《美麗的西雙版納》美在哪里

《美麗的西雙版納》是蘇教版語文上冊第四單元的一篇游記散文，以前每次教學(xué)這篇文章的時候，我都是按照文章小標(biāo)題的提示來組織教學(xué)，從而體會西雙版納的美麗和作者的情感。當(dāng)我再次與“西雙版納”邂逅的時候，我突然有了這樣的疑問“西雙版納到底美麗在哪里”。當(dāng)我循著文章的思路去尋找的時候，依然是那幾個小標(biāo)題的提示——“高高望天樹”“竹樓映藍(lán)天”“悠悠野象谷”“嫵媚傣寨水”“笑對生與死”。始終不能擺脫教參中“自然景觀與人文景觀”相結(jié)合的理解。當(dāng)決定把小標(biāo)題抽掉，再讀文章的時候，我有了新的發(fā)現(xiàn)。順著新的發(fā)現(xiàn)，我重新解讀文本，全新設(shè)計教學(xué)，也產(chǎn)生了更加深刻的思考。

一.超越——教參只是起點(diǎn)

我想先談?wù)勎业男掳l(fā)現(xiàn)，那就是對“美”的發(fā)現(xiàn)。美麗的西雙版納到底美在哪里？經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的閱讀，我發(fā)現(xiàn)美麗的西雙版納美在“至善”。教參對本文的分析非常細(xì)致，但對于“美麗”的分析顯得較為籠統(tǒng)，如：西雙版納是我國的風(fēng)景勝地，神奇秀麗的自然風(fēng)光和質(zhì)樸意深的民俗風(fēng)情，自然景觀和人文景觀的融合，景美、人美。教參中這樣的分析應(yīng)該說沒有錯誤，但是我總覺得這樣的“美麗”在學(xué)生看來是一目了然的。現(xiàn)在的課堂教學(xué)應(yīng)該要把學(xué)生的發(fā)展放在首位，注重引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)特的閱讀體會。所以，如果把這樣的西雙版納介紹給學(xué)生，那就不能體現(xiàn)西雙版納的獨(dú)特魅力。美麗是一種外在的體現(xiàn)，更是一種內(nèi)在的修為。西雙版納的美麗，外在之美可以通過小標(biāo)題就能看透，而內(nèi)在之美就需要拋開小標(biāo)題才能發(fā)現(xiàn)的。在我看來，教參給予我們教師的也只是一種理解，這種理解不是膚淺，而是起點(diǎn)。教師除了要引導(dǎo)學(xué)生明白這個起點(diǎn)，更要引導(dǎo)學(xué)生超越這個起點(diǎn)，這樣才能科學(xué)而持續(xù)地培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。

二.挖掘——文本只是淺灘

教參只是起點(diǎn)，也許有人要問：那你是怎樣發(fā)現(xiàn)西雙版納的“至善”之美的呢？西雙版納地處云南，與緬甸接壤，是我國少數(shù)民族傣族人民的聚集地，這些文章都有提到，文中還提到傣族人的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)，它是這樣說的“傣族人對水天生就有一種崇敬感，村寨一般都建在水邊，傣族人最隆重的節(jié)日是潑水節(jié)，他們在村里的飲水井上修建起一座神塔，在裝飾得五顏六色的塔身上，鑲嵌著許多小鏡子，以求得到神靈的保護(hù)。塔身將水井蓋住，避免灰塵、雜物落入井里。傣家人就連小孩子們都自幼受到大人的影響，從不到井邊玩耍，傣家人對關(guān)系他們生存的水的愛護(hù)可見一斑。”

傣族人為什么對“水”天生就有一種崇敬感？文章沒有說，文章也沒有說“潑水節(jié)的隆重，意義何在？”為了更加深刻地理解文章，我查閱了有關(guān)潑水節(jié)的介紹，其中沈從文的《云南的歌會》一文中有一句話給了我啟發(fā)。“人們都愿意把水潑給德高望重、受人尊敬的人；大家還互相潑，互相祝福。……水，到處都是水，潑得你睜不開眼，潑得你慌了神。水潑出了豐收的希望，潑出了富裕的祝福。”沈從文的這段話就很好地解釋了傣族人為什么崇敬水，為什么最隆重的節(jié)日是潑水節(jié)。“水”在傣族人心中是“神”，是希望，是祝福。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。看來傣族人對水的崇敬和愛護(hù)，源自于他們內(nèi)心的“善”意。發(fā)現(xiàn)了這樣的“至善”之美，我更加堅信“文本只是淺灘”，需要我們教者不斷去挖掘，于是我試著去挖掘文章中其他的“至善”之美。

