本真的教育

前些年，《論語心得》賣得十分“火熱”，當時書店脫銷就是一個證明，但我們應該清醒地意識到，作者只是適時地利用了現代傳媒和自身的口才，將自己的心得通俗地傳給廣大《論語》愛好者。她的“心得”并不是對孔子《論語》的注釋與轉譯，而是她的一種感想，猶如她在書中所說，“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”然而，《論語》并不是提供“心靈所需要的那種快樂的生活”的指導全書，這很容易誤導讀者，更可以說，這是一種非文學性的研究。而像這種對文學文本進行非文學解讀的例子，在語文課堂上更是比比皆是。

一、文本與教材——去“弊”存“真”

文本是本真的，法國詮釋學哲學家保羅·利科說：“從文本的意向出發，在文本想要言說的一切的基礎上試圖去理解文本，”而現在很大的一個問題是，文本被遮蔽了，我們看到一些很熱鬧、很“精彩”的課或是評選出來的所謂的“優質課”，其實說的全是廢話和套話。在我們的教育中，教材（包括“教學參考書”即“教參”）是絕對權威，教師的教學以教材所是為是，以教材所非為非，教師的全部心思都放在如何把教材這個大桶里的水舀進學生的瓶子里，如何使學生的分數在“應試教育”之下得到極大的提升，而學生卻別指望從他們自己那里得到一滴水。

教育在于提升人的生命，促進靈魂的轉向，教育何以建立起自身的意蘊？人在“世界中”存在，是此在，不同于其它諸物的存在，人之所以能理解世界，是因為人是“語言的存在”、“時間的存在”，教育并非誕于語言之后，但教育依托語言，是“此在”理解“本真存在”的一種方式。有了教育參與者的“理解”，教育才有了意義，才能把人的內在的生命體驗、美好的情思挖掘出來，也就是要善于直面自我、直面自己的生命，要“去弊”，具體到語文課堂教學來說，就是要直面文本。應試教育有很多問題，這是一種遮蔽，我們有形形色色、五花八門的“表演”，這種“表演”使得學生不能與文本“相遇”，往往，一篇文章講完了，學生還沒有完整地讀過一遍，即使讀了，也依然是霧里看花，摸不透。

二、文本解讀

文本在文獻學中是指原文，在中國古代歷來就有訓詁學和考據學，旨在尋求作品的愿意，從詞源學上說，文本源自拉丁文texere，詞義接近于英文的weave。文本的內容是由作者直接賦予的，文本在流傳或在其它的文本解讀中不斷地被修改，甚至曲解，導致文本內容與作者思想之間出現某種程度的差異。

對于海子的《面朝大海，春暖花開》，我們并不陌生，2001年開始，這首詩就被選入人民教育出版社出版的高中語文必修課教材中，在一些網絡論壇，這首詩還被列為“小資必讀”，且常被引用作為職場勵志的格言，造成即使沒讀過這首詩的人都對“面朝大海，春暖花開”這一句耳熟能詳，甚至曾經有過這樣一個有趣的事例：新世紀的某一天，某電視臺的多名主持人集體朗誦和表演這首詩歌，場面壯觀，盛況空前。

以上事例表明，自從海子離開人世后，其詩歌就開始了兩種進程：經典化和娛樂化。“娛樂化”不必言說，一定是誤讀了，而所謂“經典化”，是指它進入了中學語文教材。既然進了教材，海子的詩和海子的死就會被無數個中學語文老師所解讀，老師能講解到什么程度，學生又能理解到什么程度，是大可懷疑的。

曾經聽過一節公開課，清楚地記得那個老師說過，“我們這堂課的學習目標是：感受詩歌所創造的美好意象和雋永清新的語言并且體會海子的思想感情，理解他博愛寬廣的心靈世界。”最后又補充說到，“該詩反映了作者追求一種遺世獨立的陶淵明式的閑散生活的思想感情。”

那么，這位老師真的從作品的內在構成角度把握海子的精神世界了嗎？

再細讀海子的其它詩作并和此詩聯系起來，實際上，它背后是非常絕望的，而中學生只能看到最表面的一層，不知道背后危險的沖動，老師不一定理解，也不敢講。文本被異化、窄化、淺化為“教材”，教師能讀出的不過是文本作為教材的“教學重點”、“教學難點”、“教學特點”和“教學疑點”，不過是教師按照政治權威的詮釋對學生進行詮釋。

三、一沙一世界：文本與人

寫作實質上是一種非個人化的活動，“書寫使文本對于作者意圖的自主性成為了可能。文本所指的意義和作者的意思不再一致了。”因此，作者本身沒有話語權。最出色的文學作品是非個人的、客觀的、自主的，它有其自身固有的生命，它是完全與創造者分離的。

那么，文本是在替作者代言嗎？ 在教學中，是尊重文本還是揣摩作者？教師經常會問學生“你認為作者在表達了怎樣的感情”或是“這個詞體現了作者什么樣的情感”，咋一看來，這個問題包含了作者、讀者、文本三個要素，似乎形成了“對話”，但細究起來，問題的答案究竟是來源于讀者的主觀猜測，還是文本字詞的依據？

師生關系的本質是“對話”，是“我——你”關系，師生彼此接納，真誠地向對方敞開心扉，進行一種真正意義的精神平等與溝通。教育需要理解，教學需要“對話”，只有注重對文本的理解，對本真存在的領會，才有助于內化為扎根于心的精神生活。

參考文獻：

[1] 保羅·利科：解釋的沖突：解釋學文集[M].莫偉民譯.北京：商務印書館，2008

[2] 畢世響.對“教材”的“文本”化解釋———教育中可能的顛覆與反顛覆[J].江蘇行教育研究.2009（7A）.

[3] 漢斯—格奧爾格·伽達默爾.《真理與方法》上卷[M].洪漢鼎譯，上海：上海譯文出版社，1999.