淺析聯珠紋在古代中西方文明交流中的發展與演變

摘 要：聯珠紋被認為起源于西亞，是一種由大小相同的圓圈或者圓珠排列而構成連續性的圖案。“絲綢之路”的開辟和開放的政治環境使得聯珠紋傳入中國，由于中西傳統文化根源的差異，在波斯被賦予宗教意義的聯珠紋與中國本土文化相交融，形成了獨特的藝術風格，大大豐富了中國裝飾紋樣的文化內容與圖案形式。

關鍵詞：聯珠紋 薩珊波斯 中西文明交流 裝飾紋樣

聯珠紋是波斯薩珊王朝時期典型的骨架紋樣之一，波斯國作為當時的大國，其文化的淵源對周邊國家影響深遠。在魏晉南北朝時期由中亞經“絲綢之路”傳入我國后，經過前人尤其是唐朝工匠藝人的吸收和融合，逐漸擺脫聯珠紋原本蘊含的波斯宗教寓意，改變了西方原貌，形成了有中華民族獨特的裝飾紋樣，豐富了中國古代裝飾紋樣的素材、樣式和結構，是其賦予了中華民族的歷史文化意義。

一、聯珠紋的概念

在《中國文物大辭典》中對聯珠紋進行了概括的總結：“聯珠紋是在每個圓形單位紋的四周，有一圈圓珠狀的邊飾，構成連續性的圖案。它是融合了波斯薩珊王朝樣式而形成的紋樣，在聯珠外圈之內的圓形紋樣多為動物紋。”

在中國學術界對聯珠紋的具體定義是一個爭論點，其中陳彥姝的觀點闡釋地更為寬泛，她認為：“聯珠紋是以連續的圓珠組成的紋樣，它或連成條帶，或組成菱格，或圍繞圓形主題圖案的邊緣。后一種是織物中聯珠紋的典型樣式，即所謂聯珠圈紋。”因為除織物以外，條帶和菱格式的聯珠紋確實應用于中國古代的器皿和建筑的裝飾紋樣中，這個闡釋是對古代織物、青銅器、陶器、壁畫和建筑中的聯珠紋的廣義的總結。

二、 波斯薩珊時期的聯珠紋

聯珠紋雖然不是波斯人首創，但波斯人卻最大限度發展了它。襖教被尊為國教，凡置于珠圈中的動物都具有宗教或神話的含義，并非唯美的裝飾。森穆夫（Simurgh）是聯珠紋的常見題材，所謂森穆夫是一種由狗頭鹿身鷹翼混合而成的圣獸，是“犬視”和犬葬的反映。帶森穆夫的金銀瓶器型成為薩珊波斯和中亞的典型樣式。飛獅紋即格里芬，為鷹頭帶翼獅身獸，為西域各民族圣獸。至于純粹是獅子的造型，為密特拉神的象征，是襖教的契約之神和太陽神。豬頭紋是襖教武神韋雷特拉格納的形象。翼馬紋就是雙馬神奈薩特耶的變體，等等。

關于波斯薩珊時期的聯珠紋的用法，沈愛鳳的《從青金石之路到絲綢之路（下冊）》概括為以下幾種：1.在金屬表面浮雕上分隔畫面，或作壁畫的邊飾。2.聯珠紋僅僅作為裝飾圖案；3.聯珠紋的圓圈里面畫上襖教的動物或諸神；4.聯珠紋和枚黛紋可以提供某種框架結構，里面塞進各種內容，在壁畫、浮雕、陶瓷、金屬、絲綢、紡織品等裝飾中廣泛應用；5.表示數字時數字使用，襖教中有許多數字具有特殊意義，因此圓圈的數量代表了某些數字。這些數字歷史悠久，內涵復雜，在元文琪的《二元神論——古波斯宗教神話研究》（1997）有較為全面詳實的探討。

聯珠紋作為一種裝飾紋樣，成為承載波斯文化的一種媒介，傳播了波斯的宗教和藝術，所以薩珊波斯的聯珠紋裝飾在中西方文化交流中具有重要意義，對我國的佛教藝術和裝飾紋樣圖庫都產生了很大影響。

三、 聯珠紋“中國化”

隨著“絲綢之路”的開通，架起了中國與西方世界交流的橋梁，胡人商隊從中亞帶來了薩珊王朝的文化、藝術、習俗、宗教，聯珠紋就是這個時候進入到中國人民的生活中。波斯紋樣區別于其他紋樣的最大特點是其在排列骨架上的特殊性，聯珠紋所采用的圓形連綴式骨架便是其中一種，圓輪內以對稱形式來布局裝飾主題。而魏晉時期以流動飄逸為特色的漢代紋樣已漸趨程式化，但在一定程度上依然沿襲了漢式圖案的繁縟細密，人們用重復使用珠圈的手法來突出主題，而填入多組紋樣以后，使各裝飾區的任何一組都不再居于主導地位，這與薩珊式的突出主紋、強調神性形成明顯差異。另一種有別于西方的做法是，將成對的動物放置在珠圈外鋪飾的位置上，圖案布局與主紋幾乎一致，只有大小不同。被放置于此處的，甚至包括薩珊圖像中極受重視的翼馬，但在中國卻將它弱化并與其他題材組合在一起。

聯珠紋內的裝飾紋樣題材方面也融入了中國本土特色。中國歷代封建王朝視龍為尊貴的象征，所以在唐代出現了以龍為主紋的聯珠紋，同時還出現了一批反映日常生活的主題紋樣，如鴛鴦、雞、鵝等，所以寫實形式，極具中國本土特色。此外，聯珠圈內還出現了較寫實的景象紋樣，以主題紋樣為中心，周邊以花鳥植物為裝飾，營造呈現出與生活相似的意境，這些聯珠紋的邊飾與中國傳統花卉紋樣風格一致，使紋樣整體大氣精致卻又不失層次感。佛教興起時，植物紋樣以蓮花為主，而薩珊式聯珠紋樣中的植物則以薔薇、玫瑰、百合等西亞生產的花卉為主。

四、 總結

在開明的政治環境、思想開放、國力強盛以及“絲綢之路”的開辟的大環境中，本土文化與異域文化相互交流碰撞。聯珠紋作為一種外來文化紋樣自魏晉時期開始進入中國并開始傳播流行，直至隋唐時期達到頂峰。中國古代勤勞智慧的工匠們繼承本國優秀的藝術傳統，又兼收并蓄了外國的工藝特色的產物，創造出大量變形的聯珠紋紋樣，同時淡化聯珠紋原本濃郁的宗教色彩，融入本土文化內容素材，為其注入新的生命力，這種對外來文化進行“汲取精華，推陳出新”的再創造過程值得現代人借鑒。

（作者單位：蘇州大學藝術學院）

參考文獻：

[1]陳彥姝.六世紀中后期的中國聯珠紋織物[J].故宮博物院院刊，2007（1）：78.

[2]沈愛鳳.從青金石之路到絲綢之路（下冊）[M].山東：山東美術出版社，2009：373.

[3]陳熊俊，梁昭華.“西”風東化-淺析聯珠紋在敦煌服飾圖案中的演變[J].藝術理論，2008（04）：177.

[4]王靜，徐青青，馬冬.中國中古時期織物中的聯珠紋[J].科技信息.