淺談中專文言文教學(xué)方法

摘要：文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。無(wú)論是教材還是讀本，文言文都占有較大的比重。文言文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，并將之變成他們自由閱讀歷史文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)研究的工具；同時(shí)繼承祖國(guó)博大精深的文化遺產(chǎn)。尤其不應(yīng)忽視文化的傳承性，應(yīng)該了解掌握現(xiàn)代文中文言成份，提高現(xiàn)代漢語(yǔ)水平，提高語(yǔ)文修養(yǎng)，要從古人的立身處事中得到啟示，從而確立正確的價(jià)值觀，人生觀。因此，文言文教學(xué)方法特別重要。

關(guān)鍵詞：中專；文言文；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G623.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002—7661（2012）19—0134—01

語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)文言文的教學(xué)內(nèi)容和要求是：掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。于是，為應(yīng)對(duì)這一要求，幾乎所有的語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中都采用先“詞句串講”，后“內(nèi)容分析”的教學(xué)模式。教師在教學(xué)中費(fèi)時(shí)費(fèi)力，力求面面俱到，講通講透。到了學(xué)生那里，除了令他們頭暈?zāi)垦５奈难詫?shí)詞、虛詞和文言句式外，剩下的就是要記住段落大意、主要內(nèi)容，毫無(wú)欣賞傳誦千古的美文時(shí)的那種發(fā)自于內(nèi)心深處的輕松、愉悅之感。那么，如何改變文言文教學(xué)中出現(xiàn)的這種尷尬現(xiàn)狀呢？筆者在具體的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過幾年的嘗試，認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。

一、聯(lián)系史實(shí)和相關(guān)的背景，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望

中專教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實(shí)，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動(dòng)十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系，如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激發(fā)興趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識(shí)原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，語(yǔ)言教師應(yīng)該多讀史書，了解、熟悉中國(guó)的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識(shí)時(shí)，甚至在比歷史老師的講授更生動(dòng)、細(xì)致、傳神。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

二、重視誦讀教學(xué)

古人寫文章注重音律，文言文中駢句居多，駢散結(jié)合，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，平仄錯(cuò)落有致。強(qiáng)烈的節(jié)奏感和富于樂感的音韻構(gòu)筑了文言文獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境。許多文章讀起來，都給人一種瑯瑯上口，如同行云流水的感覺。如果我們把古代私塾里文言文教學(xué)與現(xiàn)代幾十年的文言文教學(xué)進(jìn)行比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代私塾里不求甚解的朗讀法的教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們現(xiàn)在所采用的串講分析法。其主要原因恐怕就是古代私塾所采用的朗讀法適應(yīng)了文言文的音韻與節(jié)奏語(yǔ)境，而學(xué)生在教師的朗誦感染下體會(huì)到了作品所表達(dá)的思想感情，感悟到了文言文的語(yǔ)境。抑揚(yáng)頓挫的朗讀所體現(xiàn)出來的音樂美使學(xué)生從直覺中領(lǐng)會(huì)文章的主旨與作者的思想感情。正是這種音樂節(jié)奏透射出的音樂美感深深地打動(dòng)了學(xué)生，使他們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。因而筆者在從事文言文教學(xué)時(shí)，特別注重誦讀的作用。不僅預(yù)習(xí)時(shí)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀書，課堂學(xué)習(xí)和課后復(fù)習(xí)時(shí)同樣也強(qiáng)調(diào)誦讀。例如在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，我先讓學(xué)生通過早讀課的預(yù)習(xí)誦讀，從整體上了解文章駢散結(jié)合，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，平仄錯(cuò)落有致的特點(diǎn)和強(qiáng)烈的節(jié)奏感以及富于樂感的音韻。在課堂上，我又通過自己范讀和學(xué)生個(gè)別朗讀、集體朗讀的方式，讓學(xué)生來體味作者的思想感情和文章的主旨。課后，更是要求學(xué)生結(jié)合課堂講解，自己去熟讀課文甚至背誦文中重點(diǎn)句段。當(dāng)學(xué)生通過一遍遍的誦讀之后，他們難道還會(huì)不理解“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”中所抒發(fā)的身逢盛世而懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨？

三、教給學(xué)生翻譯文言文的技巧

正確翻譯文言文是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵所在，教學(xué)生掌握一定的技巧是有必要的。 首先，讓學(xué)生遵循翻譯文言文的基本原則，即“信、達(dá)、雅”。信：忠實(shí)于原文，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字字落實(shí)，句句落實(shí)。“達(dá)”：譯文表意明確，語(yǔ)言通暢。“雅”：澤文簡(jiǎn)明、優(yōu)美、生動(dòng)。 其次，要體現(xiàn)“直譯為主、意譯為輔”的特點(diǎn)。 最后，教學(xué)生掌握翻譯文言文的技巧。1、留：對(duì)專有名詞，如國(guó)名、地名、年號(hào)、官職名、人名、物名等，還有經(jīng)常使用的成語(yǔ)、習(xí)慣語(yǔ)等，如席卷天下、門庭若市、氣象萬(wàn)千等。這些不必翻譯。2、補(bǔ)：補(bǔ)充省略成份。如：還矢（于）先王。有志矣，不隨（之）以止也。3、換：把古漢語(yǔ)直接換成現(xiàn)代漢語(yǔ)。如：把“人非生而知之者，孰能無(wú)過？”中的“孰”換成“誰(shuí)”。“使六國(guó)各愛其人”中的“使”換成“如果”。4、調(diào)：把賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等倒裝句進(jìn)行調(diào)整，使其符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。

四、文言文學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義更不能忽視，應(yīng)重視“古為今用”

“前事不忘，后事之師”、“前車之轍，后車之鑒”，文言文的學(xué)習(xí)如果僅停留在隔岸觀火地學(xué)些文言語(yǔ)句，積累一些古文化知識(shí)，那豈不可惜了古人的智慧！學(xué)生只停留在“死讀書，讀死書”的“盡信書”境界，古文只增加了他“掉書袋”的資歷。那么語(yǔ)文教學(xué)也就成了陶知行先生說的“沒有生活的死教學(xué)，語(yǔ)文也就成了沒有生活的死語(yǔ)文”。所以教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生走進(jìn)文本，認(rèn)真揣摩文本，學(xué)以致用。

例如《鴻門宴》教學(xué)中，可讓學(xué)生對(duì)劉邦、項(xiàng)羽成敗異變的原因進(jìn)行探究，可從用人、性格、處事等方面進(jìn)行對(duì)比。首先，用人方面，劉邦任人唯賢，賢士謀臣才會(huì)對(duì)他高度忠誠(chéng)，形成高質(zhì)量、高忠誠(chéng)的團(tuán)隊(duì)，為日后稱王天下奠定了強(qiáng)大的人才基礎(chǔ)。其次，處事方面，劉邦心胸寬廣，深得人心，史料證明，劉邦到達(dá)霸上后，召集當(dāng)?shù)孛考s法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。廢除秦朝的嚴(yán)刑茍法。使他深得民心。但項(xiàng)羽卻心胸狹隘，殘暴成性，不得人心。最后，性格上，劉邦在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的有心計(jì)，重“智謀”，他善用計(jì)謀，善觀人心，攻心為上。經(jīng)過這番對(duì)比分析，學(xué)生自會(huì)從二人的立身處事中得到寶貴的啟示，從而確立自己正確的人生觀。這樣文言文的效用才算發(fā)揮到了極致。