生態(tài)旅游讓養(yǎng)生更健康

我們應(yīng)該對養(yǎng)生有個(gè)正確的認(rèn)識，將它變成一種主動(dòng)行為，把這一理念，貫穿到各種旅游方式中去，實(shí)現(xiàn)在生態(tài)旅游中的養(yǎng)生

在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都面臨著激烈的競爭壓力，隨著生活和工作節(jié)奏的加快，我們的健康狀況都不容樂觀。失眠、抑郁、亞健康狀態(tài)人群的比例越來越大，這種狀態(tài)單純依靠醫(yī)療的手段很難取得明顯的改觀。

世界衛(wèi)生組織就曾給出這樣的答案：健康的組成要素中，精神與生活方式因素占60%，環(huán)境因素占17%，遺傳占15%，醫(yī)療的貢獻(xiàn)只占8%。因此，健康養(yǎng)生成為人們繼溫飽之后的又一需求，從而促使養(yǎng)生旅游在我國迅速發(fā)展。

在休閑度假中養(yǎng)生

讓身心放松是休閑旅游的基本要求，所謂休閑，就是要在一種“無所事事”的境界中達(dá)到積極的休息。休閑旅游可以讓人們緩解心理壓力，恢復(fù)心身愉悅，這既是旅游可以為健康做貢獻(xiàn)的基點(diǎn)，也是在旅游中養(yǎng)生的理論立足點(diǎn)。

養(yǎng)生不僅能喚醒人們對健康的關(guān)注，還能轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎委熂膊　⒏纳脐P(guān)于健康問題的觀念。良性的生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)壓力調(diào)節(jié)、睡眠調(diào)節(jié)、活動(dòng)調(diào)節(jié)、飲食調(diào)節(jié)、理療調(diào)節(jié)和環(huán)境調(diào)節(jié)的作用，促進(jìn)恢復(fù)正常新陳代謝能力，也就是中醫(yī)所說的氣血暢行，有時(shí)甚至能夠提升自愈力，使某些慢性病得以康復(fù)。

在中醫(yī)藥保健中養(yǎng)生

健康與疾病的動(dòng)態(tài)變異過程取決于兩點(diǎn)：其一，身心內(nèi)部生態(tài)是否協(xié)調(diào)和保持內(nèi)穩(wěn)態(tài)；其二，在外部致病因素的作用下，心身能否保持相對穩(wěn)定的內(nèi)穩(wěn)態(tài)。這兩個(gè)機(jī)制是決定一個(gè)健康的身心生態(tài)系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。

而我國中醫(yī)藥養(yǎng)生保健的思維模式正是順應(yīng)了“提升自體的抗病能力勝于治病”的理念，古典中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)健康整體調(diào)節(jié)，核心還是道法自然，藥療只是輔助手段。這種理念也受到不少西方醫(yī)學(xué)專家的推崇。

近些年中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游逐漸興起，可以說中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游是生態(tài)旅游的一種方式。我國民間很早就有了尋醫(yī)問藥的活動(dòng)，傳說中的神農(nóng)嘗百草，“日遇七十二毒，得茶而解”，可以說是中醫(yī)藥保健的雛形。明朝李時(shí)珍在撰寫《本草綱目》之前，為識得中醫(yī)草藥的藥理及藥用，遍訪名山大川，也應(yīng)該是一種旅游活動(dòng)。

古中醫(yī)藥保健不僅是一種文化，而且是一種基于人與自然關(guān)系觀察的生命科學(xué)，用最基本的物理度量來觀察健康狀態(tài)，如寒與熱，水分的凝結(jié)與擴(kuò)散，能量（氣）的生發(fā)與收斂等等。比較理想的養(yǎng)生意識是以古代理論為綱，結(jié)合現(xiàn)代生命科學(xué)，尤其是營養(yǎng)學(xué)、生理學(xué)等而形成。

在鄉(xiāng)村中養(yǎng)生

鄉(xiāng)村旅游是生態(tài)旅游和農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合深化出來的一種新型的旅游方式，是旅游者對大自然和先祖生活方式的雙重回歸。現(xiàn)代社會(huì)不可能讓大部分城市人完全回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村只是身心健康的加油站。

