從審美走向?qū)彸蟮臅r代困惑

從人類誕生至今一直在不斷的從事尋找美的藝術(shù)的活動，向往美好的事物并留下了那些不朽的藝術(shù)品。人們沉醉在這些美好的藝術(shù)氛圍中，也在國內(nèi)外先賢藝術(shù)品的滋養(yǎng)下，發(fā)展著新時期中國美術(shù)。經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，中國社會環(huán)境發(fā)生了很大的變化，而當下有很多藝術(shù)家的創(chuàng)作更多的由表現(xiàn)唯美的，紀實性的轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)丑陋的，血腥的，錯亂的，夸張變形的。這些所謂的丑的東西不僅出現(xiàn)在藝術(shù)界，還出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，電視等大眾媒體上，等等此類的這些所謂的丑的東西到處充斥我們的眼球，為什么美的東西漸漸脫離了人們的視線，那些幾千年來給人帶來的美好的東西的藝術(shù)哪里去了。現(xiàn)代的人不“審美”，反而“審丑”了嗎？

縱觀藝術(shù)的發(fā)展史，可知藝術(shù)風(fēng)格在漸漸轉(zhuǎn)變。14世紀到16世紀的文藝復(fù)興時期大量的藝術(shù)家將人作為自己的美學(xué)象征和追求的對象，開始趨向于從宗教的桎梏中解放出來，漸漸擺脫著教會的訂貨者而重新回到對古代古典美的楷模之中。16世紀末到17世紀，意為“獨特、個別、任意”的巴洛克藝術(shù)風(fēng)潮卻席卷了幾乎整個歐洲。18世紀初作為一種新的樣式趣味，“羅可可”被其攻擊者把Rocaille一詞嘲笑為Rococo。而后又有本含嘲諷之意的“印象派”和“野獸派”則更為大眾所熟知，而他們都是風(fēng)靡一時且對后世產(chǎn)生重大影響的流派；但他們在誕生之初可以說都曾被認為是“丑的”藝術(shù)。美與丑在互相碰撞中互相影響互相轉(zhuǎn)化，人們對美的認識也在不斷地深入。

在舊制度下，繪畫主要是為了宗教、歷史和君王的所作所為服務(wù)的一種手段。科技在不斷的發(fā)展，時代也在變化，在社會發(fā)生了翻天覆地的變化之后，人們期待藝術(shù)不斷革新，并且標新立異。藝術(shù)隨著社會的發(fā)展變化經(jīng)歷了如此多的風(fēng)格變化，每一次變化帶來了人們審美觀念的不斷變化。審美觀念的變化繼而推動了藝術(shù)的發(fā)展，也使人們用新的眼光來審視周圍的事物。

為什么藝術(shù)作品越來越多的展現(xiàn)的是丑的、惡的、艷俗的。這些藝術(shù)品是畫家內(nèi)心情感的宣泄，是對社會丑惡現(xiàn)象的再現(xiàn)，是為了引起社會共鳴，激起人們社會責(zé)任感的表現(xiàn)，藝術(shù)家的動機是美的。由于社會氛圍的寬松，人性的自由，思想的解放，允許藝術(shù)家通過其作品來展現(xiàn)現(xiàn)實社會的另一面；是藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作進行的新的探索，也是適應(yīng)社會對藝術(shù)功用新的要求——從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從歌頌到批判的轉(zhuǎn)變。

時代進步了，繪畫的作用轉(zhuǎn)變了，當然它也不再有在記錄事件和描繪形象上的優(yōu)勢。照片和影像成為了承載視覺體驗的最主要媒介。各種文化之間的交流變得越來越頻繁，并且相互之間進行借鑒和影響，商業(yè)廣告無處不在，影響著人們的審美觀念。在視覺圖像高度發(fā)達的時代里，視覺圖像傳播速度之快，范圍之廣并且給我們帶來的影響是巨大的。當人們走在街上，可以看到各種商品的廣告充斥著我們的眼球，這些信息在人們不注意的時候就悄悄的溜進了人們的大腦里。這些形象也不知不覺的超控人們的審美觀念。

生活在當今這個時代的人們，幾乎每天都會接觸到媒體信息，網(wǎng)絡(luò)信息，這也成為人們生活中不可或缺的一部分。人們可以通過這種方式來及時的了解新聞事件，生活中的趣事、丑聞等等，在這里盡覽生活百態(tài)。對于大眾媒體上丑的形象并非都是丑陋的，著名男演員葛優(yōu)也是影視明星中大腕級別的人物了，人們喜歡這個中年男人，并不是因為他的光頭形象，也絕不會因為他“英俊瀟灑”，有人說他挺丑，但并不丑陋。他的幽默，智慧，風(fēng)趣和具有深度的表演使人們接受了這個丑丑的形象。人們審的不是丑，是一個平凡的外表下的才華。還有一舉成名的“蘇珊大媽”，人們審的不是丑，審的是平凡人的成功。是社會接納了丑，不是人們“看重了”丑，是人們“看輕了”美。人們包容了那些具有豐富內(nèi)涵但丑陋的形象，不美的人同樣可以成為公眾人物，同樣可以在媒體上成功。值得注意的是他們并非丑角，并非以滑稽可笑的表演來贏的觀眾的。

丑角應(yīng)該是最早出現(xiàn)在公眾視線內(nèi)的丑陋形象，中國戲曲有無丑不成戲這一說法，國外的小丑形象傳播更為廣泛。他們通常扮上濃妝，以怪誕的形象出現(xiàn)在人們的面前，并通過表演一些滑稽的表演來給人們帶來歡樂。他們的丑是“藝術(shù)化的丑”，作為喜劇演員的他們總要先以出乎意料的形象出現(xiàn)來博得人們的歡笑，滑稽的形象作為一種表演手段逐漸被人們熟知并成為一種經(jīng)典形象，人們通過審視小丑的表演獲得了愉悅的快感，這種快感比觀看藝術(shù)作品得到的快感更容易。這種形象和滑稽以及愉悅產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，小丑形象成了快樂的代言人。自此，一個丑陋的形象變成了令人愉悅的經(jīng)典形象，形象沒有變，變的是人們的內(nèi)心。

每個時代對于審美也會有不同的看法，就像時裝，在上個時代早已經(jīng)過時的衣服樣式有可能會在下個時代又流行起來，在唐朝的時候以胖為美的觀點在現(xiàn)在的時代也不流行了，在當今的選秀節(jié)目中可以發(fā)現(xiàn)，許多在裝扮、性格上中性化的選手也很受人們的喜愛。每個時代對美的看法都會所改變，社會在變化，人的思想觀念在改變，對丑的理解也是在變化的。丑也有丑的不同層次，丑也有丑的不同本質(zhì)。是包容開放的社會，允許有如此多由于不同原因而進入人們視線的“丑” 。 在人們的內(nèi)心里是喜歡審美的，美的東西是一直存在的，還是有很多藝術(shù)家的作品是唯美的，人們喜歡看美的東西，看美麗的女人，看有美好結(jié)局的電影，看美麗的自然風(fēng)景，審美給人帶來的是愉悅的感受，并帶來審美快感。可能會有審美疲勞，但在社會中出現(xiàn)這么多丑的東西之后，相信也會出現(xiàn)審丑疲勞，從而人們會從內(nèi)心更加的渴望美的東西。

（作者單位：蘇州大學(xué)）