經(jīng)典課文有效教學(xué)的實(shí)踐研究

一、研究的緣起

在課堂教學(xué)實(shí)踐中，許多教師并沒(méi)有意識(shí)到不同的課文擁有各自的特質(zhì)及不同的教育功能，因此，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)將所有的課文當(dāng)作經(jīng)典來(lái)教的現(xiàn)象，即使教學(xué)非常淺顯的文章，也要挖掘其微言大義，反復(fù)咬文嚼字，卻常常收獲甚少。但是面對(duì)真正的經(jīng)典課文，教師又往往只能糾纏于內(nèi)容的理解，很難解讀透徹，無(wú)法充分發(fā)揮經(jīng)典課文的文學(xué)、文化價(jià)值，無(wú)法充分體現(xiàn)經(jīng)典課文閱讀應(yīng)有的審美性、思辨性和體驗(yàn)性特征，課堂教學(xué)的有效性也就大打折扣了。如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典課文，探究經(jīng)典課文有效教學(xué)策略，發(fā)掘經(jīng)典課文的精彩，培養(yǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)經(jīng)典的能力，積淀文學(xué)、文化素養(yǎng)，是當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)所在。

二、研究的基礎(chǔ)

從20世紀(jì)初語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，專家學(xué)者們就開(kāi)始從教學(xué)功能的角度對(duì)選文進(jìn)行分類和分析。1920年，陳啟天在《少年中國(guó)》發(fā)表的《中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》一文中，將選文分成三類：一類是“學(xué)生需要精讀深究的文質(zhì)兼美的文章”，即“模范文”；一類是“反映社會(huì)、政治、人生重大問(wèn)題的文章”，即“問(wèn)題文”；還有一類是“學(xué)生自修的教材”，叫“自修文”。而不同類型的選文，其所需要的“教學(xué)程序”也不一樣。

朱自清與葉圣陶在《（略讀指導(dǎo)舉隅）前言》中將選文分為精讀和略讀：“只因單篇短文分量不多，要做細(xì)磨細(xì)琢的研讀工夫，正宜從此入手……所以取作‘精讀’的教材。學(xué)生從精讀方面得到種種經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)，自己去讀長(zhǎng)篇巨著以及其他的單篇短文，不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，這就是‘略讀’。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是運(yùn)用。”“精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導(dǎo)卻需提綱挈領(lǐng)，期其自得。”這一分類對(duì)后來(lái)的語(yǔ)文教材選文劃分的影響極大。

李維鼎先生將選文分為兩大類：“一類是具有經(jīng)典意義的，一類是具有資料意義的。……對(duì)前者，要求深入閱讀，求得全面牢實(shí)的對(duì)象化，……這一類選文的閱讀便具有相對(duì)獨(dú)立的教育、教學(xué)意義，還具有對(duì)說(shuō)寫(xiě)活動(dòng)的間接指導(dǎo)和深遠(yuǎn)滋養(yǎng)的意義，是閱讀教學(xué)的主要憑借。”

王榮生先生則根據(jù)選文的功能將課文分成：“定篇”“例文”“樣本”“用件”。所謂“定篇”，就是選取經(jīng)典性的文本，讓學(xué)生全面、徹底、深刻、清晰地理解作品，其教學(xué)功能，則在于“學(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚蘊(yùn)含”。這樣的文本分類頗具創(chuàng)新，為我們進(jìn)行語(yǔ)文教材研究提供了一條新的途徑。

三、經(jīng)典課文有效教學(xué)的實(shí)踐探索

1．什么是“經(jīng)典課文”？在傳統(tǒng)意義中，“經(jīng)典”指的只是作為典范的儒家著作，如四書(shū)、五經(jīng)等。而我們現(xiàn)在廣義上的“經(jīng)典”，是指具有典范性、權(quán)威性、根本性的著作；是經(jīng)過(guò)歷史積淀選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的”作品；是在一個(gè)時(shí)代、一個(gè)行業(yè)中最具代表性的，最完美的成果。那么，所謂“經(jīng)典課文”應(yīng)該是指：教材中被公認(rèn)的在文化、文學(xué)等方面成就很高，經(jīng)過(guò)歷史積淀的具有權(quán)威性和典范性的課文。經(jīng)典課文作為民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)，在語(yǔ)文課程中具有舉足輕重的地位和作用。華東師范大學(xué)李政濤教授認(rèn)為：“漢語(yǔ)和文學(xué)共同構(gòu)成了‘語(yǔ)文’的基本內(nèi)涵，中小學(xué)生必須在語(yǔ)文教學(xué)中既接受漢語(yǔ)（作為母語(yǔ)的語(yǔ)言）教育又要接受文學(xué)教育。”“文學(xué)通過(guò)作用于人的情感而使人變得美好，文學(xué)代表了語(yǔ)言文字精致、優(yōu)雅和具有美學(xué)意義的那一部分，尤其是經(jīng)典文學(xué)和名家作品凝聚了語(yǔ)言文字的精華。”李教授認(rèn)為語(yǔ)文的基本內(nèi)涵包括了漢語(yǔ)與文學(xué)兩個(gè)要素。而“經(jīng)典”作品代表了漢語(yǔ)和文學(xué)的高階意義，道出了經(jīng)典課文無(wú)可替代的教育價(jià)值。

