創(chuàng)造性思維:從300年前的一樁懸案談起

大顱欖是一種名貴樹種。樹高幾十米，木質(zhì)堅(jiān)硬，木紋美麗，樹冠綽約多姿。既是很好看的綠化樹種，又是很好的建筑用材。但是，這種樹卻十分稀少，世界之大，只有非洲才有；非洲也不是到處都有，只有島國(guó)毛里求斯才有。毛里求斯也不多了，數(shù)來數(shù)去，全國(guó)一共只有13棵。更令人擔(dān)憂的是：這13棵樹已到了垂暮之年，有了300多歲的高齡。一旦這13棵樹滅絕了，地球上就再也沒有這種樹了。

這種樹為什么這樣稀少呢？為什么不多種一些呢？奇怪的是，它的種子無論怎樣小心栽種，也不會(huì)發(fā)芽；它的枝條無論怎樣扦插，也不會(huì)生根。這種樹像是患上了不育癥。用不了多久，這種樹就會(huì)一棵接一棵地死去，直到最后完全消失。

它的命運(yùn)引起了生態(tài)學(xué)家的擔(dān)憂，紛紛研究它不育的原因。1981年，美國(guó)生態(tài)學(xué)家坦普爾來到毛里求斯，決心找出它不育的原因。他想，生殖是生物的天性，它的不育，可能是由于生態(tài)的變化使原來的生殖條件喪失了。但是，又是什么事物的改變?cè)斐伤牟挥兀?/p>

一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了一只渡渡鳥的遺骸，在它的身體里找到了大顱欖的種子，這說明，它是吃樹的果實(shí)的。渡渡鳥是一種早已滅絕了的鳥，最后幾只渡渡鳥是1681年死去的，離當(dāng)時(shí)正好是300年。這與樹的年齡也正好一樣。他認(rèn)為，這不是偶然的巧合。他推測(cè)，這13棵樹很可能是最后幾只渡渡鳥繁殖的，而渡渡鳥的滅絕造成了樹的不育。

坦普爾的推測(cè)畢竟是假設(shè)，是不是正確，還需要驗(yàn)證。渡渡鳥沒有了，怎么樣驗(yàn)證呢？他用與這種鳥相似的吐授雞來試驗(yàn)，讓吐授雞吃下大顱欖的果實(shí)。幾天后，雞屎中拉出了果實(shí)，坦普爾把它們播種在土地里。一些日子后，種子發(fā)芽，長(zhǎng)出了綠色。原來，渡渡鳥與大顱欖有共生作用。鳥以樹的果實(shí)為生，鳥又為樹的果實(shí)催生。樹的種子被堅(jiān)硬的果殼包裹著，無法吸收水分，無法生出幼芽。經(jīng)過鳥的消化以后，硬殼被磨薄就容易發(fā)芽了。而自從鳥滅絕以后，樹失去了催生婆，就不再生育后代了。

從表面看，這神奇的聯(lián)系似乎是一個(gè)反例，因?yàn)樗鼪]有證明聯(lián)系的普遍可能性，而是得出了某種唯一的解。然而，如果我們把思路發(fā)散出去，不禁可以問：渡渡鳥怎么會(huì)滅絕的？這背后一定聯(lián)系著一個(gè)更大的無窮無盡的系統(tǒng)；300年之后可以讓吐授雞做實(shí)驗(yàn)，說明還有更多可能的聯(lián)系存在著；既然已經(jīng)找到原因，解決方案必然又是一個(gè)開放的無限的系統(tǒng)工程。

事物的無限聯(lián)系和無窮可能性就像國(guó)際象棋，僅僅32個(gè)棋子，但其各種可能的組合已經(jīng)大大超越了天文數(shù)字。信息論之父香農(nóng)曾對(duì)之進(jìn)行過估算，結(jié)果是，10的120次方，這個(gè)數(shù)字大得無可比喻，自從大爆炸到現(xiàn)在的時(shí)間用微秒計(jì)算，也還沒有這么多微秒。在我們?nèi)庋鬯姷挠钪嬷幸矝]有這么多原子。所以，復(fù)雜學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)建者荷蘭德才會(huì)從根本上將國(guó)際象棋稱之為：“開放的系統(tǒng)，它的可能性實(shí)際上是無窮無盡的。”

這樣，我們就看到，創(chuàng)造性思維所面對(duì)的首先是一個(gè)具有廣泛聯(lián)系和無限可能性的世界，其聯(lián)系的方式和程度比我們想象的遠(yuǎn)為復(fù)雜。在這復(fù)雜背后，存在著更大的超越指數(shù)倍的可能性。正如僅僅7個(gè)音符，能組合出一切最美妙的音樂，0～9，一共10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，可以組合成近乎無限的天文數(shù)字一樣，就那么幾十個(gè)基本粒子，竟然能夠組合成從SARS病毒到拿破侖到豬籠草到河外星系等一切物質(zhì)形態(tài)。于是我們看到，26個(gè)英文字母組合成了從“莎士比亞戲劇”到“聯(lián)合國(guó)宣言”一切可能的文化樣式，猶如一小堆黑白圍棋子還在演繹著一場(chǎng)又一場(chǎng)永無止境、不可重復(fù)的殘殺。

（摘自山西人民出版社《王者的智慧：新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新思維方法》 作者：王健）