四大佛教名山紛紛上市是誰之恥

著名經濟學家葉檀在每日經濟新聞撰文：

我們的時代將以一項新指標傲立于世界之林——普陀山已組建旅游發展股份有限公司，計劃兩年之內上市并已經進入了上市預備輔導期；峨眉山已于1997年10月上市；九華山今年第三次闖關A股；五臺山上市被政府列為重要工作之一。

上市就有圈錢機會，圈錢才有源源不斷的資源流向當地財政甚至個人腰包，無論宗教場所還是旅游景區，在某些人眼中無一不是圈錢利器。宗教已旁落，成為整體旅游資產的一部分，神圣性讓位于生財之道。

雖然有關方面為了保持宗教的神圣性，確立了一定的楚河漢界。有關部門明確表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織，反對打包上市。一旦地方政府將一座島、幾座山都劃入旅游資產范疇，宗教資源還能在海外仙山獨存嗎？

如普陀山組建的旅游發展公司，資產包括朱家尖旅游集散中心、普陀山索道公司、普陀山客車公司、普陀山客運公司、普陀山吉祥制香廠等旅游企業。從已有資料看來，佛教名山上市均以旅游資源為核心，必須將宗教場所排除在上市公司資產以外。而普陀山擁有包括普濟寺、法雨寺、慧濟寺、慈云庵在內的十五所寺廟和庵祠，這部分資產于上市公司又該如何劃分呢？如果沒有宗教文化，就憑客車公司、索道公司等，當地的旅游資產還有吸引力嗎？

再看另一項名實相悖的規定。按照規定，景區門票不能作為上市資源，這是為了杜絕提高上市公司業績不斷提升景區門票、把游客當唐僧肉的現象，但這樣的規定難以治本。

事實上，任何一個旅游資源，門票必然是最重要的收入來源，其次是游客的吃穿住行，尤其是以傳統的文化、宗教資源作為招徠客源的旅游景點，門票更不可或缺。監管層作出門票不能作為資源的規定，旅游公司大可把門票分散、潛藏于其他收入中。在這方面，是很多中介機構與公司的拿手好戲。

國外一些宗教文化自然資源的維護則由社會的公益基金捐助，實現了慈善與公益的正向激勵。我國目前無法做到徹底靠慈善資金來解決文化歷史景點的維護，但一些宗教場所已經可以做到這一點。此時應該把宗教、歷史遺存與旅游消費徹底分開，規定所有的旅游公司資產不包括宗教場所，不包括宗教場所的門票，而以旅游公司的吃喝住行作為主要盈利來源，是騾子是馬，是盤剝宗教資源還是發展旅游業，拉出來遛遛。上市表面上是為了保護宗教場所與文化資源：一是利用金融資本手段實現低成本擴張，更好地保護開發，并整合其他優勢資源，將其變成財富；二是通過上市弘揚五臺山的精神文化，把旅游文化產業推向資本市場，使其傳播更遠。只是，以這些人對宗教的理解，來對宗教場所進行保護開發，能讓人放心嗎？宗教場所上市就是中國慈善與公益之恥，也是股票市場之恥。