“言在彼而意在此”的寓言教學

有人說“言在彼而意在此”是寓言的顯著特點，這話是很有道理的。所謂寓言原來是指有所寄托的話，它最早見于《莊子·寓言篇》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”唐人陸德明釋曰：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九見信也。”后來，這種有寄托的話，發展成一種文學作品樣式，名字仍然叫寓言。《漢語大辭典》就認定：寓言是“文學作品的一種體裁。作品多用假托的故事或擬人的手法表達一定的諷喻意義，說明某種道理。主人公可以是人，也可以是動植物。結構一般較簡單。”

寓言類文章入選小學語文教材的數量不少，而且種類也很多。不同學段、不同版本幾乎都有古今中外的寓言類的作品被選作課文。所以認真研究這類課文的解讀與教學問題是很有意義的一件事。

先說寓言類的課文應當“教什么”的問題。從《漢語大辭典》關于寓言的定義可知，構成寓言的要素有三：一是故事；二是寓意；三是表達，也就是寓言故事是如何表明寓意的。就拿《狐假虎威》來說吧。要素之一是大家都熟知的故事；要素之二是這個故事所蘊含的道理，即寓意——假借他人的威風去嚇唬別人。要素之三便是這則故事如何表明這個道理的。三者相較，要素之一、二顯然是淺表層次的，認知的難度并不大，即便是這則寓言故事的寓意，只要借助常用的工具書，理解、把握也不會有太大的困難。所以，對前二者的教學，完全可以放開手腳，讓學生通過自讀或適度地交流討論做到“無師自通”。唯有要素之三——這則故事是如何表明寓意的，既是這一課的教學重點，也是這一課的教學難點。說它是重點，那是因為這是語文教學最應該予以關注的內容，是語文教學理應肩負的使命。2011年版《語文課程標準》明確指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”言下之意，語文教學就是要通過對文本的閱讀過程，從中學會運用語言文字進行表達。說它是難點，那是因為要回答課文是如何表達寓意的，是有一定難度，需要一定的知識、能力、經驗做基礎才能完成。這一點，無論是對教師，還是對學生，都是一種智力的挑戰。也可能正是因為有了這樣的挑戰，才能更加彰顯這一部分內容的教學價值之所在。

談到這則寓言的表達，至少有以下五點值得關注。

關注點之一：故事情節的安排。通過對全文的閱讀你會發現，故事緊緊圍繞著一個關鍵字——“假”（即通常所謂的“文眼”），重點安排了兩個細節。一個細節是狐貍被老虎捉住以后，眼珠子骨碌一轉，扯著嗓子問老虎的那一段話：“你敢吃我？”“老天爺派我來管你們百獸，你吃了我，就是違抗了老天爺的命令。我看你有多大的膽子！”另一個細節是老虎被狐貍用“老天爺派我來管你們百獸”的大話、假話“蒙住”以后，對老虎說的第二段話：“我帶你到百獸面前走一趟，讓你看看我的威風。”

如果說在第一個細節中的狐貍是“假”老天爺的威風來嚇唬老虎的話，那么，在第二個細節中，狐貍則是“假”老虎的威風來嚇唬百獸。一前一后的兩個“假”，頭一個被“假”的對象是“老天爺”，后一個被“假”的對象是“老虎”，不同性質的被“假”對象組合在一起，構成了寓意中所說的“他人”。從這個例子不難看出，情節是表達中心的手段，在記敘文中作用顯著，在寓言中同樣重要。

關注點之二：課文的敘述順序。上文已經說過，課文可以分成前后兩個層次。前一個層次狐貍的“假”用的是“大話”“空話”；而后一個層次狐貍則是用“主動出擊”的辦法——要求“帶”老虎到森林中走一趟，實地考察一下我狐貍的威風。如果說前面的舉動還是被動的，那后面的舉動便是“主動”的了。如此的一虛一實，把老虎一步步引入已經設定的圈套，讓老虎從開始的“一愣”，到后來“被蒙住了，松開了爪子”，再到“半信半疑，東張西望”。以上這種意義層面上的層進式的、極富變化的心理描寫，給人一種真實可信的感覺，收到古人所說的“以人不信己，故托之他人，十言而九見信”的表達效果。

關注點之三：課文的語言。就這則寓言的語言看，最為精彩的恐怕要數課文中的對話描寫、神態描寫以及心理活動描寫了。尤其是對話描寫，更是精彩之中的精彩。別的不多說，就讓我們來看看有關狐貍與老虎的第一次對話的相關描寫吧！

狡猾的狐貍眼珠子骨碌一轉，扯著嗓子問老虎：“你敢吃我？”

“為什么不敢？”老虎一愣。

“老天爺派我來管你們百獸，你吃了我，就是違抗了老天爺的命令。我看你有多大的膽子！”

