淺談油畫教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

摘要：油畫專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)模式，長時間以來一直處在重技輕能的環(huán)境中，從而導(dǎo)致我們的基礎(chǔ)教學(xué)實際上是游離在真正的基礎(chǔ)周圍，如隔靴搔癢，不得要領(lǐng)。如何能全方位、多視角地理解“基礎(chǔ)”的真正含義，使我們的基礎(chǔ)課程更具前瞻性、創(chuàng)造性，使之更符合當(dāng)代教學(xué)理念，更具鮮明的時代特點，在當(dāng)代多元文化對傳統(tǒng)文化的沖擊下，一種更為輕松、更加自由并帶有創(chuàng)造性的思維理念應(yīng)融入當(dāng)代的藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)實踐中。

關(guān)鍵詞：油畫教學(xué)；創(chuàng)造性思維；教學(xué)手段

美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在面對國際藝術(shù)多元化發(fā)展日益激烈競爭的今天，有關(guān)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)課題，就顯得非常重要了，作為從西方引進的藝術(shù)門類，油畫藝術(shù)在中國的發(fā)展才只有近百年歷史，不論是材料、技法，還是精神內(nèi)涵都還不夠成熟，而我們油畫藝術(shù)的教學(xué)更是顯得滯后。因此，在我們高校油畫教學(xué)中如何有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，推動我國油畫藝術(shù)的多元化發(fā)展是一個急需研究討論的重要課題。本文對創(chuàng)新思維的具體啟發(fā)、培養(yǎng)等做了深入的研究。

油畫專業(yè)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，適時改進教學(xué)手段。好的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，是取得教學(xué)效果的必要前提。同時，要保證好的教學(xué)效果還需要配以行之有效的教學(xué)手段。在高師油畫風(fēng)景寫生教學(xué)觀察中，根據(jù)近幾年的教學(xué)實踐，深感以下幾方面應(yīng)當(dāng)引起該門授課教師的重視。

首先，要“技”與“藝”并重。以往有很多教師大多在教學(xué)實施過程中重“技巧”而輕“理論”，這不利于學(xué)生藝術(shù)理論修養(yǎng)與文學(xué)涵養(yǎng)的提高，不利于學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)健康發(fā)展。隨著時代的進步，在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計上，作為高師油畫教師，應(yīng)與時俱進，參閱大量相關(guān)資料與教材，結(jié)合自己寫生實踐，合理有效的設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，充分利用多媒體、電腦等手段，廣泛利用文字資料、圖片、范畫等來有效的實施教學(xué)，使學(xué)生充分了解油畫風(fēng)景寫生的基本理論知識與作畫技巧，以達到理論指導(dǎo)技術(shù)的效果，使廣大學(xué)生學(xué)習(xí)方向明確化。

教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生充分認識畫面結(jié)構(gòu)與構(gòu)圖在外景寫生訓(xùn)練中的重要作用。構(gòu)圖是畫面的具體形式，很多學(xué)生畫不好風(fēng)景，寫生畫很重要的一個原因就是不講究構(gòu)圖。構(gòu)圖是畫面成敗的關(guān)鍵所在，一幅優(yōu)秀的風(fēng)景寫生作品不僅要看其點、線、面等形式因素在畫面形成的形式感，同時還要看這種形式能不能綜合體現(xiàn)藝術(shù)家的精神內(nèi)涵。

其次，還要注重對學(xué)生進行集體主義精神教育，并激發(fā)他們的愛國情懷。現(xiàn)在的學(xué)生中，獨生子女占多數(shù)。外出風(fēng)景寫生活動是一種集體行動，特別是在自然風(fēng)景優(yōu)美壯麗，社會經(jīng)濟比較落后的西部山區(qū)，在感慨祖國大好河山的同時，學(xué)生們通過同吃、同住，一起學(xué)習(xí)，使他們逐漸意識到集體的存在和集體的力量，學(xué)會熱愛這個集體，學(xué)會關(guān)心他人；引導(dǎo)他們接觸了解農(nóng)村偏遠地區(qū)的艱苦條件，領(lǐng)悟到人生的真諦。促使學(xué)生更加珍惜現(xiàn)有的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，樹立奮發(fā)學(xué)習(xí)，報效祖國的遠大志向。藝術(shù)創(chuàng)造力是學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要體現(xiàn)。培養(yǎng)創(chuàng)造能力是一個復(fù)雜的過程，作為教師應(yīng)從發(fā)散思維，聯(lián)想與想像等方面，努力去引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生，使油畫教學(xué)效能達到更佳。

