發(fā)揮中華優(yōu)秀文化之“魂”的影響力

摘要：十七屆六中全會(huì)將深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問題作為全會(huì)議題，自1996年十四屆六中全會(huì)討論思想道德和文化建設(shè)問題之后，中央再次集中探討文化課題，將文化建設(shè)放在國(guó)家建設(shè)的重要位置具有深刻的政治意義。新時(shí)期的大學(xué)生受社會(huì)上各種因素的影響，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同還存在一定問題，作為國(guó)家未來的人才，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，強(qiáng)化他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同非常必要。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

改革開放三十多年以來，中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化，國(guó)家硬實(shí)力得到極大提升，但軟實(shí)力并沒有隨之而同步發(fā)展，與我國(guó)世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位不相匹配。當(dāng)前國(guó)家正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在不斷開放的環(huán)境中，社會(huì)價(jià)值觀念的多元化以及西方文化的滲透，使得人們的價(jià)值觀念發(fā)生巨大變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下，近年來“部分社會(huì)成員拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、誠(chéng)信缺失等道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，封建迷信、黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起”，給新時(shí)期青年人的教育工作帶來新的課題。當(dāng)代大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成階段，受社會(huì)上各種因素的影響，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同還存在一定問題。作為國(guó)家未來的希望，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，強(qiáng)化他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同勢(shì)在必行。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，祖先為我們創(chuàng)造了優(yōu)秀而又深厚的精神文化財(cái)富，傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的演化，已經(jīng)成為影響社會(huì)發(fā)展，支配人們?nèi)粘Ｉ詈退枷胄袆?dòng)的巨大力量，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，特別是人們的精神生活領(lǐng)域。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念是指“根植于中華大地肥沃土壤之中，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族之間具有穩(wěn)定形態(tài)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的，宏大的古典文化體系。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即指?jìng)鹘y(tǒng)文化中有利于國(guó)家和民族發(fā)展的，更為文明、科學(xué)、健康的文化形式和精神。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分我們應(yīng)該批判、摒棄，而精華部分我們則要不遺余力的加以繼承和發(fā)揚(yáng)，大力在青年人中宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣才能保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括起來具有一些鮮明的特征：

一是堅(jiān)忍不拔，銳意進(jìn)取。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”剛健有為，自強(qiáng)不息，是幾千年來中華民族形成的寶貴民族精神。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特征，與當(dāng)代軍隊(duì)實(shí)際相結(jié)合，滲入到每一個(gè)革命軍人的理想信念與實(shí)際行動(dòng)中。

二是心系天下，集體主義感強(qiáng)。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，儒家的這種以天下為己任的人生觀是中國(guó)歷代有識(shí)之士共同的精神追求。中華民族歷史上眾多的民族英雄和愛國(guó)志士書寫了愛國(guó)主義傳統(tǒng)的壯麗詩篇。

三是善良博愛，樂于助人。孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，中華民族傳統(tǒng)的尊老愛幼、助人為樂精神在當(dāng)代構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

四是以民為本，“貴民”“重民”。儒家思想中“水能載舟，亦能覆舟”“民為貴，社稷次之，君為輕”等等，都強(qiáng)調(diào)了人民在國(guó)家發(fā)展中的重要地位。全心全意為人民服務(wù)始終是黨和軍隊(duì)堅(jiān)持的宗旨。

五是誠(chéng)實(shí)守信，忠肝義膽。儒家思想中對(duì)道義的推崇是中華傳統(tǒng)文化的又一境界，“朝聞道，夕死可矣”，生命在道義面前也顯得微不足道。而今天，這種信用、忠義，則體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、人民，對(duì)黨和軍隊(duì)的忠誠(chéng)上，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、當(dāng)代大學(xué)生中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平大幅提高，精神文明也應(yīng)隨之而發(fā)展。但是事實(shí)上中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中助人為樂、與人為善的優(yōu)良品質(zhì)受到當(dāng)前一些不良現(xiàn)象的影響，社會(huì)上出現(xiàn)一些由于各種因素引起的諸如見死不救、背信棄義、見利忘義等道德滑坡事件，給整個(gè)社會(huì)帶來了負(fù)面影響。當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，受到社會(huì)大環(huán)境的影響也是直接的。

一方面，人生目標(biāo)不明確，缺乏責(zé)任感。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是中國(guó)歷代仁人志士終生追求的境界，而當(dāng)代的很多大學(xué)生對(duì)于自己為什么要上大學(xué)，以后要從事什么樣的工作等等缺乏明確的目標(biāo)，對(duì)自己、對(duì)家人沒有責(zé)任感，更不要說為國(guó)家、人民做貢獻(xiàn)。

