達。用“各種各樣的鳥兒聚在一起，它們有的_________，有的_________，還的_________，真_________！”的句式想象說話，發展言語表達能力；④ 聚焦情趣。回到具體的語境之中，感受“聚”字所表達的情趣，初步體會“聚”字表達的精妙。

（作者單位：南京市瑯琊路小學）