“文化入世”與“文化航母”

剛剛過去的2011辛卯年，是辛亥百年，入世十年。距離第一次鴉片戰(zhàn)爭，已有170年之久。在這段難以盡說的歷史中，我們的民族從悲痛與屈辱、困惑與反思，走向了光榮與夢想。其中不可回避的內(nèi)容之一，是我們與世界的“對話”。

對話無疑包括文化上的。其狀況，讓人想起《千萬次地問》這首歌。鴉片戰(zhàn)爭以后，我國大量引進(jìn)西方的科學(xué)、技術(shù)、思想、觀念、制度、主張，極力尋找自強(qiáng)和現(xiàn)代化的道路。這叫“千萬里我追尋著你”。但是，西方國家卻并沒有等量地引進(jìn)我們的文化、我們的價(jià)值和價(jià)值觀。西方世界對中國的了解，遠(yuǎn)不如中國之于西方。這叫“可是你卻并不在意”。結(jié)果是，我們的生活“半盤西化”。剪頭發(fā)、西裝、用電腦、打手機(jī)、過情人節(jié)、送巧克力和玫瑰花。喝的是人頭馬，學(xué)的是數(shù)理化，看的是阿凡達(dá)，逛的是東南亞，沒有誰再之乎者也，長袍馬褂。這叫“我已經(jīng)變得不再是我”。然而，世界卻并沒有因此變得像中國，也沒有因?yàn)橹袊a(chǎn)生文化上的巨變或質(zhì)變。這叫“可是你卻依然是你”。

這未免讓人不爽，尤其是在成為政治大國和經(jīng)濟(jì)大國以后。因此不能不反思，為什么我們的文化不能走出去?為什么我們沒能像漢代、唐代、宋代那樣，成為世界公認(rèn)的“文化大國”?罵帝國主義搞文化侵略是沒有用的。沒人強(qiáng)迫你看好萊塢、吃麥當(dāng)勞、穿牛仔褲，也沒人攔著你賣炸醬面、狗不理。所以這事恐怕賴不到別人頭上，還得從自身找原因。

單從心態(tài)上講，原因也許有三：首先是老惦記著年輕的時(shí)候，一說就是“文明古國三千年，李杜文章眾口傳”。開口先秦諸子，閉口唐詩宋詞，卻不想想現(xiàn)在能提供什么，這叫“徐娘心態(tài)”；其次是習(xí)慣于小打小鬧，今天弄個(gè)剪紙，明天弄個(gè)雜技，后天弄個(gè)太極拳，全是手工作坊式的文化交流，這叫“小農(nóng)意識”；再次是生怕人家看不起，總喜歡說自己多么光榮偉大、燦爛輝煌。站在世界舞臺上，也以為是領(lǐng)導(dǎo)干部作報(bào)告，不管說什么，下面都得鼓掌，這叫“官僚作風(fēng)”。

當(dāng)然，這只是心態(tài)上的原因，但心態(tài)決定狀態(tài)。中國文化要走向世界，顯然不能再是“孔子搖櫓，魯班弄斧，敲鑼打鼓，賣點(diǎn)紅薯”。除了應(yīng)該有大國氣度和戰(zhàn)略眼光，更重要的是要想清楚：為什么一定要成為“文化大國”或“文化強(qiáng)國”?做“文化小國”，就不能活嗎?做“文化伙伴”，就沒面子嗎?在國際社會中當(dāng)一個(gè)“學(xué)習(xí)委員”，就一定不行嗎?

筆者認(rèn)為，沒什么不行。世界上，這樣的國家數(shù)不勝數(shù)。我們之所以不肯滿足于此，只能理解為一個(gè)大國的使命感與責(zé)任心。是的，曾經(jīng)對人類文明做出過卓越貢獻(xiàn)的中華民族，總不能用了170年的時(shí)間，還在“千萬次地問”。

鑒于此，中國一要考慮“文化人世”，二要打造“文化航母”。沒有航母，難為大國；不能入世，與世隔絕。這兩件事，似乎已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。但還有兩個(gè)問題需要引起重視：第一，地球上并沒有一個(gè)類似于“世貿(mào)組織”的“文化組織”，也不可能有，還不應(yīng)該有。經(jīng)濟(jì)全球化，不等于文化也要全球化。甚至剛好相反，最不能全球化的就是文化。而且，文化也不存在類似于經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的“爭端”。文化從來就是、也永遠(yuǎn)會是“存異”的。積極一點(diǎn)，可以“對話”，可以“交流”。消極一點(diǎn)，則無妨“自彈自唱，自說自話”。既然如此，何必要有一個(gè)具有法人地位、可以調(diào)解成員爭端的國際組織?第二，世界上也沒有類似于“市場經(jīng)濟(jì)”的“文化共識”。畢竟，社會主義的市場經(jīng)濟(jì)和資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，都是市場經(jīng)濟(jì)。那么，有沒有某種文化，可以稱之為你“資本主義的”，我稱之為“社會主義的”，還都仍然是這種文化?當(dāng)然沒有!既然沒有，則所謂“文化入世”，又從何談起呢?

但文化不“人世”，也不行。航母是要駛向公海的。如果不能對世界文化和人類文明產(chǎn)生巨大影響，我們的“文化航母”，就等于是停在鄱陽湖，那只能叫“文化景觀”。可見，文化雖然不能也不可能在組織上“人世”，但在思想上、觀念上和態(tài)度上，卻必須入世。至于人世的方法，筆者的建議是，與世界文明接軌。在這個(gè)問題上，筆者很贊成馬未都先生的一個(gè)觀點(diǎn)：文明求同，文化存異。也就是說，文化，還得是我們民族自己的；文明，則必須屬于全人類，也只能屬于全人類。

文化與文明，有什么不同?說到底，文化表現(xiàn)為方式，文明體現(xiàn)著價(jià)值。任何文明的背后，都有價(jià)值觀來支撐。一個(gè)人的行為舉止，一旦違背這種價(jià)值觀，就會被視為“不文明”。比方說，以平等為價(jià)值觀，則一切歧視(包括種族歧視、性別歧視、身份歧視)就不文明。由平等的價(jià)值觀，又可以推出尊重他人的道德準(zhǔn)則。因此，在公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰，也不文明。至于如何實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，不同民族、不同時(shí)代都有不同的方式。

所以，文化可以存異，文明必須求同。文明求同，是因?yàn)槿诵南嗤Ｈ送诵模耐死怼Ｎ拿鳎v的就是“共同之理”，即“核心價(jià)值”。中華文明，體現(xiàn)的是華人的共同之理；西方文明，體現(xiàn)的是西人的共同之理；世界文明，則應(yīng)該體現(xiàn)人類的共同之理。中國文化要走向世界，就必須找到這個(gè)“共同之理”。

(作者為廈門大學(xué)人文學(xué)院教授、央視《百家講壇》“開壇論道”主講)