新課標視角下農村小學語文課堂經典誦讀教學的探討

摘 要：經典誦讀教學是小學語文教學的重要組成部分。農村小學語文課堂經典誦讀教學是十分值得研究的課題，經過兩年的研究取得了一定的成效。依據新課程標準理念，結合農村小學生的生活實際，從情感參與、行為參與和認知參與三方面談經典誦讀教學研究的體會。

關鍵詞：小學語文；經典誦讀；教學

蘇霍姆林斯曾指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里，這種需要特別強烈。”兒童時期可以說是人生發展的最關鍵時期，在兒童時期誦讀中華文化的經典無疑會給他們帶來一筆寶貴的財富，讓他們能受益終生。

小學語文課程是學生學習其他各學科知識的基礎，小學語文課程相對于其他的課程來說，它能通過語言文字的生動描述，讓學生接受情感教育，并發現和感悟美。經典誦讀屬于小學語文學科教學中的一部分，經典誦讀教學可以讓孩子在自身記憶力最好的年齡階段誦讀到中國傳統的文化經典，對傳統文化的吸收和學習方式方法上無疑更有優勢，探索農村小學語文課堂經典誦讀教學是十分值得研究的課題，我們必須認真思考。

一、農村小學語文課堂實施經典誦讀的現狀

通過問卷調查、課堂觀摩以及教師訪談等方法，我發現當前農村小學在小學語文課堂經典誦讀實施方面，主要呈現出以下一些狀況：

1.教師對經典誦讀教學認識不夠

在經典誦讀課堂教學中，相當一部分教師只是讓學生去背誦，對于文化經典作品的講解也只是簡單地翻譯一下，至于學生能不能理解，教師則往往并不太在意。

2.課堂教學方式單一

我們知道誦讀與背誦是不同的，誦讀并不等同于背誦，我們知道如果學生不能理解，哪怕暫時背誦了，過后會忘記得很快，這顯然極大地削弱了學生學習傳統文化經典的積極性。

3.教師與學生互動交流不夠

單純以背誦的方式進行經典誦讀教學，教師和學生之間互動交流不夠。小學生本身自我約束性就不高，如果課堂教學方法枯燥，學生感覺不到自己是學習的主人，那就使得學生誦讀興趣大大降低。

二、針對現狀采取的對策

要想使學生對傳統文化經典產生興趣，最好的方式就是讓學生主動參與，讓學生成為課堂學習的主人，從而培養學生自主學習的能力。在多年的小學語文教學中，我認為教學設計尤為重要，教學環節設計得好，才能調動學生興趣，加強學生的參與意識。為此，我在具體的課堂教學過程中，注重提高學生參與的積極性，著重從情感參與、行為參與以及認知參與三個方面進行切入，達到提高課堂教學效率的目的。

1.心與心交流，注重學生的情感參與

我們知道真正的課堂教學活動是心與心的交流，讓學生在經典誦讀中去體驗、去感悟。新課標中明確提出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。”兒童時期是人生情感真實細膩的時期，孩子的內心世界是純潔的，孩子所展示出來的情感是真實的。語文作為重要的文化載體，要讓優秀傳統文化進入孩子的心靈，我們就要喚醒孩子真切的情感體驗，從而激發他們的經典誦讀興趣。

2.以賽促學，實現學生的行為參與

在教學中，我把經典誦讀與開展競賽或詩文表演結合起來，競賽能夠激發學生的好勝心以及表現欲望。比如，我在教授《春日》這首詩的時候，讓學生找出或者說出有關贊美春天的詩句，說得最多的同學能獲得一份小禮物。如此一來，學生紛紛舉手背誦詩句，如“春眠不覺曉”和“拂堤楊柳醉春煙”，這樣帶有春字的詩句能脫口而出，甚至那些不帶春字的詩句，而是描繪春天景色的詩句，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，學生也能將它找出來。

在詩文表演方面，我們知道中國古代詩歌都是朗朗上口的韻文，讀起來抑揚頓挫。由于詩歌與音樂有許多共同的地方，我將音樂和經典詩文結合起來，將學生的視覺和聽覺等器官都調動起來，結合詩歌的主題選擇那些與詩歌有聯系的音樂，然后讓學生跟著播放的音樂伴奏去誦讀詩文。如古詩《詠鵝》我搭配了活潑、輕松的音樂，而《游子吟》則搭配了緩慢、抒情的音樂。通過音樂與詩詞結合，使學生誦讀起來輕松愉悅，從而使其學習熱情高漲。我在教學過程中發現學生還把詩詞配上自己喜歡的流行歌曲的旋律，這雖然在一定程度上超出了教師的教學預想，這樣的活動深深地吸引了每個孩子，孩子們個個興趣盎然。

3.角色扮演，加強學生的認知參與

在小學階段，老師在學生心目中地位很高。老師教什么，學生就學什么。對于傳統文化經典，教師往往喜歡讓學生用死記硬背的方式來背誦。新課標中明確要求課堂學習實現師生全面互動，即學習過程的交際化，將傳統的教師向學生單項分析指導變為師生共學互動的雙向交流。在傳統文化經典教學中，當遇到可以編排成詩文劇時，我便戲劇性地編排，讓學生進行分角色表演誦讀。例如，在教授李白的《贈汪倫》時，我讓學生分別扮演李白和汪倫，學生表演得很認真，李白站在船頭揮著手向汪倫告別，表演汪倫的學生留著眼淚，一邊打著拍子，一邊唱著送別的歌。這樣對詩句的表演使學生對詩的內容理解得更透徹，并順利進入到詩境，感受詩意，這樣，孩子們才能在一個寬松的語言環境中接受經典詩文的熏陶感染，并充滿自信和激情地去誦讀。

古希臘詩人西蒙奈底斯說：“詩是有聲畫，猶如畫是無聲詩。”由此可見，要學習傳統文化經典中的詩歌，我們可以試著給詩配畫，在這些詩歌中，我們知道王維的詩歌是最能體現詩和畫的關系的。宋代蘇軾也說過：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”摩詰是王維的字，蘇軾說王維的詩歌中有畫意，而繪畫中有詩歌的特征。例如，在教授《山居秋暝》時，我就先讓學生通過誦讀了解一下詩意，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”然后我給學生進行一番簡單的導讀后，讓學生展開想象的翅膀，拿起畫筆，畫自己心中所想。王維為我們展示的是清新秀麗的秋山晚景，學生畫的圖有一幅的也有五幅的，我們當然不能以數目多或少來作為表揚學生的標準，要知道畫這些圖是要激發學生探索的激情，學生在品詩作畫的同時，則能深入情境，這樣自然也就降低了學生學習傳統經典文化的難度，提高了經典誦讀的效率，從而更好地利用積淀著中華民族優秀的民族文化和民族精神的“經”“典”熏染學生的心靈，從而喚醒他們的智慧靈氣，提高他們的語文素養。

總之，我認為在農村小學語文課堂教學中，教師要依據新課程理念，對教學方式和方法不斷改進，注重學生的參與意識，創造出各種可以利用的條件，調動學生的積極性，探索符合農村小學的語文課堂教學方式，以更好地服務于新課程理念下的傳統文化經典誦讀教學。

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（作者單位 廣東省云浮市羅定羅平鎮中心小學）