三.設(shè)計——課堂只是空間

在我的挖掘下，我發(fā)現(xiàn)了這樣幾種“善”。

——當(dāng)我來到傣家做客時，熱情好客的傣族人又是殺雞，又是宰魚，把家里最好的東西拿出來招待我。這是“友善”。

——主人家里的老爺爺蹲在竹樓上抽著自制的雪茄煙，一縷陽光正好照在他布滿皺紋的臉上，活像一尊塑像。這是“慈善”。

——眼看那大家伙得意洋洋地將菠蘿卷入口中還不忘用鼻子將竹簽拔出來扔掉，真叫人有點(diǎn)哭笑不得。我順手給它一塊錢，它點(diǎn)頭一叫表示感謝，然后踱到水果攤前去買香蕉。這是“和善”，人與大象的和諧相處。

——傣寨里的人家不管誰家有事，親戚朋友都要來幫忙。勐臘鄉(xiāng)曼那村的愛拉，平日在電站當(dāng)工人。這天上午村里的幾個朋友幫著他把谷子收回來了，中午由他請客，買來煙酒和肉，從自己家的地里摘來新鮮的蔬菜，魚也是從自家魚塘里打的，所以，這么豐盛的一頓飯也沒花多少錢。下午，他們再一起去幫助他們的朋友波溫歲打谷子。將竹席鋪在割完的地里，田地就成了打谷場。這也是“和善”，人與人之間的和諧相處。

——他們認(rèn)為：“人若生前不積善修行，死后就要在地獄里受盡苦難。”所以深受這種思想影響的傣族人，對人十分友善。……寨子里的男孩子到了七八歲時就要進(jìn)寺廟學(xué)習(xí)傣文、教規(guī)、誦經(jīng)，經(jīng)過幾年的修行，他們就成為除苦積善、受過教化的人了。這就是“積善”，正是對“善”的積累，才有了傣族人“笑對生與死”的豁達(dá)、樂觀。

閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。雖然我挖掘了文章中的這些“善”，但是還應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗。所以，在設(shè)計本課教學(xué)的時候，我給予學(xué)生充分的課堂空間，讓他們自己領(lǐng)悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。《美麗的西雙版納》的教學(xué)設(shè)計起于“美麗”，終于“至善”，其實是起點(diǎn)也是終點(diǎn)，但設(shè)計的層次和內(nèi)容卻是不一樣的。課堂的空間是有限的，課堂教學(xué)要給予學(xué)生必要的收獲，但是又不可面面俱到。能讓學(xué)生有感于課堂，思索于課外，這樣的設(shè)計才是成功的。

四.前進(jìn)——反思只是開始

我想用這樣一個小標(biāo)題來結(jié)束我的文章，基于兩點(diǎn)考慮。一是這篇文章是教學(xué)《美麗的西雙版納》后的反思，以前我也寫教學(xué)反思，但總沒有深入，以致出現(xiàn)了“教”而不思則罔的情況；二是我覺得教學(xué)反思只是開始，反思出的內(nèi)容要運(yùn)用到新的教學(xué)中，真正做到“思”而致用。從《美麗的西雙版納》出發(fā)，在反思中前進(jìn)，在前進(jìn)中反思。

有位教育界的好友跟我說：“教師的職業(yè)倦怠來自于哪里？絕大部分來自于用一本教參，用一種理解，用一種方法，教了一遍又一遍的課文。”這句話真是一語中的，想想我們平時不正是這樣一種教學(xué)狀態(tài)嗎。教學(xué)是一種狀態(tài)，重復(fù)而機(jī)械的教學(xué)使人倦怠，創(chuàng)新而靈動的教學(xué)才能使人興奮。激情，源自于對生活的創(chuàng)造。我想教學(xué)的激情正源自于我們對教材的創(chuàng)造性理解，這樣的教學(xué)狀態(tài)才是健康的教學(xué)狀態(tài)。而這一切都源自于兩個字——反思。

張震義，教師，現(xiàn)居江蘇泰州。