體質辯證論養生——辨體養元論

在中醫“因人、因地、因時”三才施治的宏博理論體系之中，“因人制宜”所依賴的精辟、獨到的體質文化，蘊含于國學源頭、有秦漢三墳之稱的《易經》、《道德經》和《黃帝內經》之中。體質是每一個人所稟受自然之賜，內涵父精體系和母精體系相博于某一時空位點所聚一點真元，奠定特異卦氣特征，因而呈現出不同的性格、事業、婚姻、疾病、壽命等人生軌跡。體質是人體的生命密碼，是開啟健康之門的鑰匙，是中醫“治未病”的靈魂。辨清體質，就能把握養生治病的正確方向。

我國著名的中醫專家，曾任中醫科學院副院長的焦樹德教授，認為“中醫是一門養生哲學”，這句話算是說到家了。在中醫“重養生、求長壽、不生病、治未病”，包括治已病的整個過程中，都離不開這個“養”字，養生離不開養，治病也離不開養。楊力教授講“養生就是養元氣”，因為元氣主導著中醫養生治病的整個過程。中醫養元氣的慧，是極其高深的，是非常玄妙的，這個元氣簡直就是不可捉摸的神。我曾經遇到這樣的典型患者，其中一例是72歲的喉癌患者，男性，經過近六個小時的喉癌手術，四個療程的化療以后，元氣大傷，發聲困難，說話聲音很低，貼近了都很難聽清楚。吃不下飯，沒有一點兒食欲。大便干結，腹氣不通。舌頭上有很厚很厚的黃苔，無精打采，一點精神都沒有。第一次辨體質時，眼都睜不開了，家人都擔心病人已經快不行了，病人自己也認為活不成了。一辨體質，金形人濕熱體質加瘀血，元氣大傷。元氣就是我們先天稟受的吃喝拉散睡、行走坐臥思的原始能力呀，病人目前是不能吃、不能喝、不能拉，已經嚴重傷神了。這個就是西醫治病方法的缺陷哪！因為對于這種病，西醫的治療程序就是這樣的，全靠病人自己的抵抗力了，抵抗力強，能挺過來，你就能過這一關，要靠自身的能力去修復；否則，挺不過去，也沒有辦法，叫治死拉倒。因為這種病就得這么治。普通的患者是這么治，醫生自己得了癌，也是這么治。這個時候，什么方法全都不好使啊，唯一可以救命的方法，就是根椐病人的體質，進行養元氣！金形人濕熱體質，基本體質態勢就是肝強肺弱。本來是肺金克肝木，現在由于肝太強了，肝火太大了，金克不住木了，反被木所克，中醫叫“反侮”，肝火都轉移到肺上來。中醫講“喉為肺系”呀，火郁在這兒了，所以濕熱加瘀血，就是不好的病，得喉癌了。所以必須要先降肝火，降下肝火來，才能保住元氣。從元氣燃燭理論上講，元氣的量與人的元氣耗散速度成反比呀，人的元氣耗散的速度就好比是蠟火頭，人的元氣就好比是蠟柱，火頭小了，元氣的耗散就會減少，這本身就是養元氣！所以叫中醫的“慧”，拐彎的哲學。就像我們居家過日子，講究開源節流，多掙錢叫開源，省錢叫節流，少花錢就等于多掙錢。往下降肝火，就等于減少元氣消耗，就等于保護了元氣。況且，金形人體質的肝火是虛火，是與生俱來的，是體質固有的火，也只有保持充足的元氣，才能真正降下這個肝火來。所以要做導引，先做“站樁養元功”，取天地自然之靈氣，上達百會，下通涌泉，平衡和協調人體元氣；再用“吞津養元功”，取天池之水，滋補真陰，以涵養一息元氣。然后要保胃氣，用上好的小米一兩，加半兩菠菜，混煮為粥，菠菜要稀爛，再入發好海參一條，名小米海參粥，徐徐服之，護住人體生門（艮門）。結果，病人努力堅持了三天，奇跡出現了，想吃飯了，想喝水了，眼也能睜了，有點精神頭了。又堅持使用金形人濕熱體質調理方案40多天，等到第二次找我調理體質的時候，病人呢，是自己來的，走路、說話都沒問題了，吃飯也香了，喝水也正常了，大便也通了，也有勁了。對于如何會起死回生，患者不理解，認為太神了，沒有吃藥，竟然一天比一天好，見面就問我，自己為什么會好起來，我告訴他，這都是元氣的作用，是元氣又重新聚回來了，要不怎么說“有元氣則生，無元氣則死”呢？還有一例，是一個哮喘的患者，女性，58歲，她給我拿來了肺臟CT報告：左肺兩葉全部是肺大泡，已經失去了換氣功能，右肺下葉纖維化、中葉炎性改變，上葉有多個肺大泡形成，肺通氣嚴重受阻。這樣的一份報告，按照常規的醫學道理，病人早已是臥床不起，只要一行動，她的呼吸就會難以維持，可這個病人是自己走著來的，并且說家務事照做不誤。這簡直是不可能的事情，她跟我說，自己覺得就是全靠一口氣活著呢。這個氣，就是元氣呀！我經過仔細了解，這個病人的確是靠先天元氣在維持著，從小到現在，身體沒有一處受過傷，或者做手術、開口子的事，所以，全身經脈的圓周循行沒有損傷，如果像現在有的女同志，本來能自己生小孩，非要做手術，剖腹產，結果任脈傷了，以后百病纏身，那她早就不行啦。這個病人，就是因為先天元氣的循行未破，才得以維持生命啊。第三例，是一個養子找到了我，說他的養母七十二歲，患腦血栓八年，臥床已有兩年。土形人痰濕體質合并瘀血，元氣虛弱。我教給他“握固養元功”，捏脊，艾灸神厥穴、命門穴及長強穴，只用了不到三個月，便能坐起來了。我舉這樣的幾個例子是說明，人身的元氣，具有不可思議的能力。

