詩(shī)鄉(xiāng)故國(guó)朝圣 屈子遺風(fēng)永存

在現(xiàn)代金錢物質(zhì)價(jià)值觀甚囂塵上的物質(zhì)化時(shí)代，詩(shī)人何在？詩(shī)人何為？上個(gè)世紀(jì)80年代，詩(shī)歌代表著文化創(chuàng)新的最前沿，代表著時(shí)代的最強(qiáng)音。然而今天，詩(shī)人似乎淡出了人們的視野。那令讀者心靈莫名蕩漾，或浪漫、或張揚(yáng)、或優(yōu)雅、或激情的詩(shī)意空間，在浮躁的塵世中，你還找得到嗎？如果你想在精神的世界里飛翔，在生活的律動(dòng)中歌唱，那請(qǐng)來(lái)湖北秭歸，在詩(shī)歌之鄉(xiāng)釋放一縷悠然，為你空靈的心沐浴陽(yáng)光。

“夜讀春秋尋大義，醉向伯牙覓知己……辭慕屈子追司馬，武尊衛(wèi)青霍驃騎……五千年來(lái)日月明，大江東去長(zhǎng)空碧！”在碗碟杯盆的敲擊聲中，楚風(fēng)楚韻楚辭古調(diào)且吟且唱的祭哭悲鳴，這是著名詩(shī)人柳忠秧在 2012屈原故里端午文化節(jié)端午詩(shī)會(huì)上的演出，拒絕現(xiàn)代樂(lè)器，而選用民間祭祀常用的日用品，演繹了一曲原汁原味的“鼓盆而歌”。

現(xiàn)代視聽(tīng)的詩(shī)詞盛宴

在屈原故里秭歸，端午節(jié)不僅是民俗的盛會(huì)，也是詩(shī)歌的盛會(huì)。這里幾乎每年都會(huì)舉辦民間端午賽詩(shī)會(huì)。6月20日，“詩(shī)在民間——湖北秭歸2012端午詩(shī)會(huì)，在秭歸影劇院舉行。這是自2011年秭歸成功申報(bào)“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”之后，舉辦的最為隆重的端午詩(shī)會(huì)。

屈原投水汨羅江，神魚(yú)托身回故鄉(xiāng)。自屈原投水的那年端午開(kāi)始，屈鄉(xiāng)人民就在召喚一個(gè)民族的偉大詩(shī)魂、一位兄長(zhǎng)的不死靈魂，一曲婉轉(zhuǎn)深情的《我哥回》拉開(kāi)當(dāng)晚詩(shī)會(huì)的序幕。以紀(jì)念屈原為主題，詩(shī)會(huì)上篇為相約端午，下篇為詩(shī)意秭歸。26首詩(shī)歌作品有的是詩(shī)人們的原創(chuàng)作品，有的是大陸和臺(tái)灣的名家寫(xiě)秭歸的詩(shī)章。三峽希望小學(xué)一群詩(shī)社學(xué)生用合唱的方式來(lái)展現(xiàn)“后皇嘉樹(shù)橘?gòu)品猓苊贿w生南國(guó)兮”的魅力，幾個(gè)聲部演唱，清晰而明朗，配合手中的竹簡(jiǎn)，猶如數(shù)十個(gè)屈原站在臺(tái)上。靈動(dòng)的舞蹈《天問(wèn)》、詼諧的情景劇《漁父》以及一琴一簫間名人秭歸詩(shī)篇的吟誦，無(wú)不展現(xiàn)出歷代詩(shī)人對(duì)屈原的崇敬和對(duì)這片土地的向往，他們以詩(shī)歌的名義來(lái)這里拜謁，懷揣著夢(mèng)想走進(jìn)了詩(shī)意的秭歸。此次詩(shī)會(huì)讓詩(shī)歌回到民間，走向大眾。來(lái)自三閭騷壇、九歌詩(shī)社、蘭蕙詩(shī)社、樹(shù)蕙詩(shī)社、涉江詩(shī)社、螢火蟲(chóng)詩(shī)社、杏林詩(shī)社、天問(wèn)詩(shī)社、宜昌新詩(shī)學(xué)會(huì)等十多家詩(shī)社的100多位詩(shī)人、香港客人、湖北非遺工作人員以及全國(guó)屈氏宗親會(huì)成員等1000多位觀眾到場(chǎng)品味了這場(chǎng)蕩氣回腸的詩(shī)歌盛宴。

