淺析信息大爆炸時代背景下的藝術(shù)設(shè)計

摘 要：在當(dāng)今社會中，科技與經(jīng)濟等方面進行著不斷地創(chuàng)新和改革，各種社會元素隨之發(fā)生著日新月異的變化，在這樣一個信息大爆炸時代背景之下，藝術(shù)設(shè)計如何能夠跟隨時代發(fā)展的腳步，綜合的全面進步，是一個值得深究的問題。本文就藝術(shù)設(shè)計如何在信息大爆炸環(huán)境背景下融入社會背景并且不斷更新發(fā)展的方法進行了探討和研究，提出了幾方面建議。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；信息大爆炸；創(chuàng)新

中圖分類號：I253.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0018-02

一、引言

藝術(shù)設(shè)計是一門集藝術(shù)與美感于一體，同時融入社會、經(jīng)濟、科技、文化、市場等諸多元素的綜合性與實時性極強的學(xué)科，其設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計因素伴隨著各種社會元素而發(fā)生著改變，因此，在當(dāng)今信息大爆炸并伴隨著各種社會元素不斷更新變化的時代背景之下，如何讓藝術(shù)設(shè)計更有效的滲入到新時代的社會環(huán)境當(dāng)中，面對不斷更新的社會背景具備適合的感知力與表現(xiàn)力，是一個值得去深入探討的課題。本文將以此為主題，探討在社會信息大爆炸背景下的藝術(shù)設(shè)計方式，探究如何令藝術(shù)設(shè)計緊跟時代腳步，保持時代生命力與活力的方法，并給出以下幾方面建議。

二、以理論發(fā)展推動設(shè)計觀念更新

在信息大爆炸的時代環(huán)境熏染之下，在社會各個領(lǐng)域、各個環(huán)境當(dāng)中不斷涌現(xiàn)出新的事物，藝術(shù)設(shè)計必須囊括所有的社會新生事物，以藝術(shù)審視的角度去觀察并接納這些不斷涌現(xiàn)的新事新物，如此才能夠在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中更加深刻、更加完美的將其表達(dá)出來，令藝術(shù)設(shè)計作品具備更為深刻的表現(xiàn)力與感染力。因此，對于各種新生社會因素的觀念的更新是令藝術(shù)設(shè)計保持時代新鮮感與生命力的前提，而從金字塔原理的角度來講，藝術(shù)理論無疑是藝術(shù)設(shè)計金字塔結(jié)構(gòu)當(dāng)中的底層基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的絕大多數(shù)藝術(shù)觀念的灌輸均來自于理論教育，所以，藝術(shù)設(shè)計需要以一種具備可持續(xù)發(fā)展特質(zhì)的理論以及不斷更新的文化態(tài)度來對社會因素作出審視與回應(yīng)，并將其內(nèi)涵與屬性更好的融入到藝術(shù)設(shè)計作品當(dāng)中去。從教育層面上來說，理論是推動學(xué)科進步的基礎(chǔ)，是人類學(xué)習(xí)與模仿的原始資源，因此，藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)理論需要跟隨時代的腳步不斷的發(fā)展和更新，以新層次的理論概念為藝術(shù)設(shè)計不斷注入時代生命力，從而推動藝術(shù)設(shè)計不斷向前發(fā)展。

三、以文化高度牽引思維模式更新

文化是藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中所包含的一項重要社會因素，首先，藝術(shù)設(shè)計無法脫離社會背景而生存，而文化恰恰是一個時代當(dāng)中社會背景的普遍體現(xiàn)，是人類生活規(guī)律的樸素總結(jié)，每一個時代環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計均具備濃重的社會文化氣息，譬如壁畫抑或雕塑設(shè)計當(dāng)中的環(huán)境組成與人物衣飾等方面的特征，其設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中必然包含了當(dāng)時社會文化當(dāng)中的某些方面因素。因此，在藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展當(dāng)中，文化必然并且理應(yīng)作為一種動力牽引著藝術(shù)設(shè)計的前進，豐富著藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計形式與創(chuàng)作靈感等方面的進步。

從另一個方面來說，藝術(shù)設(shè)計也是社會文化的一種表現(xiàn)形式，是文化體現(xiàn)的一種載體，藝術(shù)設(shè)計能夠傳播社會文化信息、承載社會文化的內(nèi)涵，因此，藝術(shù)設(shè)計必須與社會文化相互聯(lián)系與滲透，譬如，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，東方文化與西方文化均對各自的藝術(shù)設(shè)計形式具備著深刻的影響，在東方文化當(dāng)中，在我國幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，從青銅制品到宋代瓷器，其設(shè)計工藝當(dāng)中均生動且具體的反映了當(dāng)時的社會狀態(tài)與文化，同時也形象傳神的映射出當(dāng)時人們的社會生活狀態(tài)。而在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展并不是簡單的照搬與套用，而是要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，將其深刻的內(nèi)涵與精髓融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，譬如從我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家學(xué)說、道法佛教的教義中吸取精華，借助傳統(tǒng)的書法或者國畫當(dāng)中的水墨渲染的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時運用現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計原理與結(jié)構(gòu)，依據(jù)當(dāng)代的社會背景，在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中表現(xiàn)當(dāng)代人類生活的精神與社會特點，在設(shè)計中形成當(dāng)今時代特有的設(shè)計風(fēng)格。