梳理蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，我們可以發(fā)現(xiàn)，教材中二百八十余篇課文，有許多可以稱之為經(jīng)典課文。我們認(rèn)為，其中的經(jīng)典課文大致可分三類：一類是傳說(shuō)故事類，如《推敲》《嫦娥奔月》《螳螂捕蟬》《普羅米修斯盜火》《祁黃羊》等；一類是古典名著類，如《林沖棒打洪教頭》《三打白骨精》《三顧茅廬》《少年王冕》《木蘭從軍》等的節(jié)選改編以及12冊(cè)教材中的33首古詩(shī)；還有一類是作家作品類，如季羨林《夾竹桃》、葉圣陶《荷花》《記金華的雙龍洞》、馮驥才《珍珠鳥(niǎo)》、陳忠實(shí)的《青海高原一株柳》等文章堪稱經(jīng)典。

2．經(jīng)典課文如何教學(xué)？通過(guò)實(shí)踐探索，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典課文教學(xué)的成功首先取決于教師對(duì)作品的體悟和理解的深度，教師要深入、細(xì)致地“教教材”，要“熟知”經(jīng)典、“了解和欣賞”作品、“透徹領(lǐng)會(huì)”文章的意蘊(yùn)。領(lǐng)會(huì)本身就是目的，而環(huán)繞著該“選文”的所有教材內(nèi)容，都服務(wù)于“了解與欣賞”的目的，它的功能是“品其言會(huì)其意”“細(xì)細(xì)揣摩文字的魅力”“徹底、清晰、明確地領(lǐng)會(huì)”作品。在課例研究的基礎(chǔ)上，我們總結(jié)出經(jīng)典課文教學(xué)的四個(gè)“重視”：

（1）應(yīng)重視前期的鋪墊。有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)為閱讀教學(xué)中的理解與品味提供豐富的背景材料，更有助于對(duì)經(jīng)典課文的了解和把握。如《少年王冕》一課節(jié)選并改編自吳敬梓《儒林外史》。《儒林外史》是我國(guó)清代一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義諷刺小說(shuō)，以真人真事為原型，塑造了近兩百個(gè)人物。為什么課文在眾多人物中獨(dú)獨(dú)選擇王冕少年時(shí)代的事情？這是一個(gè)關(guān)乎主旨的問(wèn)題。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解王冕在吳敬梓心中的重要地位：《儒林外史》第一回是“借名流隱括全文”，這個(gè)“隱括全文”的名流就是王冕，可以說(shuō)，王冕身上寄托著作者的愿望和理想，王冕是小說(shuō)中最為正面的形象，既孝順母親，又勤奮好學(xué)，身處困境，志存高潔，古道熱腸、淡泊明志，是小說(shuō)中最高品格的典范。在教學(xué)中，學(xué)生需要對(duì)《儒林外史》及王冕的背景材料做前期的了解，才能讀懂文中用大量的篇幅去描寫(xiě)雨后荷花之美的用意，才能對(duì)王冕喜好荷花的高潔品性與修身養(yǎng)性的自覺(jué)性有一個(gè)全面而清晰的了解，才能逐漸走進(jìn)《儒林外史》的主旨所在。

再如，《夾竹桃》一課出自季羨林的作品。季老作為文學(xué)大家，散文作品眾多，為什么編者偏偏選擇《夾竹桃》這篇文章作為教材？在了解了季羨林的一生，再走進(jìn)文本細(xì)讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，季老對(duì)自己人生的定位和追求，恰如夾竹桃：“淳樸恬淡，本色天然，外表平易，秀色內(nèi)含，形式似散，有節(jié)奏性，有韻律感，似譜樂(lè)曲，往復(fù)回環(huán)……”夾竹桃“一聲不響”“無(wú)不奉陪”的韌性正是季老九十年坎坷、曲折、追求與奮斗的人生歷程的真實(shí)寫(xiě)照。在教學(xué)中，學(xué)生需要對(duì)季羨林的背景材料做前期的了解，才能真正讀懂作者質(zhì)樸文筆下流瀉出來(lái)的深情厚意，才能體會(huì)出經(jīng)典作品的動(dòng)人魅力，才能初步感受到中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)“天人合一”的美妙境界。

