《<論語>選讀》課堂教學(xué)策略探討

摘 要：下文是針對《論語》思想對當(dāng)今教育的有用價(jià)值、《<論語>選讀》選修課教學(xué)現(xiàn)狀以及《<論語>選讀》課堂教學(xué)策略對《<論語>選讀》課堂教學(xué)策略進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：《論語》；課堂教學(xué)；策略

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0229-01

在中國古代眾多文化經(jīng)典當(dāng)中，《論語》無疑是一部重要的著作，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)文化的源頭和基石”。它是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的，主要記錄孔子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、政治主張以及道德觀念和教育原則等等。在整部書當(dāng)中內(nèi)容廣泛，涉及到全社會的方方面面，至今仍然被人們視為至理名言。當(dāng)然，在中國的教育史上從來都沒有忽略學(xué)生對《論語》的學(xué)習(xí)，自從新課程改革以后在高中的語文教學(xué)當(dāng)中更是開設(shè)了《《論語》選讀》等選修課程。然而，面對“《論語》選讀”這一新的課程目標(biāo)，給許多一線教師帶來了難題，不知道怎么教、不知道該教什么，給教學(xué)工作帶來一定的誤區(qū)。因此，以下就是結(jié)合“《論語》選讀”這個教學(xué)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，結(jié)合本人多年工作經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建并且實(shí)施“《論語》選讀”教學(xué)策略。

一、《論語》思想對當(dāng)今教育的有用價(jià)值

2500多年前，孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，以此教育并培養(yǎng)弟子三千，賢人七十二，從而儒學(xué)成為先秦顯學(xué)。從此儒家文化成為漢族傳統(tǒng)文化的中心流派，源遠(yuǎn)流長。

然而實(shí)施教育的原因就是為了能夠使人類的生活經(jīng)驗(yàn)和自身生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳遞，這是進(jìn)行教育最基本的目的之一，保證前人創(chuàng)造的文化后人能夠得到繼承和認(rèn)可。然而對學(xué)生母語語文的教育更是為我國的傳統(tǒng)教育貢獻(xiàn)著巨大的力量，它是中華文化得以傳承和延續(xù)的載體。

隨著近些年來，西方文化的入侵使母語受到了嚴(yán)重的沖擊。然而母語作為承載傳統(tǒng)文化的根基，是歷史進(jìn)行流注的民族精神?，F(xiàn)代學(xué)生如果忘了古代文化，就相當(dāng)于忘掉了自己的根。那么，在整個地球當(dāng)中拿什么來區(qū)別我們是龍的傳人？何以飄揚(yáng)中華民族的偉大旗幟？用什么樣的底蘊(yùn)來奠定我們的民族精神？正如“一方水土養(yǎng)一方人”這句話所說的，我們的教育也一定要在傳承文明的基礎(chǔ)上來進(jìn)行培育，培育具有中華特色的人。

因此，我們從“教書育人”民族特色角度方面來看，必須重視對《論語》的教學(xué)。論語是我國古代重要的教育內(nèi)容之一，是世界教育界的寶貴遺產(chǎn)。

孔子的人格教育內(nèi)容重在呼吁人文教育的現(xiàn)如今有很高的價(jià)值，對學(xué)生的人格塑造也有著巨大意義。雖然在《論語》當(dāng)中沒有出現(xiàn)“人格”一詞，但是在它里面缺蘊(yùn)含著極為豐富的人格教育思想。馮蘭友說：“孔子的‘道’關(guān)于完全的人格”；梁啟超指出“儒家舍人格主義外無人生哲學(xué)”“儒家一切學(xué)問專以研究‘人之所以為人者’為其范圍”。由此可見，孔子創(chuàng)立儒家哲學(xué)的一種最重要的使命就是塑造完全人格?？鬃咏逃龑W(xué)生，德行優(yōu)先，這符合今天全面開展的素質(zhì)教育觀念。

