淺析“當代瓊瑤”王平華的愛情詩學

被稱為“當代瓊瑤”女作家詩人的王平華女士，近期把她出版的六部大著全部送給了我，其中我先對她的詩集《尋找亞當》談一點自己粗淺的看法。著名評論家巴鋼普力布評點說：“王平華的詩憂患悠揚，莊諧互濟，憨膽忱誠。她的詩品對情懷是一種活化，對情愫是一種保鮮，對情操則是更高層面上的哲學充值，更是為康健明心見智的一種哺育……”雷抒雁認為王平華的詩“從始至終是在尋找、呼喚、追求、享受著愛情。她多數詩都是在感受愛情的幸福，而不是探求愛情的功利意義，這一點就十分難得?！?/p>

我在這篇文章中是把王平華這種難得的愛情詩學，上升到一種本我詩化的意志選擇，情感激活后高辨率的清明裁定，裁定出“深夜發出野性的呼叫/噬咬受傷的快樂/堅實了肉體的深刻/血的渠溝溝通血的淋漓//血泊里抖落著人類真實快樂的痛苦//在風的鞭打下痛暢地喘延痛楚的快樂//我們快樂著黃色的臉龐/那團猛烈的火焰推延著人的無限繁衍//在狂暴的原野和山谷里/像一陣怒濤絞織著無邊的海浪澎湃/用全身的力量/在黑暗中撕破文明的外衣//眼睛放射著可怕而愛死的光芒。”我之所以特一選擇詩人這首《呻吟》，我們結過婚的人看了這首詩，都明白詩人的愛情審美：看黃不黃，她們只是“快樂著黃色的臉龐”，卻在黃而不“色”中延展了一個靈肉愉悅的“愛情詩學。”

換一種說法詩人在靈與肉的欲望之海，把人性中“性愛”的主題上升到一個哲理層面上，“在黑暗中撕破文明的外衣”。我們可以想象，兩個人做愛達到高度集中時，當然不可能考慮“文明”的行為是否露骨？只管“用全身的力量”，只管“在狂暴的原野和山谷里”“絞織著無邊的海浪澎湃……”在一個集體失語的時代，愛情詩的異化是無法規避的，這也成為當下愛情詩自然轉化為寓意深刻的書寫母體。詩人在獲得了“噬咬受傷的快樂/堅實了肉體的深刻/血的渠溝溝通血的淋漓”之后，那清純的“呻吟”聲變得“痛暢地喘延痛楚的快樂”，這也暗合了愛情詩學一個形而上角色置換后靈肉愉悅的一種力量，一種人性的本能，促進人尋求快感的滿足。而在形而下我們快樂肉體的痛疼麻木中，這類愛情詩學審美已成為一種新生的文學理念，當下正被國內諸多詩家炒得熱火朝天。

王平華這類愛情詩，已觸摸到當代人心靈深處那根脆弱的肋骨。因為，男人的一半是女人。如果從這個角度出發，愛情價更高，若為詩歌故，二者皆可拋。拿一半時間研究詩歌的王平華，事實證明是一廂情愿，因為后來她還是不小心把另一半給弄丟了?！痹谖铱磥碚嬲娨獾呐瞬⒉皇翘?，就像在宇宙里只有月亮能夠讀懂太陽，所以你就別去問星星??？為什么這樣說??？原因就是女人比男人活得更現實，“天天想著遇你的情景和甜蜜/快樂就這樣不知不覺/嗅到你身上的氣息/那迷人的香氣像裊裊青煙/彌漫著我的目光深處//那站那人/那挽臂相依的你/裝扮著你我的點點滴滴//此刻獨站夕陽下/四下環顧尋找當時挽著的你……”（《遇你的美好》）

如果愛情不和實際的現實相結合，這樣的愛情就是虛幻的。在王平華的愛情意識符號里，詩人的愛情詩就是一把匕首，它的尖利與尖銳承載著我們靈魂生命的原動力。因為，在愛與情中，我們那么相似，幾乎相似到所有的共鳴，或是所有的愛之甜蜜與快樂，總是不知不覺就會降臨。那些“裝扮著你我的點點滴滴”都在述說愛的期望，可以上升到憧憬的精神世界，也可以暗示女性之愛介入的身體。在這里可以理解為對愛的喚醒。這種喚醒的愛，包含了現代生活背景靈與肉涵蓋詩人身份和她所在時代的背景?！靶岬侥闵砩系臍庀?那迷人的香氣像裊裊青煙/彌漫著我的目光深處”是后現代才出現的烏托邦現象，從工業化時代的序幕拉開之后所涉及到的“今夜雖風好/情枯多寂寥”“望眼欲穿的傷痛/誰能重新點燃”“醉后寫下一季的落花”等等相應的詩句。其實很顛覆詩的審美感覺，但是在王平華的愛情視覺里，卻是一個擁有以勞動換取生活基本保障的女人，她有微薄的薪水，也可能是白領打工者，她在白天干著活，可能是需要一些情感的滋潤，也可能像是“和我一樣整天對月高歌”，可是她也有一個心心念念的人。她在自己的圍墻里生活，心卻是屬于藍天的，因為有一只鳥把她帶到了春天。愛的信念，不恰恰是我們由生到死蘊藏著生命激情的力量嗎？

王平華的詩歌寫作與愛情生活緊密相連。錯失的愛情永遠不屬于王平華，詩人只收獲夢中的“記憶”，“那是愛給心靈刻下的溝壑/已經變成今天不能說出的秘密?！币驗樵娙藢矍槌３阎鵁崆榈钠诖艑Υ禾齑嬗忻篮玫南胂?。詩人這種美好想象，一直充滿著詩歌本身直接感知觸摸到生存真相人與物的關系。她的詩，讓你看清了生活的真實。她的詩直接切開生存的真相，洞觀生活實相，照亮個人詩中的位置，以及審美經驗，把被人們一直忽略與愛情息息相關的聲音、重量與氣味，重新彰顯了愛情詩學應有的開放性。通過詩意曲折的路徑，為“愛情”無意中塑造了一座汗水淋漓的青春雕像。