簡(jiǎn)析林黛玉的藝術(shù)形象

摘 要：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中把林黛玉塑造成了一個(gè)獨(dú)具靈性、異常聰穎而偏有多難命運(yùn)的“可憐人”形象。作者傾注在這個(gè)形象身上的審美情趣，不僅在于同情她的不幸，更在于顯示前衛(wèi)的女權(quán)理想與封建倫理的對(duì)撞，讓弱者的自我毀滅來激發(fā)讀者思維的火花，呼喚女性的覺醒。林黛玉的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇。她的個(gè)性具有前衛(wèi)性、具有號(hào)召力、具有啟蒙性的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：林黛玉；可憐人；前衛(wèi)性；時(shí)代悲劇

中圖分類號(hào)I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0024-01

《紅樓夢(mèng)》是我國清朝帶有濃重悲劇色彩的宏篇巨著，篇中的每一個(gè)角色都隱含著悲劇性特征，其中林黛玉是一個(gè)代表:曹雪芹將其塑造成一個(gè)獨(dú)具靈性、異常聰穎而偏有多難命運(yùn)的讓人憐愛的少女形象。

一、林黛玉的藝術(shù)形象悲劇色彩非常濃重

凄涼的身世造成她自矜自重、警惕戒備、孤高自許的獨(dú)特個(gè)性。她出身在一個(gè)走向衰弱的封建官宦家庭，卻由于母親去世得早，沒能受到封建禮教、婦德等方面的熏陶和訓(xùn)練。她接受了封建文化的教育，卻因身體羸弱，功課上得不到嚴(yán)格的要求。至于封建禮教和世俗功利等社會(huì)知識(shí)對(duì)她的影響顯然是非常有限了。這也是她保持著純真的個(gè)性的原因。但是這樣的個(gè)性使她在寄居的聲勢(shì)顯赫卻又充滿著仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、勢(shì)利的榮國府中“步步小心、時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。”林黛玉不得不小心提防自己的行為是否和別人合拍以及特別在意別人對(duì)自己的看法與做法了，這是黛玉“自尊、自愛”的表現(xiàn)。這讓我們深切地體會(huì)到寄人籬下的生活是那樣的的無奈和凄涼，更能讓讀者感到黛玉的可憐、可敬。

作品在交代林黛玉初到賈府時(shí)，通過眾人的關(guān)心來表現(xiàn)她的病態(tài)，老太太等人見她體弱，便詢問她“常服何藥，如何不急為療治?”王熙鳳第一次見黛玉時(shí)張口就問“近來吃些什么藥……”等等，我們不難想像，林黛玉給人的第一感覺就是病態(tài)。而“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”等贊語更是讓一個(gè)活生生的“絕美”黛玉形象躍然紙上。

二、林黛玉的才女形象

如果要在大觀園眾女兒群中推選一位才女姣姣者，當(dāng)然的人選非林黛玉莫屬。她是才女的典范。她以詩人的目光，觀察生活，渴望創(chuàng)造詩意的生存環(huán)境和生存方式。可嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)卻時(shí)時(shí)撞擊著她這顆敏感、細(xì)膩、脆弱的詩人的心靈。讓她發(fā)出了“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的沉痛感嘆。就林黛玉的創(chuàng)作而言，不論從體裁，還是從數(shù)量，她都是第一。她共創(chuàng)作十九首詩詞，其中有絕句、律詩、歌行。尤其以兩篇歌行《葬花吟》和《桃花行》以及《秋窗風(fēng)雨夕》奠定了其詩人地位。從這些創(chuàng)作之中我們不難體會(huì)出林黛玉內(nèi)心深處對(duì)生存環(huán)境及生存狀態(tài)發(fā)出的抗?fàn)帯群啊?/p>

林黛玉才女人格的又一表現(xiàn)是給寶玉改文章。當(dāng)寶玉寫了《芙蓉女兒誄》之后，獨(dú)自吟哦，征求黛玉意見。遂將“紅綃帳里，公子情深:黃土隴中，女兒命薄”這樣的淺俗之句改成了“茜紗窗下，我本無緣；黃土隴中，卿何薄命”的含蓄蘊(yùn)籍。

三、林黛玉形象的現(xiàn)實(shí)意義

細(xì)細(xì)品味林黛玉的品性，至今仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。人們常常只看到林黛玉喟嘆自己身世不幸的那一面，而忽略了她其實(shí)十分重視實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的另一面，忽視了她潔身自好的可貴性。特別是她對(duì)“質(zhì)本潔”的執(zhí)著追求，希望兩脅生翼，隨花飛到天邊去追尋這種寶貴的潔的凈土，是一種極其美好的崇高的道德追求。這種自覺而強(qiáng)烈的潔身思想是有些現(xiàn)代女性所缺少的。

在對(duì)待愛情這個(gè)問題上，林黛玉追求的是能和自己心靈上息息相通的真相知，她把感情看得無比重要。她不關(guān)心自己所鐘愛的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重感情，尊重自己所愛的人的選擇，這本身就是理性的選擇，是一種重要的選擇。雖然林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求，他們代表著新興的力量與封建家庭對(duì)立；而封建家庭又要維護(hù)自身的根本利益，就決不可能允許這樣的戀愛存在并發(fā)展下去。盡管寶黛之戀以悲劇收?qǐng)觯珒扇藶閻矍樗龅呐s是那樣的真切感人。我想，就是現(xiàn)代人也會(huì)這樣認(rèn)為，只有這樣，愛情才能保鮮。就這一點(diǎn)來說，在當(dāng)今這個(gè)婚姻不時(shí)面臨動(dòng)蕩、家庭破裂常見的時(shí)代，頗有借鑒的價(jià)值。

四、林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵

人品的外在神態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)的一致，是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中塑造黛玉形象的美學(xué)準(zhǔn)則。書中寫黛玉的容貌才情出類拔萃，行止見識(shí)超越群芳。她外表秀麗，明艷動(dòng)人可謂：“秉絕代姿容，具稀世俊美”，而內(nèi)心堅(jiān)貞，反映在性格上的不同流俗：“孤高自許、孤標(biāo)傲世。”作者沒有按照封建的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范她的言行，而是破除了“女子無才便是德”的封建教條。寫她絕頂聰明，詩詞書法無所不精，甚至還能識(shí)曲審音。她不同于一般的貴族小姐。雖然她也出身于鐘鼎之家、書香之族，可是父母雙亡、無依無靠，在賈府過著寄旅的生活。由于身世飄零，加之封建禮教對(duì)她愛情等方面的重壓，造成她傷春悲秋、多愁善感、孤寂多病的特征。她與封建禮法的叛逆者賈寶玉同聲相應(yīng)，憧憬著理想的天地，渴望追求獨(dú)立自主的愛情。但在黑暗的封建社會(huì)里，她的美好愿望遭到了壓制和摧殘，終于造成了“落花人亡兩不知”的悲劇結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉夢(mèng)溪.情問紅樓:賈寶玉林黛玉愛情故事的心理過程[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007年.

[2] 韓靜.淺析林黛玉的藝術(shù)形象[J].人力資源管理(學(xué)術(shù)版)，2009（6）.