二、《<論語>選讀》選修課教學(xué)現(xiàn)狀

（一）“言”與“文”難以取舍

在具體的《<論語>選讀》教學(xué)當(dāng)中，有很多問題困擾著教師。如：是讓學(xué)生注重言語教學(xué)還是緊扣人文主旨；是讓學(xué)生僅僅背誦一些經(jīng)典的傳世語句還是深入的體會孔子學(xué)說的博大精深等。但是因?yàn)樵趯W(xué)生的課本上都有詳細(xì)的言語解說和翻譯，如果教師再煞費(fèi)苦心的去講解，舊調(diào)重彈，只會使學(xué)生更加的反感。但是如果教師不“重溫”和“強(qiáng)調(diào)”，學(xué)生對此只會熟視無睹，從而產(chǎn)生一定的矛盾。因此，教師是應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生深一層的落實(shí)和熟悉文言知識還是從學(xué)生的思想方面進(jìn)行縱橫延伸和深入挖掘。教師選擇前者，那么不但沒有教學(xué)效果而且還會出力不討好。如果選擇后者，很有可能會形同虛設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生也云里霧里。

（二）照本宣科，不得已而為之

我們都知道，《論語》這門課程諸多的教師也只是在曾經(jīng)上學(xué)期間聽過自己老是所講授國一些零碎的知識片段，可是時(shí)過境遷，由于日常教學(xué)當(dāng)中使用“論語”的次數(shù)極為少數(shù)，所以對“論語”當(dāng)中的內(nèi)容已不是很熟悉。而現(xiàn)在要去教授這門課程如果不借助工具、參考資料以及文獻(xiàn)匯編，要想信手拈來，如細(xì)數(shù)家珍般的傳授給學(xué)生知識恐怕沒有幾個教師能夠勝任。因此，教師只有在課前惡補(bǔ)，請教同行、查找資料，精心的設(shè)計(jì)教學(xué)流程。然而，效果是由于半生不熟在課堂上所講授的都是精心準(zhǔn)備過的知識，造成課堂教學(xué)沉悶不堪。

（三）教學(xué)手段難以創(chuàng)新

因?yàn)榇藢W(xué)科的教學(xué)資源缺乏，導(dǎo)致教師難以實(shí)施有效的創(chuàng)新教學(xué)手段?！墩撜Z》作為一門及其重要的語言文化課程，所采取的教學(xué)方式依然還是傳統(tǒng)的講授法。雖然《論語》的言語比較簡單，但是其內(nèi)容是非常豐富的。要想讓學(xué)生得到良好的學(xué)習(xí)就一定要開展高質(zhì)量的教學(xué)。學(xué)生們本身面對古圣先賢一般都是唏噓、仰慕，很難有學(xué)生真正能夠說出個意義來。再說了，《論語》當(dāng)中的的實(shí)詞活用、虛詞等，令人困惑，即使是老師也招架不住。因此，在這樣高深的文化背景之下，想要創(chuàng)新教學(xué)實(shí)屬不易。從而導(dǎo)致現(xiàn)在對《論語》的教學(xué)依然是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即便是有時(shí)借鑒或者是制作教學(xué)課件也只是為了緩解沉悶的課堂教學(xué)而已。

三、《<論語>選讀》課堂教學(xué)策略

（一）軼聞趣問，激發(fā)熱情

因?yàn)槲难晕牡臍v史悠久，所以很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候總是因?yàn)榭菰锓ξ抖ヅd趣。因此，為了能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣我常常在課堂授課當(dāng)中穿插一些小故事來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講第一課的時(shí)候給孔子制造一個神秘的身份，以此來吸引學(xué)生。在講到“弟子入則孝”一文的時(shí)候把中國文化的“師道精神”、明代孝儒被明成主誅殺十族的故事穿插進(jìn)去，小故事蘊(yùn)含大道理，學(xué)生在對小故事感興趣的同時(shí)也明白了《論語》當(dāng)中的大道理，軼聞趣問讓學(xué)生對《<論語>選讀》充滿了濃厚的興趣。

（二）誦讀經(jīng)典，自學(xué)文言

有句話說的好，“書讀百遍，其義自見”。也就是說，讀書讀的多了，書中的意思自然就出現(xiàn)了。學(xué)生對《論語》的學(xué)習(xí)也是如此，想要學(xué)好首先要讀懂。在07年的祭孔大典上千人誦讀《論語》的場面，以及08年奧運(yùn)會開幕式上壯觀誦讀《論語》的場面都給人留下了深刻的印象。由此可見，誦讀《論語》是走進(jìn)孔子，走進(jìn)經(jīng)典的第一步。因此，教師在教授《論語》的同時(shí)還要不斷地和學(xué)生一起誦讀論語，體會其中的經(jīng)典和智慧。

