不要孔子搖櫓,要建文化航母

縱觀世界歷史但凡被認(rèn)為是文化強(qiáng)國、文化大國的。它一定是為世界文明提供了自己獨特的東西，然后被全人類認(rèn)同。

2011年我覺得是一個比較特殊的年份：入世十年辛亥百年。2011年12月11日晚上我參加了貴州電視臺人世十年的一個晚會，他們給我的題目叫做“對話世界”。這個題目我很難講，要說對話世界應(yīng)該說在100多年前就開始了。我們與世界的對話來源于三聲炮響。第一聲炮響是鴉片戰(zhàn)爭；第二聲炮響是甲午戰(zhàn)爭；第三聲炮響是十月革命。這三聲炮響了以后我們的國門再也關(guān)不上了。改革開放以后，尤其是加入世界貿(mào)易組織以后，我們經(jīng)濟(jì)上的對話是相當(dāng)成功的。我們的入世談判非常成功，我們在世界經(jīng)濟(jì)格局當(dāng)中有了不可忽視和不可動搖的地位和力量。從參加巴黎和會到現(xiàn)在，我們的地位大不一樣。應(yīng)該說我們在政治上的對話和經(jīng)濟(jì)上的對話是成功的。但是我們在文化上的對話我個人覺得不好意思，我也只能說不好意思。

我已經(jīng)變得不再是我，你卻依然是你

我們在文化上與世界的對話讓我想起了一首歌——《千萬次地問》。“千萬里我追尋著你，可是你卻并不在意，我已經(jīng)變得不再是我，可是你卻依然是你。”這100年來，我們一直在反思一個問題，就是有著3000年文明的泱泱大國，為什么一次又一次地被那些小夷、鬼子們打敗了?

首先得出的結(jié)論是武器不行。人家武器好，洋槍洋炮、紅衣大炮，于是買武器，之后不會使于是學(xué)技術(shù)。學(xué)了技

我們的文化航母要走向世界的話，我覺得應(yīng)該有這四個條件：普遍情感、共同價值、民族風(fēng)格、現(xiàn)代表現(xiàn)。術(shù)以后甲午海戰(zhàn)還是失敗了，當(dāng)時北洋艦隊是非常強(qiáng)大的。這又發(fā)現(xiàn)了制度不行，于是才有辛亥革命之前的立憲和革命之爭。不管立憲派也好革命派也罷，都認(rèn)為專制制度是不行的。也就是一句旁白，當(dāng)時四萬萬同胞其實沒有多少革命黨，但所有人都認(rèn)為該換一個。至于立憲派說是君憲制，革命派說是共和制，但不管是什么制都是民主制。我可以保留君主但這個君主得是一個虛的，叫虛君共和。要換!

于是，我們打開國門看世界，看看人家為什么趕上了咱們。你要知道我們漢唐盛世的時候他們都是野蠻人啊。英吉利、法蘭西、德意志……為什么人家現(xiàn)在比我們牛啊?所以我們大量地引進(jìn)西方的科學(xué)、技術(shù)、思想、觀念、制度、學(xué)術(shù)，尋找自強(qiáng)的道路，尋找現(xiàn)代化的道路。這叫“千萬里我追尋著你”。但是人家怎么樣呢?“可是你并不在意”人家在乎咱們學(xué)他嗎?人家在乎咱們引進(jìn)他嗎?不在乎。當(dāng)然他在乎一件事，在乎跟你做生意。這他是愿意的，至于你學(xué)不學(xué)他的東西他不在意。

所以中國大量地引進(jìn)西方的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、法律、政治、社會學(xué)、心理學(xué)的思想，甚至我們的教育制度因此而改變，廢掉了科舉實行了現(xiàn)代教育，但是人家并不在意，人家翻譯了我們多少作品呢?人家引進(jìn)了我們多少作品呢?人家有沒有把他的大學(xué)制度廢掉換成咱們的科舉制度呢?沒有。這叫做“可是你并不在意”。結(jié)果是什么呢?結(jié)果是中國人的生活跟100年前相比發(fā)生了天翻地覆的變化。別的不說，看看我們穿的這個，我穿的是西裝。穿西裝、吃西餐、說英語、用電腦、打手機(jī)，這叫做“我已經(jīng)變得不再是我”。那么我們看看世界，世界有沒有因為我們跟世界的對話交流發(fā)生變化呢?他們有沒有變得中國化呢?沒有。這叫做“可是你依然是你”。這就有一個問題了，就是我們政治上的成功、經(jīng)濟(jì)上的成功和我們文化上的沒有什么成就形成了巨大的落差。

走向世界的障礙

那我們應(yīng)該怎么辦?我們要反思，為什么我們的文化不能走出去?有一個80后的小海歸說，美國人可壞了，對我們進(jìn)行文化侵略，什么好萊塢大片、麥當(dāng)勞、牛仔褲都往這兒送。我說沒有人強(qiáng)迫你買啊。你也可以把你的炸醬面、狗不理之類的給他們。你也可以把你們拍的《十三釵》給人家啊。人家不買，賴不到人家的頭上。你可以想想你現(xiàn)在能提供什么?你能不能有新思維?你能不能給世界文明和世界文化提供驅(qū)動力?