鄉(xiāng)村的環(huán)境質(zhì)量相對優(yōu)越，空氣質(zhì)量、水源質(zhì)量、小氣候等都未受太多污染，能夠給人們提供一個(gè)清新健康的居留環(huán)境。所以鄉(xiāng)村旅游和觀光農(nóng)業(yè)首先要做的是居住建筑材料、飲食材料的來源與選擇盡量尊重自然法則，如生產(chǎn)和提供有機(jī)食品等。其次要運(yùn)用生態(tài)旅游的理念為游客設(shè)計(jì)健康的生活模式。

在森林中養(yǎng)生

森林生態(tài)系統(tǒng)是森林群落與其環(huán)境在功能流的作用下形成一定結(jié)構(gòu)、功能和自調(diào)控的自然綜合體。森林療法是根據(jù)森林生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行特點(diǎn)而產(chǎn)生的一種生態(tài)旅游新模式，有很好的養(yǎng)生效用，它的意義在于對森林環(huán)境獨(dú)特價(jià)值的運(yùn)用，也在于人類在森林中活動(dòng)所使用的模式。

一個(gè)好的活動(dòng)模式在城市綠道和綠地中可以獲得良好的健康效果，如果相同的模式應(yīng)用在鄉(xiāng)村郊野或森林中可以獲得更優(yōu)的效果。在森林用適宜的活動(dòng)模式，比如“快走”來達(dá)到身心的平衡，這種平衡有兩層含義，一是各個(gè)系統(tǒng)保持平衡，二是各系統(tǒng)的運(yùn)行能量大小保持平衡。以失眠為例，多數(shù)失眠的人是因?yàn)槠溲踅粨Q與輸送的能量太小，一旦進(jìn)入深睡眠就產(chǎn)生缺氧，身體就自動(dòng)控制，促使血壓升高，導(dǎo)致失眠。

在茶香中養(yǎng)生

我國的茶文化具有悠久的歷史。茶文化旅游就是以茶和茶文化為主題，以達(dá)到積極的休息和娛樂、獲取茶知識等為目的，而所開展的形式多樣、內(nèi)容豐富的系列旅游活動(dòng)，可以成為生態(tài)旅游的一環(huán)，其價(jià)值主要在于心理壓力調(diào)節(jié)，從物質(zhì)的角度，飲茶要因人而異；從心理調(diào)節(jié)的角度，茶文化類如太極功，人人都適合，重在內(nèi)心平靜。

這里提出一種新茶療方式，它是一種養(yǎng)生功模式。借助于茶，練心、練呼吸，因?yàn)椴枳钊菀子H近，最容易懂，也最容易普及，可以與音樂療法、食療和理療等療養(yǎng)方式進(jìn)行結(jié)合。

讓生態(tài)旅游更養(yǎng)生

生態(tài)旅游具有“治未病”的作用，中醫(yī)對身體的基本判斷是功能指標(biāo)，某個(gè)器官或經(jīng)絡(luò)的功能下降了，身體就出現(xiàn)“亞健康”，只有下降到很嚴(yán)重的程度才會(huì)表現(xiàn)出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的生化或器質(zhì)性病理指標(biāo)，正常身體的代償值是很大的，例如腎機(jī)能下降到15%以下才會(huì)檢出蛋白指標(biāo)，治未病就是在未出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前就從功能上發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)行糾正恢復(fù)。治未病是醫(yī)學(xué)的角度，而養(yǎng)生水平是自我保護(hù)的角度。我們應(yīng)該對養(yǎng)生有個(gè)正確的認(rèn)識，要變成一種主動(dòng)行為，改變某些生活方式，不亂用補(bǔ)品，不做傷害性鍛煉。

充分依托我國底韻深厚的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化積淀，創(chuàng)新開發(fā)對健康具有正向調(diào)節(jié)作用的旅游服務(wù)模式與產(chǎn)品，把健康生態(tài)調(diào)節(jié)體系融入到休閑度假旅游平臺，發(fā)展新型療、休養(yǎng)模式。例如針對高血壓、糖尿病這些高發(fā)的慢性病，不是僅僅從控制血壓和血糖的角度去療養(yǎng)，而是要解決引發(fā)血壓、血糖升高的原因。將來生態(tài)旅游帶動(dòng)下的養(yǎng)生休閑產(chǎn)業(yè)不但能為人類提升健康水平做貢獻(xiàn)，而且還能夠降低醫(yī)療費(fèi)用。

（作者系浙江農(nóng)林大學(xué)生態(tài)旅游與健康促進(jìn)研究中心教授）