《項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)選）教學(xué)案例

“凡讀一部書(shū)，就像認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友一樣，如果不曉得他的個(gè)性，則無(wú)論說(shuō)短論長(zhǎng)，全無(wú)是處。”（李長(zhǎng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》）關(guān)注人物，人成為歷史的中心，從《史記》始。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《史記》最顯著的個(gè)性在于“以無(wú)數(shù)個(gè)人傳記之集合體成一史，對(duì)于能發(fā)動(dòng)社會(huì)事變之主要人物，各留一較詳確之面影以傳于后”（《要籍解題及其讀法·史記》）。

本課所屬專題的研習(xí)目標(biāo)為“摹形傳神，千載如生——《史記》的人物刻畫(huà)藝術(shù)”，體現(xiàn)了編者對(duì)于《史記》獨(dú)特魅力的準(zhǔn)確理解。葛兆光認(rèn)為“《史記》屬于歷史與文學(xué)尚未徹底分化時(shí)期的作品，它那種強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)，使它并不完全追求所謂的‘真實(shí)’，而更看重?cái)⑹龅牧α俊！保ā吨袊?guó)思想史·導(dǎo)論》）司馬遷對(duì)楚漢風(fēng)云披沙揀金提煉核心情節(jié)，對(duì)項(xiàng)羽摹形傳神傳達(dá)悲劇英雄的心理，這種基于歷史真實(shí)的“有意識(shí)的設(shè)計(jì)與表達(dá)”（葛兆光），就是使歷史流傳、人物千載如生的“敘述的力量”。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本，揣摩歷史人物的風(fēng)貌心性；對(duì)話人物，發(fā)現(xiàn)歷史人物的精神靈魂：此所謂課堂學(xué)習(xí)的“摹形傳神”。

同時(shí)，司馬遷在以春秋筆法為準(zhǔn)的，評(píng)斷歷史人物的功過(guò)是非的同時(shí)，滲入獨(dú)特而深刻的個(gè)人體驗(yàn)，如真與偽、善與惡、義與利等，帶有鮮明的情感特征，流露出的獨(dú)特的英雄觀，這是《史記》“成一家之言”的獨(dú)到的史學(xué)價(jià)值。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生積極探究歷史人物背后的史遷卓識(shí)：此所謂課堂學(xué)習(xí)的“察觀”。

此教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)本人多年來(lái)粗教《史記》的批判與重構(gòu)，是一次醞釀多時(shí)的教學(xué)嘗試。力圖以探究史記文學(xué)史學(xué)魅力為中心組織課堂，達(dá)到“高思維互動(dòng)、高情感體驗(yàn)、高習(xí)得生成”的理想狀態(tài)。

一.學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、品鑒《史記》“摹形傳神，千載如生”的人物刻畫(huà)藝術(shù)，體悟《史記》文本“敘述的力量”；2、對(duì)話“文本項(xiàng)羽”，洞察英雄的形、神及其背后史遷卓識(shí)，探究“成一家之言”的個(gè)性魅力；

3、“述往事思來(lái)者”，養(yǎng)成歷史與現(xiàn)實(shí)生活貫通的歷史觀。

二.學(xué)習(xí)流程展示

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：細(xì)讀文本，品鑒“一字立骨”技法，體味英雄心理。

環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：為“垓下之圍”的三個(gè)片段擬寫(xiě)標(biāo)題，要求四字短語(yǔ)提煉，并能展現(xiàn)項(xiàng)羽處境與心理。

學(xué)生標(biāo)題擬為為：“霸王別姬”——“東城決戰(zhàn)”——烏江自刎”

教師提醒：細(xì)讀文本，能否發(fā)現(xiàn)三個(gè)片段的文本均有一字極能展現(xiàn)悲劇英雄的心理？

第一片段，學(xué)生細(xì)讀文本，或發(fā)現(xiàn)“悲歌慷慨”之“悲”；或發(fā)現(xiàn)“項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣”之“泣”。

學(xué)生展開(kāi)討論交流，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”，項(xiàng)羽之“泣”，是英雄的兒女情長(zhǎng)，是壯士扔刀、將軍卸甲的英雄末途的悲情流露。相比于劉邦彭城大敗后“棄子分羹”的冷酷，項(xiàng)羽之“泣”充滿了人情人性，司馬遷用一“泣”字，提煉了悲劇英雄的人格魅力。

第二片段標(biāo)題學(xué)生擬寫(xiě)交流：項(xiàng)王“大呼馳下，漢軍皆披靡”，“項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”，有排山倒海的氣勢(shì)。但敗局已定，“今日為諸君快戰(zhàn)”之“快”是臨敗證明“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，至死維護(hù)霸王自尊。

