近現(xiàn)代抒情詩(shī)歌的美讀教學(xué)

詩(shī)歌這樣一種有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的語(yǔ)言藝術(shù)形式，以它或是委婉或是激情的抒情方式，或是言志或是傾訴的表達(dá)內(nèi)容，點(diǎn)亮了中國(guó)文學(xué)的星空。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分強(qiáng)調(diào)誦讀：“加強(qiáng)詩(shī)文的誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅。”《再別康橋》是徐志摩的代表作，世人常以此詩(shī)為例，談他的性靈，輕盈，談他的詩(shī)句的整觴。音節(jié)的和諧，以為它“無(wú)疑是他詩(shī)歌創(chuàng)作中最璀璨的一顆明珠”。（方銘：《現(xiàn)代詩(shī)歌精品》，安徽文藝出版社1996年版。第194頁(yè)）這里以《再別康橋》為例，就初中教學(xué)中近現(xiàn)代抒情性詩(shī)歌的美讀，淺談一些自己的看法。

一.探尋創(chuàng)作之源

“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。“古典詩(shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀(guān)，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。“現(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

在徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)中，“輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)/我輕輕的招手/作別西天的云彩……”宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè)，在感情的宣泄、意境的營(yíng)造、節(jié)奏的追求和形式的探究等諸多方面，為后世留下了珍貴的啟迪。這跳躍的文字又常常將讀者帶入清波蕩漾的康橋，看作者所看之美景，感作者所感之情懷。胡適在《追憶志摩》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“他的人生觀(guān)真是一種單純的信仰，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠匯合在一個(gè)人生里，這是他的單純信仰。他的一生的歷史，只是他追求這單純的信仰的實(shí)現(xiàn)歷史。”

作為一首抒發(fā)作者康橋情節(jié)心境的詩(shī)歌《再別康橋》，作者在詩(shī)中用深情的筆觸去編制絢麗的色彩進(jìn)而融合愜意的心情，向世人呈現(xiàn)了自己一顆向往愛(ài)、自由、美的赤子之心。在初中語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，如何引導(dǎo)學(xué)生去深切體會(huì)作者的內(nèi)心情感世界？文學(xué)欣賞是讀者通過(guò)文字的意象表述，依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)精神感受活動(dòng)或過(guò)程。然而每一首詩(shī)歌對(duì)每一位讀者都有不同的距離，即“詩(shī)距”。詩(shī)有時(shí)代，地域，語(yǔ)境等文化特色，這是大的方面的‘詩(shī)距’；而讀者有不同的文學(xué)修養(yǎng)，不同的年齡，不同的性別以及不同的文化背景，這是小方面的“詩(shī)距”。常說(shuō)，一首詩(shī)歌讀起來(lái)很親近，很感人，能產(chǎn)生共鳴，這就是說(shuō)“詩(shī)距”小，也有很多詩(shī)讀起來(lái)感覺(jué)內(nèi)容和自己離的很遠(yuǎn)，比如讀古詩(shī)大多都有這種疏遠(yuǎn)感，那么，如何才能讓只有十幾歲的初中學(xué)生縮小和作者在時(shí)代、背景、年齡方面的“詩(shī)距”呢？這就需要教師引領(lǐng)學(xué)生探尋作者的創(chuàng)作之源，達(dá)到一種感同身受的作用，也為進(jìn)一步仔細(xì)解讀詩(shī)歌打下基礎(chǔ)。

康橋是英國(guó)著名劍橋大學(xué)的所在地，也是英國(guó)文化、學(xué)術(shù)的孕育地。1920年秋，徐志摩經(jīng)美國(guó)到倫敦，在劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)。1922年上半年由劍橋大學(xué)皇家學(xué)院特別生轉(zhuǎn)為正式研究生，過(guò)了半年的正式生生活后，8月中旬回國(guó)。這段英倫求學(xué)生涯成為徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他從一個(gè)封閉的國(guó)度奔入一個(gè)全新的自由的領(lǐng)域，如同饑渴的人找到了水源，朝拜的信徒抵達(dá)了圣地，徐志摩的心靈受到了極大的震撼。康橋秀麗的風(fēng)景，深厚的文化底蘊(yùn)給徐志摩印下了美好的回憶。正是因?yàn)榭禈颍熘灸Φ纳?jīng)受了甜蜜的洗禮。用徐志摩自己的話(huà)說(shuō):“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”在這里，他開(kāi)始步入文學(xué)的殿堂，正是康河的水開(kāi)啟了他的靈性，喚醒了在他心中的詩(shī)人的天命。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康橋才得以成就的，康橋是徐志摩一生的情結(jié)。詩(shī)人把康橋評(píng)價(jià)為“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”。

二.聆聽(tīng)音樂(lè)之美

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，談到詩(shī)歌的音樂(lè)性，大家常有兩種解釋?zhuān)阂辉弧皟?nèi)在的音樂(lè)性”，這是描述詩(shī)歌內(nèi)容蘊(yùn)含的節(jié)奏美感和旋律美感。一曰“外在的音樂(lè)性”，它指詩(shī)歌語(yǔ)言在聽(tīng)覺(jué)上的節(jié)奏美感和旋律美感。關(guān)于詩(shī)歌的音樂(lè)美，聞一多先生在《冬夜評(píng)論》中這樣說(shuō)：“聲和音的本體是文字里內(nèi)含的質(zhì)素；這個(gè)質(zhì)素發(fā)之于詩(shī)歌藝術(shù)，則為節(jié)奏、平仄、韻、雙聲、疊韻等表象。尋常的言語(yǔ)差不多沒(méi)有表現(xiàn)這種潛伏的可能性力量，厚載情感的語(yǔ)言才有這種力量。詩(shī)是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水氣之凝結(jié)，所以能將這種潛伏的美十足的充分的表現(xiàn)出來(lái)”。也就是說(shuō)詩(shī)歌的音樂(lè)性應(yīng)該是內(nèi)外統(tǒng)一的。