我們有很多人都到海外做文化交流，但是我們是手工作坊式的文化交流。今天弄一個剪紙、明天弄一個雜技、后天弄一個武術(shù)。這叫什么?這叫小農(nóng)意識。

再就是我們喜歡說自己多么多么了不起、多么偉大、一貫正確，走向世界舞臺的時候還想著自己是中國的領(lǐng)導(dǎo)干部。認(rèn)為只要站在這個講臺上不管說什么下面都得鼓掌。鼓掌不是命令出來的，這叫官場作風(fēng)。這三種心態(tài)都是我們走向世界的障礙。

文化新思維

因此我們應(yīng)該打造文化航母。不能再是過去那樣自己二畝三分地里種點紅薯，自己擔(dān)著進(jìn)城烤紅薯。我們不能總是說我們有孔夫子、我們有老子，我們怎么怎么著。叫孔子搖櫓能飄洋過海嗎?能走向世界嗎?不行。所以我的觀點是不要孔子搖櫓，要建文化航母。

那么文化航母的驅(qū)動力是什么呢?新思維!

這個新思維就是要考慮我們的文化為什么要走向世界，不是比面子，不是比誰牛。應(yīng)該是為人類文明作出自己卓越的貢獻(xiàn)。縱觀世界歷史但凡被認(rèn)為是文化強(qiáng)國、文化大國的，它一定是為世界文明提供了自己獨特的東西，然后被全人類認(rèn)同。它一定是這樣，包括當(dāng)年的我們。我們的古代文明，那是影響了世界的。

我們又要問，一種觀念或是一種心態(tài)，或者一種文化何以能夠影響世界呢?它為什么能夠被大家接受呢?我覺得就是它的背后有著共同的人性。共同的人l生首先表現(xiàn)為普遍的情感。比如說我們有一件非常優(yōu)秀的藝術(shù)作品就是小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。這個作品是走向了世界的。為什么?它表現(xiàn)的是人類普遍的情感——愛。不管中國人、西方人、非洲人、亞洲人、印第安人都要愛。每一個人都有愛的需求和被愛的需求。如果一個人從來不會愛別人，也不能夠體會到別人的愛，從來就無人可愛也無人愛他，那么這個人是很悲哀的。所以愛是一種普遍的情感。

第二，體現(xiàn)了共同價值，只要我們承認(rèn)世界上所有的人都是人，那我們就得承認(rèn)有共同的人性。有共同的人性就有共同的理想、共同的追求、共同的價值。比方說自由，比方說平等。

自由是人類的核心價值，而且是全人類的共同價值。那么《梁祝》剛好是有普遍情感和共同價值。他們要的是婚姻和戀愛的自由，所以它引起了共鳴。但是它又有一個特點，就是民族風(fēng)格。它是非常民族的。它的音樂素材來源于越劇的一句唱腔，它是從這兒出來的。但是，它的表現(xiàn)形式是非常現(xiàn)代的——小提琴協(xié)奏曲。

因此我們的文化航母要走向世界的話，我覺得應(yīng)該有這四個條件：普遍情感、共同價值、民族風(fēng)格、現(xiàn)代表現(xiàn)。如果能夠做到這一點，我們就有可能打造出我們的文化航母。而且這個航母能夠駛向世界。

這里還有一個文化產(chǎn)業(yè)的問題。文化產(chǎn)業(yè)是最近說的比較多的一個話題。雖然領(lǐng)導(dǎo)們都很重視，各地方政府相當(dāng)重視，但是結(jié)果我也只能客觀地說一句，不好意思。原因何在?我們一直沒有弄清楚文化產(chǎn)業(yè)里面的兩個詞——文化和產(chǎn)業(yè)——哪個是關(guān)鍵詞。如果你去問領(lǐng)導(dǎo)者，你去問文化人十有八九說是文化，這就是我們文化產(chǎn)業(yè)不成功的原因。文化產(chǎn)業(yè)要成功必須認(rèn)準(zhǔn)了產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵詞。因此，文化產(chǎn)業(yè)必須由企業(yè)家來做，不能由文化人來做。文化人做一個敗一個、做一個砸一個。文化產(chǎn)業(yè)不是說你有一種什么文化搖身一變就能變成產(chǎn)業(yè)了。所以，我對文化產(chǎn)業(yè)、對文化傳播、對文化航母的愿景是什么呢?我的個人愿景可以總結(jié)為三句話：第一，站著把錢掙了；第二，坐著把話說了；第三，躺著把夢圓了。

(本文摘自2011年12月l7日易中天在“2011觀察家年會”上的演講。有改動)