另外，享樂主義盛行，追求物質(zhì)享受。很多大學(xué)生從小嬌生慣養(yǎng)，飯來張口、衣來伸手、有求必應(yīng)，養(yǎng)成了懶惰、霸道的習(xí)氣，到了大學(xué)以后仍然會(huì)有諸如干活偷懶、攀比消費(fèi)等一些不良習(xí)慣，與艱苦樸素的傳統(tǒng)文化習(xí)慣不相符。

第三，以個(gè)人為中心、個(gè)人主義嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生多是90后出生的獨(dú)生子女。成長(zhǎng)于改革開放的大環(huán)境中，一些人帶有明顯個(gè)人主義傾向，以自我為中心，集體主義感不強(qiáng)，道德意識(shí)薄弱。

第四，與人交流少，情感冷漠。網(wǎng)絡(luò)的普及使得很多大學(xué)生將業(yè)余時(shí)間花在電腦上，與人的溝通越來越少，長(zhǎng)期這樣形成了對(duì)人情倫理的淡漠，對(duì)他人的事情漠不關(guān)心。很多大學(xué)中存在患有自閉癥、抑郁癥的學(xué)生，甚至出現(xiàn)一些大學(xué)生自殺事件。

當(dāng)代大學(xué)生中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失，對(duì)于他們?cè)趯W(xué)校的生活以及以后走上工作崗位都有著不利影響，因此加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝其頭腦和心靈是非常必要的。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化大學(xué)生的思想政治教育

胡錦濤總書記在建黨90周年重要講話中提到：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年……青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。”講話強(qiáng)調(diào)了青年人在國(guó)家民族發(fā)展過程中所處的重要地位。大學(xué)生作為國(guó)家的未來和希望，如何加強(qiáng)其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、提高德育修養(yǎng)，是一項(xiàng)重要工作，對(duì)新時(shí)期的思想政治教育工作也提出了新的要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚的當(dāng)代文化之“魂”，對(duì)于當(dāng)代青年人的思想政治教育工作有著根本的指導(dǎo)作用。做好當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作有著先天的良好資源——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從整個(gè)社會(huì)的善良博愛、誠(chéng)實(shí)守信、心系天下、自強(qiáng)不息到“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“雷鋒精神”等等，都是我們進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的寶貴資源。

首先，要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，尤其是儒家文化，加強(qiáng)其自身涵養(yǎng)。通過儒家文化的學(xué)習(xí)，如修身養(yǎng)性之道，讓學(xué)生在這些傳統(tǒng)文化的熏陶之下，能夠在紛繁復(fù)雜的世界中多一份沉穩(wěn)、多一點(diǎn)內(nèi)涵，能夠在不斷變化的生活中找到自己的位置。儒家學(xué)說中對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，同時(shí)儒家文化不排斥對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，其最高社會(huì)理想就是人人過上富足的生活，但其強(qiáng)調(diào)重義輕利，強(qiáng)調(diào)對(duì)財(cái)富的追求要合乎仁德。對(duì)儒家文化的學(xué)習(xí)可以為大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，正確處理“義”與“利”的關(guān)系。

另外，要加強(qiáng)大學(xué)生的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)，尤其是共產(chǎn)黨成立以來的歷史來感化當(dāng)代大學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性，“聽黨話，跟黨走”，積極向黨組織靠攏。我們黨已經(jīng)走過90年風(fēng)雨歷程，從建黨初期至今，經(jīng)歷了無數(shù)的考驗(yàn)，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)最終帶領(lǐng)人民走上中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。在這個(gè)過程中，黨形成了一系列的優(yōu)良傳統(tǒng)，如艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、批評(píng)與自我批評(píng)等等，都是當(dāng)代大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)從歷史學(xué)習(xí)中真正牢固樹立服務(wù)人民、報(bào)效國(guó)家等崇高的人生理想和目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

1.摘自李長(zhǎng)春同志2011年9月23日在全國(guó)道德模范座談會(huì)上的講話.

2.李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].碩士學(xué)位論文，P2，2008.05.

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4.張載：西銘，北宋.

5.荀子#8226;王制[M]，上海古籍出版社，1989.

6.孟子[M]，中華書局，1980.

7.論語[M]，上海古籍出版社，1997.

8.胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話#8226;學(xué)習(xí)讀本[M]，人民出版社，2011.07，29.

作者簡(jiǎn)介：

1.鮑永娟（1985-），女，江蘇淮安人，軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院襄陽士官學(xué)校基礎(chǔ)部，助教。

2.李維森（1974-），男，安徽六安人，軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院襄陽士官學(xué)校基層勤務(wù)系，講師。