元日
【宋】王安石爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。
歌謠里的年俗
有一首《老北京童謠》:小孩小孩你別饞,過了臘八就是年;臘八粥喝幾天,哩哩啦啦二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,掃房日;二十五,凍豆腐;二十六,去買肉;二十七,宰公雞;二十八,把面發;二十九,蒸饅頭;三十兒晚上熬一宿(x iu),大年初一滿街走。而老南京的習俗是:初八上燈、十八落燈。有一首瑯瑯上口的童謠:“娃娃呀,出來玩燈嘍,不要你的紅,不要你的綠(南京方言讀“錄”的音),只要你幾根紅蠟燭。”想起這些兒時吟唱的童謠,時光不會倒退,快樂卻不時涌來。
王安石的《元日》是一首迎接新年的即景之作,也是一幅絢麗多姿的民俗風情畫卷。“爆竹聲中一歲除”,逢年遇節燃放爆竹,這種習俗古已有之,一直延續到現在。“屠蘇”,指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。每年正月初一,全家老小喝屠蘇酒,然后用紅布把酒渣包起來,掛在門框上,用來“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說:在爆竹聲聲中,舊的一年過去了。人們喝著屠蘇酒,暖洋洋地感到春天已經來臨。
“瞳瞳日”,指初升的太陽。“千門萬戶瞳瞳日”,承接前面詩意,是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。
“桃符”,指畫有神像或寫有神像名字的桃木板,掛在門旁,以求“避邪”,演變為現在的“春聯”。“總把新桃換舊符”,是個壓縮省略的句式,“新桃”省略了“符”字,“舊符”省略了“桃”字,交替運用,是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是:大家都用新的春聯換下舊的春聯。
這首詩,大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫的。王安石是北宋時著名的改革家,由此不難推想,《元日》詩不僅描寫了“一元復始,萬象更新”的欣欣向榮之態,還表達了詩人“革舊布新”的政治理想和抱負。
浪淘沙
【唐】劉禹錫九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去,同到牽牛織女家。
黃河之水天上來
看中國畫的的人,都會有這樣一種感受,明明畫面上是一段素白,連淡得無可再淡的水墨也沒有渲染上去,而觀賞者的眼睛里卻分明從素白的地方看出別的什么來。比如,在山頂和山腳之間,橫攔著一段素白,看來就是鎖著山腰的白云;幾個孤獨的洲渚中間,一片素白,又分明是浩渺無際的江水;群峰頂山的那片素白,也不是別的,而是觀賞者眼中的藍天。畫家就是利用這種虛中見實,實中見虛的技巧,讓觀賞者通過自己的想象,看出畫面中沒有的東西。
劉禹錫的這首《浪淘沙》,如果用中國山水畫技巧來表現的話,一定是筆鋒淋漓,粗狂奔放,并留有大片素白。
從這片素白中,你仿佛看到萬里河道,九曲回環,攜泥帶沙,滾滾而至的情景。而這正是“九曲黃河萬里沙,浪淘風簸白天涯”兩句詩所描繪的情景,令人如見其勢,如聞其聲。
詩的后兩句,是詩人由眼前的畫面產生的聯想。李白在一首詩中說:“黃河之水天上來,奔流到海不復回。”古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通。所以劉禹錫說:“如今直上銀河去,同到牽牛織女家。”意思是:我們可以沿著黃河直抵天上的銀河,一起尋訪到牛郎織女的家。這后兩句糅入了一個美麗的傳說,寄托著詩人對恬靜、優美的田園牧歌生活的憧憬,以及對黃河磅礴氣勢的由衷贊美。
劉禹錫的詩作,總給人一種空曠開闊的時間感和空間感。一曲《浪淘沙》,呈現出的是一個具有五千年悠久歷史的民族的廣闊場景。再讀一讀這首詩,草原歌王騰格爾那粗獷、沙啞,卻飽具滄桑感的歌聲在我的耳畔響起:
你曉得/天下黃河幾十幾道彎咧/幾十幾道彎上/幾十幾只船咧/幾十幾只船上/幾十幾根竿咧/幾十幾個艄公呀來把船來搬……
畫中的黃河,詩中的黃河,歌中的黃河,心中的黃河。
(郭學萍,特級教師,南京市下關區第二實驗小學副校長)
長辮子老師讀古詩,既沒有膜拜詩人,亦沒有獨行踽踽,詩仙、詩圣、詩佛……紛沓而至,與之對語。這般解讀后的每首詩,都會迫不及待地奔你而來,讓你歡喜。長辮子老師讀詩,多姿、多彩、多味。
(語文特級教師 姜樹華)