這段對話的精彩主要有三。第一是它將提示語的功能發揮到極致。請看文中的第一處提示語：“狡猾的狐貍眼珠子骨碌一轉，扯著嗓子問老虎”。課文之所以將這段話的提示語置于話語前，除了能更加清晰、準確地交代狐貍與老虎講話時的神態、語調外，還從一個側面反映了狐貍急于先發制人的心理狀態。再看將提示語置于話語之后的第二處提示語：“‘為什么不敢？’老虎一愣。”此時的老虎，因為對狐貍所說的“你敢吃我”大惑不解，所以，這里的“為什么不敢”幾乎是沖口而出的心里話。課文將提示語后置，很重要的原因之一就是因為這樣做能把這兩句話接緊，形象地反映老虎當時急切心情。最后，讓我們再來看看只有話語，而沒有出現提示語的語句——“老天爺派我來管你們百獸，你吃了我，就是違抗了老天爺的命令。我看你有多大的膽子！”這里雖然沒有出現提示語，但誰也不會把說話者搞錯，而且省略了提示語還會使對話更加簡潔明了。如此三處提示語，有的位置在話語之前，有的突施于話語之后，有的則干脆省略，形式多樣，極富變化，不但使說話者的語氣、神態，以及內心活動得到了充分地表達，而且大大增加了現場感，使讀者有一種身臨其境的感覺。

再者，這則寓言在語言上的精彩還表現在它所使用的句式上。還以上面的對話為例。短短的幾句話，竟然運用了四種不同的句式：反問句（你敢吃我？）、疑問句（為什么不敢？）、陳述句（老天爺派我來管你們百獸，你吃了我，就是違抗了老天爺的命令）、感嘆句（我看你有多大的膽子！）。顯然，這幾種句式的運用清楚地向我們傳達了說話者所要表述的內容、目的、情態和視角。另外，這些句式的選用還從一個側面向我們介紹了說話時的具體語境。應該說，這一則寓言根據語意表達的需要、情感表達的需要、語氣連貫等方面的需要而選用不同的句式的做法是值得學習和借鑒的。

另外，這則寓言在語言上的精彩還表現在它的遣詞造句上。一篇文章的優劣成敗，除了取決于它的思想內容外，選詞造句、錘煉語言也是至關重要的一環。好文章要有好的語言，尤其是要善于運用動詞，在動中描寫人物和景物，才能增強作品的藝術魅力。說到動詞的運用，上例開頭的“問”以及后面的“帶”都是值得一說的動詞。當狐貍被老虎逮住時，狐貍眼珠子骨碌一轉，扯著嗓子問老虎：“你敢吃我？”這里的“問”字表明，當時的狐貍并不恐懼，也沒有退縮，而是采用了以攻為守的策略，“扯著嗓子”質問老虎，狐貍以一種絕地反擊的方式，把被動變成了主動。尤其是后面的那個“帶”字更是給力。首先是這個“帶”字給人一種方位感與圖像感，讓人們很快明白了狐貍與老虎走進森林時的前后位置，很快進入當時的場景之中。另外，這個“帶”字還讓人物形象一下子變得鮮活起來。通過這兩個實例可以看出，精彩的遣詞造句就是在浩如煙海的詞句庫中揀最準確的詞句來，用在文章的關鍵處，把詞句的內在張力充分發揮出來。這樣的詞句要準確、鮮明、生動，要力避“生冷”。要盡量的雅，盡量的清。

關注點之四：巧妙地推理。在這則寓言中，狐貍非常巧妙地借助了邏輯上的“三段論”，用假的前提推演出一個讓人無可辯駁的結論，從另一個角度塑造了狐貍這一人物形象，揭示了狐貍的性格特點。課文中，狐貍的推理過程是這樣進行的：老天爺的命令是不可違的（大前提一）；我是老天爺派來管你們百獸的（大前提二），所以，我是不可違的（結論）。顯然，狐貍的兩個前提都是“假”的，但是結論確是“真”的。由此，我們不能不承認狐貍的“聰明”（也有人說是“狡猾”），已經到了非常高明的程度。換個角度看問題，與其說是狐貍聰明，倒不如說是作者智慧，因為作者用這樣一段文字塑造了一個典型人物的典型性格。

關注點之五：寫作的手法。寓言的寫作最常見的是擬人方法的運用，這一點在關于寓言的定義中就已經明確了。

附帶說明一點，以上的解讀是想給老師們提個醒，絕不能把這些東西原封不動地搬進課堂，真正進入課堂的還需要有一個選擇、轉化的過程。

回到開頭所說的寓言的特點上來，既然寓言擁有“言在彼而意在此”的特點，那我們的寓言教學是不是應該沿著“由彼及此”的路線前行呢？答案是肯定的。如果再往遠處想，再往深處說，我們之所以這樣做，目的也不全是為了眼前的寓言教學，而是要從寓言的教學中去體悟，漢民族特有的“言在彼而意在此”的表情達意的方式與規律。歐陽修在他的《醉翁亭記》中曾經說過：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂得之心而寓之酒也。”其實，“醉翁之意不在酒”的寫法就是言在此而意在彼的意思。運用這一表達方式的文學作品除了寓言之外，還有寓言式雜文，像中學的文言文韓愈的《馬說》、劉基的《賣柑者言》等也是運用了這種寫法，只不過通常我們把它稱之為托物寓意罷了。另外還有運用托物言志，即象征手法寫就的散文也同樣是這種方法。像大家所熟悉的《白楊禮贊》、周敦頤的《愛蓮說》等。那為什么我們中國人對這種間接的表達感情方法情有獨鐘呢？這大概是因為這種表達方式可以使情感的抒發更含蓄、更深沉、更形象、更具有審美特質的緣故吧。

（高林生，著名特級教師，國標本蘇教版小學語文教科書編委）