培養(yǎng)油畫專業(yè)生的發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的要點所在，發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的主要組成成份，發(fā)散性思維所擴散的思維因子是全方位的、多因素的，創(chuàng)造性思維是由思維的發(fā)散性為特征的。發(fā)散性思維是橫向的、逆向的，其特征是反常的，甚至是怪異的。在高校油畫教學(xué)中應(yīng)積極啟發(fā)、培養(yǎng)油畫專業(yè)生的發(fā)散性思維。

對于油畫專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，基本的油畫表現(xiàn)能力是十分重要的，所謂“表現(xiàn)能力”是指眼、腦、手的配合能力，是把所感受到的事物，通過心理的反映，通過所使用的手段隨心所欲地表達出來，最后形成藝術(shù)作品的關(guān)鍵。因而，學(xué)生基本表現(xiàn)能力的培養(yǎng)十分重要。在培養(yǎng)表現(xiàn)能力的同時，還要注意發(fā)現(xiàn)并提示學(xué)生，其畫面與其他同學(xué)的畫面中不同的語言表現(xiàn)的個性基質(zhì)，并鼓勵其探索，把自己的個性基質(zhì)擴展為整個畫面，甚至培養(yǎng)成個人藝術(shù)創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)形式。我們在對學(xué)生進行油畫技術(shù)語言表現(xiàn)力培養(yǎng)時，應(yīng)該不斷提醒學(xué)生與他們自己的思想、情感、文化認識相結(jié)合，并逐步形成個性語言與藝術(shù)思想統(tǒng)一的表達方式。為了不使學(xué)生的探索流于一種浮躁的表象。教師還要鼓勵學(xué)生不斷接受同類深層文化和異域文化的因素。但“接受”不等于全面地模仿，而是在自己內(nèi)心的沖動下，自覺接受對立文化的刺激，善于在異類文化中發(fā)現(xiàn)自身有價值的、社會認可或暫時未被認可的某種因素，并轉(zhuǎn)換為實現(xiàn)自身愿望的能力。也就是在自己的關(guān)注下，有肯定、有否定地進行工作，逐漸形成自我認識。但是要提醒學(xué)生語言表現(xiàn)個性基質(zhì)，不等于藝術(shù)思想，在探索的同時，要運用開放式的思維方式，對自己的行為方式進行內(nèi)省，避免鉆牛角尖，這也是當(dāng)代藝術(shù)活動者取得成功必備的基本素質(zhì)。

而現(xiàn)實事物由于自然規(guī)律的作用形成了一些我們都經(jīng)驗到的因果關(guān)系，其存在或改變都會導(dǎo)致人在心目中產(chǎn)生可能或不可能的判斷。因為自然規(guī)律的客觀性，所以事物在人腦中往往形成思維定勢。一件物體出現(xiàn)會在人的腦海中引起正常的邏輯關(guān)系，如果人為的阻止人們形成的思維定勢關(guān)系，人們就會產(chǎn)生一種莫名其妙的陌生感和驚異感，取得創(chuàng)造性的效果。超現(xiàn)實主義者最慣用的方法就是改變事物正常的邏輯關(guān)系，例如：西班牙畫家達利最著名的作品《時間的永恒》，他把現(xiàn)實中的鐘表變成不同形狀的可塑面餅狀安置在畫面不同位置，產(chǎn)生一種超現(xiàn)實的違反正常邏輯的關(guān)系。我們通過這類課程訓(xùn)練后，再引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作課中去積極改變作品中事物的正常邏輯關(guān)系，能很好的調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想與想象，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散意識，取得全新的教學(xué)效果。

將具象的形象抽象化，這是現(xiàn)代藝術(shù)中常見的手法，也就是將具體形象幾何化，抽象模糊化組織到畫面中去。抽象的形象具象化即將有哲理的觀念或潛意識思維的觀念用具體事物做依托表現(xiàn)組織在畫面上。在油畫教學(xué)中嘗試設(shè)置“抽象具象轉(zhuǎn)換訓(xùn)練”課程是很有意義的。首先將其穿插到油畫專業(yè)課的初級階段，如靜物寫生、風(fēng)景寫生等由易到難，再結(jié)合到高級階段的人物寫生、油畫創(chuàng)作中去。先把具象轉(zhuǎn)化為抽象形象，例如張京生教授的《餐桌上的紅花蛻變系列組畫》中“蛻變之一”是較常規(guī)的具象寫生，通過一系列蛻變、局部放大到“蛻變之八”就是一副典型的紅花局部抽象作品，很有意味，這是其中的一種訓(xùn)練方法，我們在教學(xué)中應(yīng)多研究，多討論，多方面指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生訓(xùn)練這一課題。其次，在把抽象觀念意識轉(zhuǎn)換成具象形象訓(xùn)練，如夢境中的事物往往醒后較抽象，我們可將這一潛意識思維的結(jié)果表現(xiàn)到畫面中去，會獲得創(chuàng)造性的效果。