要想養好元氣，必須先辨清體質。要依椐每個人的元氣條件，去實施針對性的養。元氣與生俱來，是不能再生的，人的一生就是先天元氣的逐漸耗散過程，嬰兒時元氣最足，死亡時元氣耗盡。我們常說的諸如“人身大補元氣”，實際補的是宗氣，宗氣“貫心脈、行呼吸”，是用來救命的。減少元氣消耗，就是真正的養，這是中醫最大的“慧”。

先說濕熱體質，多見于木形人和金形人，從元氣稟受的數量上，兩者差不多，但質量方面，由于金性收斂、木性生發，所以金行人的要強于木行人，好比同一件東西，金屬的比木制的要重、密度要大、要實，因為金性收斂而堅固。你看我們形容防御工事的堅固，常用“固若金湯”，來形容它的堅固。所以，在相同元氣耗散速度條件下，金行人的元氣耗散要比木行人慢，所以金行人的壽命比木行人長。當然了，如果元氣的耗散速度改變了，金形人的火頭超過了木形人，你是天天抽煙喝酒吃辣椒，把火頭燃得很大，而人家木形人，只吃涼性的東西，從來不沾煙酒辣椒的事，那么，既使你是金形人，也未必有木形人活得長。這就叫易，《易經》講“生生之謂易”呀！你看臨床上，我們辨體質，有很多木形人，八十多歲了，身體還很好，也有不少金形人，剛五十出頭，就已經是多病纏身了。所以經常有人問我，說我的體質是木形人，是最差的、最不好的一種體質嗎？我經常說，體質沒有好壞之分，只在如何掌握。體質是命，我們掌控不了，但是運，永遠都把握在我們自己手中。所以，辨清自己的體質，了解自己的體質特點，是最最重要的事情。就木形人、金形人濕熱體質來講，養元氣，怎么養？一個是降肝火以減少元氣的消耗，一個是除濕氣以減輕元氣的運行負擔，另一個就是讓元氣重新聚回來，叫培補元氣。只要掌握了這三個原則，無論多么重的病癥，多少年的陳年痼疾，多么特殊的癥狀表現，都會在元氣的作用下，發生好的轉變。如果不遵循這三個正確的原則，盲目地吃熱性的食物，使用熱性的東西，服用熱性的藥物或保健品，那么非但不能補元氣，反而是火上澆油，使這個火頭是越燒越大，元氣是越來越虛，導致身體大廈突然崩塌。所以臨床上，我們經常見到木形人、金形人，平時沒聽說有什么病，自己也感覺身體很好，突然發生心梗、腦出血等重癥、急病，甚至丟了命，就是這個道理。還有一個問題，我也想強調，就是因為有濕熱邪毒阻滯了任督二脈，上下不通，陽氣郁而不能外達，從而出現怕冷、怕風、手腳發涼的癥狀，有的人腰和后背也怕冷，誤以為是陽虛，用補陽的方法。這是絕對錯誤的，我稱他是“引鴆止喝”，就像抽鴉片、打嗎啡、吸毒，看似緩解，實則遺害無窮啊！只有堅決去濕，才能真正解決問題。那么熱在哪兒啊，熱附著于濕上，要想去熱，必須去濕，只有去了濕，才能真正去了這個熱，而去濕，靠什么？靠元氣呀。元氣就好比是春天化冰的溫度，沒有溫度，冰是化不完全的。有了元氣，去了濕，自然不再怕冷。臨床上，我們可以看到這類患者，補了半天陽，還是一個冷，去了濕氣，手腳反而暖和了。這就是病必求于本。本是什么，就是體質的先天元氣稟賦??！