第三片段標(biāo)題學(xué)生擬寫(xiě)交流：面臨自己人生的終點(diǎn)，前有大江，后有追兵，英雄失志，霸王窮途，項(xiàng)羽“笑”了，這是一種怎樣的笑？——“悲涼的笑、憤恨的笑、無(wú)奈的笑、愧疚的笑、自責(zé)的笑、自尊的笑……一個(gè)“笑”字，舉重若輕，把項(xiàng)羽的慷慨赴死渲染得悲壯，令千年之后的我們唏噓不已。

板書(shū)：“項(xiàng)王泣別”——“東城快戰(zhàn)”——“烏江笑刎”

教師學(xué)法引導(dǎo)：著一字而旨意立出，風(fēng)采立現(xiàn)，古人稱這樣的高超筆法為“一字立骨”。“構(gòu)文之道，不過(guò)實(shí)字虛字兩端，實(shí)字其體骨，而虛字其性情也”（劉淇《助字辨略》）。“一字立骨”也體現(xiàn)在虛詞的錘煉上——“乃陷大澤中”“乃有二十八騎”“乃自刎而死”三句中的三個(gè)“乃”字，涵義分別為“卻”、“才”、“就”，生動(dòng)再現(xiàn)了項(xiàng)羽遭垓下之圍時(shí)從奮力掙扎到頹敗再到服輸心死的心態(tài)。

老師強(qiáng)調(diào)：細(xì)讀文本應(yīng)該像葉圣陶所說(shuō)：“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：深品文本，批注“摹形傳神”，對(duì)話英雄風(fēng)貌精神。

環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：批注點(diǎn)評(píng)，力求生成學(xué)生與文本及人物的對(duì)話。

清人鄭板橋曾說(shuō)：“《史記》一百三十篇中，以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為最。而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)之宴，垓下之圍為最。反復(fù)誦觀，可歌可泣在此數(shù)端耳。”要想體悟“史記之最”的內(nèi)涵和“可歌可泣”的魅力，必須引領(lǐng)學(xué)生從細(xì)讀文本走向深品文本。

明確要求：請(qǐng)同學(xué)深入品鑒悲劇英雄的精神世界，撰寫(xiě)充滿“情，意，趣”的“三味”批注。與文本對(duì)話時(shí)，要循著“味情，味意，味趣”的途徑；撰寫(xiě)批注時(shí)，文字應(yīng)充滿“情味，意味，趣味”，其中“趣”最關(guān)鍵，是個(gè)人的見(jiàn)識(shí)與情趣。

學(xué)生精彩批注選錄：

學(xué)生批注1——“高祖榮歸，一唱大風(fēng)歌猛士；霸王惜別，數(shù)聲垓下嘆虞姬”。《垓下歌》既洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。在中國(guó)從來(lái)都是成者王敗者寇，項(xiàng)羽卻是一個(gè)例外，劉邦的臉“厚”心“黑”，烘托出項(xiàng)羽的人性和人情：劉邦是冷血無(wú)情，項(xiàng)羽是鐵血柔情。

老師評(píng)價(jià)：你高明地發(fā)現(xiàn)了司馬遷的“互見(jiàn)法”，比照出人物的靈魂。

學(xué)生批注2——項(xiàng)羽自述“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)”，《項(xiàng)羽本紀(jì)》中精選了“巨鹿”、“東城”兩戰(zhàn)詳細(xì)描摹。巨鹿之戰(zhàn)全用烘托法，東城快戰(zhàn)主要用正面描述。“巨鹿之戰(zhàn)”中三個(gè)“無(wú)不”兩個(gè)“莫敢”通過(guò)寫(xiě)諸侯軍的觀望、恐懼、畏服，烘托渲染項(xiàng)羽勇冠三軍的神威。“東城快戰(zhàn)”中“項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡”，“項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”，臨戰(zhàn)先聲奪人，有排山倒海的氣勢(shì)；瞠目怒斥，驚退敵軍，夸張地描繪出“力拔山兮氣蓋世”的霸王形象，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)交融，真是“威猛如畫(huà)”。

學(xué)生批注3——烏江“笑刎”，項(xiàng)王不是坦蕩豪邁還而是缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓?xiàng)王是“鬼雄”但不是“人杰”！

值得關(guān)注的是，該批注引發(fā)了學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽該不該自刎的爭(zhēng)議。