（2）應(yīng)重視朗讀和積累。朱自清先生非常重視熟讀的作用，他認(rèn)為“吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟。吟誦時(shí)對(duì)于寫(xiě)在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音得其意味，變成獲得語(yǔ)氣”。提出“在朗誦時(shí)，要能分辨語(yǔ)氣的輕重，要使聲調(diào)有緩急，合于原文意思發(fā)展的節(jié)奏”。因此，在朗讀時(shí)要充分感受文本言語(yǔ)形式的細(xì)微特點(diǎn)與語(yǔ)體色彩，準(zhǔn)確表達(dá)文字作品的情理，使聽(tīng)者在有聲語(yǔ)言中接受到直接可感的刺激，透過(guò)文字符號(hào)真切體驗(yàn)文學(xué)作品的意蘊(yùn)與魅力，內(nèi)化對(duì)語(yǔ)言的敏感性與感受力，同時(shí)獲得生活的真切感悟。

《觀書(shū)有感》一課中，教師在教學(xué)吟誦的環(huán)節(jié)，并未滿足于學(xué)生借助停頓號(hào)和標(biāo)點(diǎn)讀出古詩(shī)的節(jié)奏，而是在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)滲透了平仄知識(shí)，并由范讀入手，引導(dǎo)學(xué)生按照平仄變化來(lái)誦讀古詩(shī)，感受古詩(shī)的音韻魅力。尤其是“一”“得”“活”三個(gè)入聲字的誦讀處理，更是引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中體會(huì)音律與意境的完美結(jié)合。正如葉圣陶先生所說(shuō)的那樣：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀得入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑。”

（3）應(yīng)重視言語(yǔ)表達(dá)的賞析與品味。經(jīng)典作品都是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，其遣詞用句精當(dāng)，描寫(xiě)敘事富于表現(xiàn)力，意蘊(yùn)豐富，可供鑒賞與挖掘的地方很多。因此，教學(xué)中可以采用適宜的學(xué)習(xí)方法，如比較鑒賞法、誦讀感悟法、批文入情法、聯(lián)想再現(xiàn)法等等，對(duì)課文中的精彩語(yǔ)段、句子、詞語(yǔ)進(jìn)行品味，揣摩語(yǔ)言藝術(shù)的精妙，深入理解文本的言外之意，意外之境。在高年級(jí)可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活及經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表現(xiàn)方式，作品風(fēng)格、寫(xiě)作手法等方面進(jìn)行賞析和評(píng)價(jià)，從中獲得啟迪和領(lǐng)悟。如《少年王冕》一課中，在學(xué)生閱讀“批注”的基礎(chǔ)上，引入古人的閱讀批注：齊評(píng)：出語(yǔ)便是不凡。天一、二評(píng)：善體親心，是謂孝子，情愿放牛的也多，只無(wú)底下兩句。”巧妙地用評(píng)注明確了探究的方向，啟發(fā)學(xué)生品味文字背后的含義，同時(shí)也為學(xué)生提供了批注的范例。另外，將課文的寫(xiě)景部分與原文對(duì)照，深入品讀，賞析語(yǔ)言，既豐富了學(xué)習(xí)資源，又進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生“咬文嚼字”的興趣，提高了學(xué)生的賞析能力。

再如，《夾竹桃》一課中，教師帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀作者所寫(xiě)的四次幻想，從構(gòu)句方面發(fā)現(xiàn)表達(dá)上的規(guī)律：前半句靜態(tài)描寫(xiě)，后半句則是動(dòng)態(tài)描繪，在一靜一動(dòng)的交融中，在感受月光下的夾竹桃影的美妙幻境中，將作者生動(dòng)優(yōu)美、動(dòng)靜相宜的想象準(zhǔn)確地品悟出來(lái)。

（4）應(yīng)重視課外拓展和延伸閱讀。放大語(yǔ)文課的外延，使課內(nèi)經(jīng)典閱讀成為課外自主閱讀的基礎(chǔ)和引子，將閱讀延展到對(duì)所選定篇作家的作品、名著的其他部分以及對(duì)該作品經(jīng)典詮釋的文章的閱讀上。《觀書(shū)有感》一課中，教師帶領(lǐng)學(xué)生體悟詩(shī)人“借景喻理”的寫(xiě)作手法，了解宋代哲理詩(shī)的一般特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，推薦了朱熹的另外一首哲理詩(shī)《泛舟》，請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用課堂上學(xué)習(xí)的方法課后自學(xué)，品一品詩(shī)中寫(xiě)了怎樣的景象，又說(shuō)明了怎樣的道理，有效實(shí)現(xiàn)了以一首帶多首的學(xué)習(xí)路徑。

經(jīng)典課文蘊(yùn)含著豐厚的語(yǔ)言、思想、文化、藝術(shù)等諸多要素，絕非本項(xiàng)研究可以涵蓋，更非本文所能言盡。我們希望通過(guò)此項(xiàng)研究，引起廣大教師對(duì)于課文不同教學(xué)功能的重視和研究，更加深入地研讀經(jīng)典文本，更加準(zhǔn)確地把握文本的教學(xué)功能，更加尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和需要，從而更加充分地發(fā)揮經(jīng)典課文的應(yīng)有的教學(xué)價(jià)值。

（作者單位：徐州市教研室）