其次是陰虛體質，多見于火形人和金形人。從元氣稟賦的質量上，兩者區別不大。數量上，火形人要稍強于金形人，但由于火性炎上，金性收斂，綜合比較起來，反倒是金形人占了上風。所以一般火形人的壽命比不了金形人。在五形人當中，金形人壽命是居于中間的，下面是木形人、火形人，上面是土形人、水形人。這個金形人的火頭，要比火形人差一截，所以他不像火形人那樣風風火火，有時反而會有比較沉靜的感覺?；鹦稳恕⒔鹦稳岁幪擉w質養元氣，要注意兩點，一點是滋陰以降火，減小元氣耗散的速度，讓這個火頭盡量變小，所以要靜，靜能生水、靜能生陰，萬物負陰而抱陽，不要油盡燈枯。二要像木形人濕熱體質一樣，避免做火上澆油的事情，原則仍然是不碰熱性的東西。滋陰的上品是海參和孛薺，無上的心法是靜。另外一個，陽容易恢復而陰不能驟補，須牢記欲速則不達的道理。只有滋陰、降火、避熱，緩緩圖之，才能收功。如果火上澆油，以熱助熱，陰不涵陽，油盡燈枯，則會突發暴死之患。如《易經》所言：“突如其來如、焚如、死如、棄如。”所以陰虛體質一定要緩圖以養元氣！

接下來是陽虛體質，多見于水形人。從元氣稟賦的質量和數量上，水形人在五形人當中是最少的。但是，在五形人當中，水形人的火頭，也就是元氣耗散的速度也是最小的。所以他經常表現為生命力不旺盛、體格不強壯，生命活性不高，生命體驗不好，從小體弱多病，經常吃藥打針，大病沒有，小病不斷。他就像是自然界中的小草，不高大，也不強壯，生命力卻極強，反而是到了最后，風風火火的火形人、大將軍型的木形人、有本事的金形人，壽命都比不過水形人。民間有句俗話，叫：“破灌木熬百木稍?！彼稳岁柼擉w質是名副其實的長壽體質，活過一百歲的人當中，以水形人居多。水形人養元氣，也有兩點很重要。一個是減少元氣的消耗，一個是直補陽氣。水形人火頭本來就小，應該避免水大滅火，不吃酸甜涼食物，不接觸寒涼的東西。動能生陽、動能生火，順應自然陽氣運行規律，多借助大自然的陽力和陽熱食物，是最安全、最有效的補陽方法。我在調理體質過程中，經常會告訴患者，學會借助太陽的光熱，曬百會穴和督脈。只要能保持一息真陽不熄，就能長命百歲；一旦真陽不存，必然導致中途夭折。

最后是痰濕體質，多見于土形人。從元氣稟賦的質量和數量上，土形人較比水形人要強很多。土形人體質偏陰，稍有陽氣不足，易生痰濕之患，所以土形人最怕的不是元氣的消耗，而是痰濕的壅堵。土形人的特點，要么長命百歲，要么中年猝死。土形人養元氣的重點，一方面是減少元氣的消耗，既要管住嘴，不吃酸甜涼的食物，晚上不吃飯，提倡吃飯要做到“早上像皇帝、中午像地主、晚上是乞丐”；又要邁開腿，堅持大運動的煅練，例如每天行走10公里這樣的方法。另一方面，防范濕邪壅堵，可謂是重中之重。所以臨床上，土形人如果能很好地動起來，節制飲食，健脾、化痰、祛濕，常能活到高壽，并且一輩子樂樂呵呵地，生命體驗也好，吃得飽、睡得香。如果不注意這個濕堵的問題，有口福沒幸福，往往是中年猝死，留下“好人不長壽”的惋惜之嘆。因為土形人屬于大德之人，上敬老、下愛小啊，是公認的好人哪！

所以，養元氣，并不是簡單的事，而是要首先辨清體質，然后根椐不同體質先天稟受的元氣特點，進行針對性的調理，目標是時刻保持元氣與年齡的最佳匹配，讓生命的生、長、壯、老，每一個階段，都有充足的元氣，為身體健康保駕護航。

弘易，國學應用學者、易醫學者、執業中醫師、易醫體質辯證創立者。習業黃三十載，喜河洛、五行，明陰陽、運氣，致力弘揚國學文化，提煉《易經》、《道德經》、《黃帝內經》體質理論精髓，持三才之論，啟生命之秘，創立體質辯證易醫養生法：養元氣、除邪氣、療內傷、調氣機、暢經隧。使每一個人都能“吃對飯、吃對藥”，實現“不得病、少生病、治未病”。幫助萬千患者走出疾病困擾，走上健康坦途。