教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)杜牧、李清照、王安石三家對(duì)項(xiàng)羽烏江拒渡的詩(shī)論。引導(dǎo)學(xué)生深入揣摩項(xiàng)羽“縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之”的心理——吳見(jiàn)思《史記論文》：“八千人渡江而西，忽而化二萬(wàn)，六七萬(wàn)，數(shù)十萬(wàn)；忽而化為八百余人，百余人，二十八騎，至無(wú)一人還。其興也，如江涌；其亡也，如雪消。令人三嘆。”項(xiàng)羽選擇自刎，以及馬贈(zèng)亭長(zhǎng)，頭送故人的行為，都是最貼近項(xiàng)羽極度自尊的個(gè)性的。

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：辯論“劉項(xiàng)”英雄歸屬，探究英雄觀。

讀書(shū)，要讀到背后的人，《史記》背后有司馬遷其人，他一輩子（二十多年）只寫(xiě)一部《史記》。司馬光花了十九年寫(xiě)《資治通鑒》，歐陽(yáng)修編纂《新唐史》花了十七年，班固寫(xiě)《漢書(shū)》不知花了幾十年，又是父子相傳下功夫。我們要懂得前人著史的這番功力。

設(shè)計(jì)小辯論“劉邦項(xiàng)羽哪一位更接近你心中的英雄形象？”（要求：依據(jù)文本，言之有據(jù)言之有序）

每一個(gè)人心目中都藏有一個(gè)英雄情結(jié)，學(xué)生積極上臺(tái)宣講，激情慷慨；6位學(xué)生中5位認(rèn)為項(xiàng)羽接近自己心目中的英雄形象，1位學(xué)生認(rèn)為劉邦與項(xiàng)羽優(yōu)點(diǎn)結(jié)合的人，才是真正英雄。全班三分之二的人贊美項(xiàng)羽的英雄氣概。

教師評(píng)價(jià)：每一位閱讀者，與文本、作者對(duì)話的同時(shí)，也正和自己的內(nèi)心對(duì)話。你心目中的英雄，正體現(xiàn)了你心靈深處的英雄觀，折射著你的文化視野、審美心理、價(jià)值追求。

環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：辨析《項(xiàng)羽本紀(jì)》題目的內(nèi)蘊(yùn)。

交流總結(jié)：司馬遷的可貴，并不只在他的博學(xué)，尤其在他鑒定，抉擇的膽識(shí)。梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法·史記》指出“若夫列項(xiàng)羽于本紀(jì)，列陳涉于世家，是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)。……所謂‘一家之言’，此類是也”。一個(gè)皇帝一個(gè)本紀(jì)，《秦始皇本紀(jì)》后直接《漢高祖本紀(jì)》，豈不順理成章？項(xiàng)羽不成一個(gè)朝代，只是一個(gè)過(guò)渡人物，太史公專寫(xiě)《項(xiàng)羽本紀(jì)》，遭后人詬病，到《漢書(shū)》中就改稱《項(xiàng)羽陳涉列傳》。同樣，在春秋，并沒(méi)有給孔子分一個(gè)國(guó)，沒(méi)有土地與“爵位”世襲，太史公沒(méi)有拿一句話來(lái)指出孔子的偉大與諸子百家不同，只在孔子的題目上將“列傳”換了“世家”二字，可見(jiàn)，司馬遷心中是有著自己的“春秋大義”的。對(duì)項(xiàng)羽的推崇，絕不僅僅是借失敗英雄的悲劇澆胸中塊壘；而是洞見(jiàn)了英雄對(duì)歷史的巨大推動(dòng)，不至抹殺了或忽略了歷史上他們真正的大小。

《史記》中主觀敘述與理性評(píng)析是遵循“二分法”的。錢(qián)穆《中國(guó)史學(xué)名著·史記》中稱贊“……又不稱《西楚霸王本紀(jì)》，連姓帶名直稱《項(xiàng)羽本紀(jì)》，實(shí)在是太史公的了不起處。”

結(jié)課：讀史明智，歷史與生活的貫通。

教師引導(dǎo)：司馬遷自述《史記》的價(jià)值追求“述往事，思來(lái)者。通過(guò)研究歷史，推斷過(guò)去，觀察未來(lái)。克羅齊說(shuō)得好“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史不是過(guò)時(shí)的死的東西，而是永恒的活的東西，歷史的真正落腳點(diǎn)恰是在未來(lái)而不是過(guò)去。如今的我們正以加速度的姿態(tài)，義無(wú)反顧地奔向現(xiàn)代、后現(xiàn)代……勿忘歷史依然是永久的精神家園。

陸鋒磊，教師，現(xiàn)居江蘇無(wú)錫。