超越宗族的詩(shī)人情懷

“你投江的剎那，激起中華民族永遠(yuǎn)的悲壯。你流放的歲月，鑄成中國(guó)詩(shī)魂傲岸的脊梁。你讓詩(shī)歌，成為中國(guó)美麗的宗教。你使美政，成為人類永恒的理想……我和你同一個(gè)DNA，下同子孫，上同炎黃。我和《楚辭》同一個(gè)血脈，上聯(lián)長(zhǎng)江，下通太平洋……”屈氏宗親會(huì)的代表屈金星朗誦的《我和屈原同一個(gè)DNA》將現(xiàn)場(chǎng)觀眾拉入對(duì)屈原的緬懷中，民族的憂患、人性的善美、浪漫詩(shī)性的相通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗族意義上的同根同源。

“近些年，詩(shī)歌日益趨于邊緣化，也很少受到大眾關(guān)注。許多人對(duì)詩(shī)歌沒(méi)有了80年代那樣的熱衷，民眾對(duì)詩(shī)歌的熱情也在消減，這是我們?cè)娙说呢?zé)任，要是能多出現(xiàn)幾個(gè)北島、舒婷、歐陽(yáng)江河、顧城那樣的詩(shī)人，多出些撼動(dòng)心靈、經(jīng)久不衰的作品，詩(shī)歌還是會(huì)再次揚(yáng)起風(fēng)帆的。隨著物質(zhì)生活漸漸單調(diào)，會(huì)有更多的人追求精神生活的滿足，優(yōu)秀的創(chuàng)作才是關(guān)鍵?！眮?lái)自河南省屈氏宗親會(huì)的屈金星表示，現(xiàn)在教育上詩(shī)歌閱讀比較薄弱，人們坐地鐵捧著的大都是小說(shuō)或者雜志，很難看到有人會(huì)捧著詩(shī)集。而真正好的詩(shī)歌作品不但能夠給人以撫慰，還能幫助你找回自己，具有恢復(fù)人信心的力量。屈原作為我國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的先河。作為媒體策劃人屈金星感到，“對(duì)屈原的敬仰，源于屈原身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神、求索精神、民本精神、創(chuàng)新精神，而這些在今天同樣具有現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

千年傳頌的屈子品格

“……輕云淡淡說(shuō)舊事，子歸聲聲訴忠魂吶……龍舟粽子蘭與蕙呀……古韻今歌騷壇人噥……”屈原故里秭歸樂(lè)平里三閭騷壇現(xiàn)年87歲的農(nóng)民詩(shī)人李國(guó)杰登臺(tái)吟唱原創(chuàng)詩(shī)歌《騷壇新韻》，將原汁原味的自由唱詩(shī)展現(xiàn)了出來(lái)。 “吟詩(shī)，沒(méi)的平仄?！边@是老人家對(duì)于吟詩(shī)的概括。在樂(lè)平里的鄉(xiāng)間，騷壇的農(nóng)民詩(shī)人們都是吟詩(shī)，后一位詩(shī)人要跟著前面詩(shī)人唱和的韻律對(duì)詩(shī)。

李老是樂(lè)平里屈原廟的看門(mén)人，8歲就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)了，30年來(lái)參加端午詩(shī)會(huì)，一次沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。騷壇名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、83歲的徐正端老人告訴記者，他和李老小時(shí)候都是讀私塾，那時(shí)候六七歲老師就開(kāi)始教他們寫(xiě)古體詩(shī)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人都十分重視教育。他50歲時(shí)，已經(jīng)寫(xiě)過(guò)500多首詩(shī)。由于古體詩(shī)格律都有著極為嚴(yán)格的限制，現(xiàn)在詩(shī)社里寫(xiě)新詩(shī)的占大多數(shù)，為了避免古體詩(shī)失傳，李老和他培養(yǎng)了2名三四十歲的年輕徒弟學(xué)習(xí)古體詩(shī)和唱和?，F(xiàn)在騷壇的社員有80余人，大部分是樂(lè)平里當(dāng)?shù)氐囊恍┠喟蜅U子詩(shī)人，一手鋤頭一手詩(shī)，不僅讓生活詩(shī)意化，還讓詩(shī)歌生活化。他們都是在平時(shí)勞動(dòng)中觸景生情、有感而發(fā)地打了腹稿，積攢多了寫(xiě)詩(shī)歌頌屈原，每年端午社員都要挑出自己最得意的作品吟誦，與社友們互相學(xué)習(xí)。

據(jù)了解，徐正端用自己積攢的兩萬(wàn)多元退休金，將屈原的《離騷》等25篇作品刻成33塊碑文，立于屈原廟內(nèi)。并在退休后義務(wù)守護(hù)屈原廟20年，在屈原廟里開(kāi)壇講授屈原的作品，教中小學(xué)生楚辭，成為屈原文化的傳承者。“屈鄉(xiāng)處處是騷客”，秭歸有螢火蟲(chóng)、蘭蕙、楚風(fēng)、樹(shù)蕙、天問(wèn)等20多個(gè)詩(shī)社，遍布機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院。屈原的故鄉(xiāng)人以詩(shī)的形式傳頌著屈原的精神。