而另一方面，油畫表現(xiàn)視角的獨創(chuàng)性，指的是學(xué)生在內(nèi)在情感激發(fā)下，對活動內(nèi)容產(chǎn)生的原動力的具有獨特見解的表達形式，而不是在功利性驅(qū)使下的，為了標榜個人“創(chuàng)造性”而刻意追求形式上的偽裝性。為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有價值，要求學(xué)生必須在把握表現(xiàn)對象基本規(guī)律的同時，不斷地培養(yǎng)自己對事物關(guān)注的真實興奮點的獨特捕捉能力，形成獨特的視角，并尋求表現(xiàn)圖式的獨特性，做到精益求精。色彩是繪畫用以表現(xiàn)生活的重要手段，對于油畫而言，則尤為關(guān)鍵。中外凡有成就的油畫藝術(shù)家無不沉醉于色彩的研究與探索。在高校油畫教學(xué)中提高學(xué)生的色彩意識對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)無疑是有意義的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程，可以嘗試以新的原創(chuàng)現(xiàn)形式，去否定或充實原有的形式，不斷創(chuàng)造性地自覺取代前期原創(chuàng)。避免無精神意義的重復(fù)活動是十分重要的。雖然在一定時間內(nèi)，同內(nèi)容原動下的持續(xù)活動，可使這種活動的成果達到一個較高的程度，但是長期對一種表現(xiàn)形式重復(fù)產(chǎn)生的機械感，會不可避免地削弱原動力，使學(xué)生思維產(chǎn)生簡單化和概念化，從而失去創(chuàng)造力。所以教師必須在學(xué)生完成一階段的學(xué)習(xí)后，對其提出更高的要求，并努力使學(xué)生建立一種新的精神態(tài)度。這樣學(xué)生才不至于失去其創(chuàng)造性活力，才會不斷發(fā)現(xiàn)事物中新的表現(xiàn)視角，從而不斷趨向藝術(shù)要求的，精神活動的新境界。

一件好的藝術(shù)品所包含的制作技術(shù)手段是十分重要的，這是藝術(shù)家把藝術(shù)思想轉(zhuǎn)化成作品的基本能力。作者是否能夠準確地把自己的思想表達出來，最終形成作品，取決于作者完成作品的技術(shù)手段的能力。一件好的油畫作品必須是當(dāng)下的思想觀念、表現(xiàn)視覺、表現(xiàn)技術(shù)手段有機地結(jié)合。要做到這些，就必須要求學(xué)生在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段踏踏實實，既不能固步自封，也不能浮躁，這樣才有可能掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，不斷完善自我，在藝術(shù)創(chuàng)作中得心應(yīng)手，使自己的油畫作品成為時代文化的一部分。

我們看到的客觀物象都是遵循自然規(guī)律留下的定勢常規(guī)形象，如果讓學(xué)生用哈哈鏡、顯微鏡、放大鏡、有色鏡及各種透明半透明材料制成的工具去映射事物，將會獲得一個個全新的怪異的形象，把它放入油畫畫面制成作品，會取得較有創(chuàng)造性的效果。如通過物質(zhì)技術(shù)手段反映一個螞蟻看人物、自然景觀的視點效果，或是一只鳥雀俯看人或物的視點效果，這些都是較有意義的嘗試，我們在具體訓(xùn)練中嘗試設(shè)置“輔助工具探究與實驗”課，這一課程可以作為課下作業(yè)的形式存在，鼓勵學(xué)生到生活中去留意、尋查不同的輔助工具、材料及實驗效果，再回到課堂中集中討論，積極運用于油畫作業(yè)中去。

面對我國日益發(fā)展的現(xiàn)狀，素質(zhì)教育已經(jīng)涵蓋、統(tǒng)領(lǐng)著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，并成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重要方針。在美術(shù)教育中融入創(chuàng)造性思維，對全面啟發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，推動中國油畫的多元化發(fā)展將會起到重要推動作用，也為素質(zhì)教育的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。我們有理由相信，中國教育的發(fā)展，一定會迎來最燦爛的明天。