然后還要讓學(xué)生對文字的積累有所了解，這是以學(xué)生為主、老師負(fù)責(zé)檢查和解釋為主的學(xué)習(xí)。從一開始授課就要不斷的教學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上填寫文言文資料，如：通假字、文學(xué)常識、被動句、字詞摘錄、虛假字以及倒裝句當(dāng)中進(jìn)行整理。通過這種整理，學(xué)生也能夠提高學(xué)生的文言閱讀能力和積累文言知識的目的。在學(xué)生當(dāng)中，能力的參差不齊是必然的。這就要求教師要運(yùn)用集體的力量去進(jìn)行幫助。真正的把教學(xué)課堂成為學(xué)習(xí)自學(xué)的場所，讓學(xué)生擁有主動學(xué)習(xí)的權(quán)利，切實(shí)讓學(xué)生樂在其中。

（三）角色扮演，還原生活

《論語》是一部圣典，它其中的深刻道理無一不來源于生活。更何況它是以一種獨(dú)特的語錄體方式記載下來的，讓我們能夠更加的了解孔子的那個時(shí)期的生活狀況。因此，導(dǎo)人情境，還原生活，扮演角色，有效的激發(fā)課堂教學(xué)氛圍，讓孔子的思想在學(xué)生的記憶當(dāng)中烙下深深的印記。

在對《季氏將伐顓臾》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，我將此設(shè)計(jì)了幾個教學(xué)環(huán)節(jié)。如：將全班學(xué)生分為四個小組來進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，每個小組都有孔子、季路以及冉有的談話，并且在每個“曰”字前面都加上一個形容詞或者是表述心理變化的詞。選擇三位同學(xué)來分別來扮演三個人物，要注意學(xué)生的語氣、表情。然后對小組的表演和添加的詞語進(jìn)行討論，在整個教學(xué)活動當(dāng)中，學(xué)生們熱情高漲，也見識了孔子面對狡猾、聰敏學(xué)生季路和冉有那寬厚、仁慈、威嚴(yán)的態(tài)度。表現(xiàn)了孔子在高度維護(hù)“仁德”的堅(jiān)定立場和偉大的人格魅力。

人們把孔子奉為神，祭拜、敬仰，然而，孔子也是一個感情極為豐富的人，只要能夠抓住《論語》語錄體的整體特征，并且在課堂上更多的創(chuàng)設(shè)生活化的情境，相信孔子會走下神龕，貼近人們的生活。讓學(xué)生真正的領(lǐng)會孔子的人格魅力，孔子那溫婉、不失苛責(zé)的形象自然能夠深入學(xué)生的心靈深處。

參考文獻(xiàn):

[1]韓國雙，鄭劍霞，方娟.選修課可以這樣上——例談《《論語》選讀》中的問題探究設(shè)計(jì)[J] .新課程學(xué)習(xí)（基礎(chǔ)教育），2010(3)：1021-1023.

[2]周紅陽.《〈論語〉選讀》，究竟要求學(xué)生讀些什么?——關(guān)于《〈論語〉選讀》教學(xué)的幾點(diǎn)構(gòu)想[J] .教學(xué)月刊（中學(xué)版），2009(19)：248-251.

[3]王國花，張國生，楊順祥.語文課堂要搭建自主合作探究的平臺——《《論語》十則》教學(xué)片段賞析[J] .江西教育，2009，10(29)：402-405.

[4]趙盛成.論述語體的故事性表達(dá)與故事視角下的拜訪式閱讀——《(論語)選讀》的一種教法[J] .語文建設(shè)，2009(9)：1471-1473.

[5]李向陽.孔子說“孝”——語文版選修《<論語>選讀·克己復(fù)禮》第二課時(shí)教學(xué)實(shí)錄[J] .中學(xué)語文（下旬·大語文論壇），2009(5)：391-393.