四、把握社會審美價值取向的脈搏

藝術(shù)設(shè)計的一項重要功能就是要滿足人類的精神需求與審美享受，因此在當(dāng)今的社會背景之下，藝術(shù)設(shè)計需要把握住社會的整體審美價值取向的脈搏與方向，以滿足人類欣賞、體驗、評價美與藝術(shù)的活動。在當(dāng)今信息大爆炸的時代背景之下，人們的視覺與精神享受受到了來自各個方面的熏陶與沖擊，各種新生事物與審美體驗跨越了時間與地域的約束，在多維的動態(tài)社會空間當(dāng)中共同發(fā)展，因此，若想在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中更好的去把握當(dāng)今社會人類的審美取向，就必須從美學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、思維科學(xué)、傳播學(xué)與信息學(xué)等綜合的學(xué)科理論當(dāng)中尋找人類在不同社會背景之下的審美特征。

五、拓展創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新，是藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的一個亙古不變的主題，尤其在不斷變化的時代與社會背景之下，藝術(shù)設(shè)計作品的新穎與獨特性更加受到人們的重視。在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新過程當(dāng)中，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的本質(zhì)，它是人類主觀能動性的一種重要體現(xiàn)，是藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展與進步的原動力，其對于藝術(shù)設(shè)計的影響主要分一下幾個方面:

（一）橫向思維對于藝術(shù)設(shè)計的影響

橫向思維就是從事物的各個角度或者從不同事物的關(guān)聯(lián)性的角度去思考和分析的一種思維方式。在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計者通常會陷入一條路走到黑，無法拓展思路的狀態(tài)，在設(shè)計當(dāng)中忽略了一個事物的不同表現(xiàn)形式或者一個事物與其他事物之間的關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計作品思路單一，表現(xiàn)形式干澀，感染力不強。因此，在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，需要設(shè)計者去充分運用橫向思維當(dāng)中的創(chuàng)造性思維，尤其是在信息大爆炸時代背景之下，各種事物或者各個領(lǐng)域之間均存在著不同程度的聯(lián)系，同一事物從不同角度分析，其結(jié)果也不盡相同，此時，就需要藝術(shù)設(shè)計者在創(chuàng)造性思維當(dāng)中充分從不同角度、不同的聯(lián)系方式上去思考事物，從而獲得無窮無盡的創(chuàng)造力。橫向思維當(dāng)中的創(chuàng)造性思維能夠令藝術(shù)設(shè)計從一個事物的某一個已知的角度出發(fā)，輻射并拓展到與其相關(guān)的各個方面，令設(shè)計者從不同的角度或者方向去對其進行變革或者改造，嘗試各種變換的可能，令藝術(shù)設(shè)計具備更加完美的感染力與表現(xiàn)力；

（二）邏輯思維與創(chuàng)造性思維相結(jié)合

藝術(shù)設(shè)計就是一種將各種社會因素融合體現(xiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以是藝術(shù)與科學(xué)、幻想與知識的結(jié)合體，具備這樣因素的藝術(shù)設(shè)計就是邏輯思維與創(chuàng)造性思維相結(jié)合的產(chǎn)物。在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，除了美感與藝術(shù)感的考慮之外，還需要考慮其實際環(huán)境，只有融入了切實環(huán)境當(dāng)中的藝術(shù)設(shè)計才是一項完美的藝術(shù)品，才能給人類以美的感受，因此，運用創(chuàng)造性思維去天馬行空的進行藝術(shù)設(shè)計的同時，必須將邏輯思維運用進去，參考科學(xué)與知識，令藝術(shù)設(shè)計更好的融入到環(huán)境到當(dāng)中去。邏輯思維為創(chuàng)造思維填充內(nèi)容，創(chuàng)造性思維為邏輯思維體現(xiàn)具體內(nèi)容，同時，邏輯思維也是創(chuàng)造性思維的一種約束，譬如一把椅子的設(shè)計當(dāng)中，如果僅僅是運用創(chuàng)造性思維去考慮它的美感與藝術(shù)性，而沒有運用邏輯思維去思考椅子的功能性，不能給人以舒適感，那么無論這個椅子設(shè)計的有多么美觀、多么新穎，都是一個失敗的藝術(shù)設(shè)計。因此，一件完美的藝術(shù)設(shè)計作品，一定是在創(chuàng)造性思維與邏輯思維相結(jié)合之下孕育而生的產(chǎn)物，缺少其中任何一項思維，這個設(shè)計都是失敗的。

六、結(jié)語

在當(dāng)今信息大爆炸的時代背景之下，各種各樣的新生事物不斷涌現(xiàn)，知識的更新周期不斷縮短，人類的思維越來越敏捷，視野越來越開闊，如何在各種社會因素不斷變革與更新的環(huán)境下，令藝術(shù)設(shè)計保持新鮮感與時代活力，是一項值得深入研究的課題。本文針對該課題，從藝術(shù)理論、社會文化、審美價值取向以及創(chuàng)造性思維幾方面對如何保持藝術(shù)設(shè)計的時代活力，令其在不斷發(fā)展變革的時代背景之下不斷發(fā)展的方法進行了探討，并給出了建議，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域的工作與研究人員提供一點思考和建議，為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域貢獻一點綿薄之力。