《再別康橋》全詩(shī)一共七節(jié)，每行大致6或8個(gè)字，大致三頓，音節(jié)長(zhǎng)短不一。全詩(shī)做到自然換韻，音節(jié)錯(cuò)落有致，詩(shī)行整齊勻稱(chēng)，聲調(diào)回環(huán)往復(fù)，隨情變韻，乎仄聲交替使用讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，卻少了些跳躍性，使得詩(shī)歌舒紆婉轉(zhuǎn)節(jié)奏鮮明和諧，猶如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的夜雨輕輕敲打在人的心田，形成流動(dòng)感極富音樂(lè)性。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。”“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”實(shí)現(xiàn)了首節(jié)和尾節(jié)，語(yǔ)意相似節(jié)奏相同，一首一尾借助《詩(shī)經(jīng)》反復(fù)渲染的表達(dá)方式，其感相似其情相應(yīng)，巧妙組合出節(jié)奏感和旋律美。詩(shī)中第二節(jié)前兩句描繪了河畔的金柳，后兩句采用層進(jìn)深化情感。第三節(jié)則承第二節(jié)所寫(xiě)的“波光”來(lái)寫(xiě)“水底的青荇”詩(shī)行本身的音節(jié)和旋律。都顯得非常自然和諧。雙聲詞“艷影”、“ 榆蔭”、“清泉”及“蕩漾”、“招搖”、“斑斕”等雙聲疊韻詞的運(yùn)用，使整首詩(shī)富有節(jié)奏感，感情是不至于大悲或者大喜，輕柔中略帶平和的心境透過(guò)這樣如吟如唱的詩(shī)句全然展現(xiàn)在世人面前，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)《再別康橋》的音樂(lè)美和詩(shī)歌的建筑美是緊密相連的不可分割的兩個(gè)部分，音樂(lè)之美是建立在建筑之美的形式上的。在中學(xué)課堂上，詩(shī)歌的音樂(lè)美正需要學(xué)生在老師的引領(lǐng)下不斷地去誦讀，讀出詩(shī)歌的美和靈魂，讓課堂在輕歌曼舞中舒展起來(lái)。

三.感悟意境之美

在中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)理論中，意境是指作者的主觀(guān)情意與客觀(guān)物境相交融而形成的藝術(shù)境界。在現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂，如何去引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)歌的意境美？我們往往采用的是客觀(guān)的逐句分析，或者是籠統(tǒng)的大意概括，急切地想將這些前人總結(jié)出來(lái)的理論，以一種理性的手段灌輸?shù)綄W(xué)生的腦海中，這些粗暴的方式一方面有損于學(xué)生對(duì)本首詩(shī)歌的理解，另一方面也不利于以后對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在我看來(lái)老師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀去營(yíng)造一種氛圍，這種朗讀可以是學(xué)生個(gè)人的，也可以是學(xué)生集體的。例如文中第六段：但/我/不能/放歌，悄悄/是/別離的/笙簫；夏蟲(chóng)/也為我/沉默，沉默/是/今晚的/康橋！笙簫：多指世俗的歡樂(lè)。如：唐·曹唐《小游仙詩(shī)》：“忽聞下界笙簫曲，斜倚紅鸞笑不休。”宋·張子野《清平樂(lè)》詞：“曲池斜度鸞橋，西園一片笙簫。”清·袁于令《西樓記·砥志》：“那知我粉冷絮塵，脂凍桃花，不理舊時(shí)笙簫。”這笙簫是于別離之時(shí)奏響的哀樂(lè)，在這音樂(lè)中作者壓抑內(nèi)心淡淡的哀愁，與心愛(ài)的康橋揮手作別，詩(shī)人沉默，康橋不語(yǔ)，不愿別離不得不別離，這讓人無(wú)可奈何的生活怎能容詩(shī)人肆意放歌？詩(shī)人揮別的豈止是康橋，更是埋藏在康河柔波當(dāng)中的對(duì)愛(ài)、自由、理想的最求。“輕輕”、“悄悄”、“沉默”所表現(xiàn)出來(lái)的感情，豐富但不沉重，留戀但不纏綿，深摯但不張揚(yáng)。著名畫(huà)家徐悲鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“凡美所以感動(dòng)人心者，絕不能離乎人之意想，意深者動(dòng)深人，意淺者動(dòng)淺人。”《再別康橋》這首詩(shī)籠罩著一種寂靜的氛圍，是“繪幽靜之景色，狀寧謐之心境”。這沉默的氛圍，成為詩(shī)人離愁別緒的陪襯，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的深邃意境。詩(shī)作更加富于詩(shī)情畫(huà)意，動(dòng)人情懷。

面對(duì)近現(xiàn)代抒情詩(shī)歌的教學(xué)工作，總會(huì)有老師覺(jué)得不如古典詩(shī)詞有可講性，沒(méi)有復(fù)雜的需要借助工具書(shū)翻譯的字詞、沒(méi)有恪守章程的詩(shī)歌格律，但正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)代抒情詩(shī)里所表達(dá)的情感才更具可講性，教會(huì)學(xué)生賞析的技巧，不如帶著學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人復(fù)雜敏感的內(nèi)心世界，讓學(xué)生真真切切去體會(huì)詩(shī)人用平白的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)的不平凡的感情。

鄭穎，教師，現(xiàn)居江蘇連云港。