沙洲石上撫七弦

『老師教會(huì)我一個(gè)建立「雅致」的框架，我們自我修行，就是往里填內(nèi)容，

中國(guó)傳統(tǒng)文化，琴棋書畫，儒釋道，太極，君子六藝，歷史典故，都可以因古琴而串起來，并依此傳承。』

一壺茶，一炷香，一曲幽蘭古韻自七弦琴上飄來。孫海濱現(xiàn)在每天到公司，碩大的總裁辦公室空著不坐，卻一門心思鉆進(jìn)了由雜物室改建的書房，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，彈上幾曲。員工們新奇發(fā)現(xiàn)，居然連日常會(huì)客，老板都安排在書房，無需多日，一個(gè)個(gè)前來拜訪的生意朋友都成了孫海濱的“門徒”，往來日益頻繁，附庸風(fēng)雅的政府官員們，也對(duì)此趨之若鶩。前不久，居然還在此成立了一個(gè)民間雅聚組織。

該組織剛被相關(guān)部門批下來，名為“沙洲琴社”，由孫海濱創(chuàng)立，他是張家港一家服裝外貿(mào)公司濱斯達(dá)的總裁，根據(jù)地便是公司里的書房，取名“石上小居”。孫海濱是個(gè)充滿活力、為人儒雅和善的年輕商人，公司麾下員工一百多人，都知道老板的QQ名叫做“沙洲石上”。“張家港古時(shí)候被稱作沙洲，歷史上說這里是長(zhǎng)江出海口泥沙沖積出的，那么我就在這堆灘涂中比較堅(jiān)硬的石頭上站著或坐著彈古琴，表達(dá)的是一種寬宏氣度和孤傲意境。”這些本該屬于蒼老靈魂的言語，從一張有著些許細(xì)紋卻熱情的臉上說出，讓人恍如夢(mèng)境。

古琴止欲開智

張家港受蘇州管轄，臨江的港口工業(yè)城市，每天都驗(yàn)證著“改革開放”帶來的暴發(fā)傳奇。整個(gè)城市幾乎看不到任何實(shí)在的人文古跡或是虛幻的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，旅游局抓破腦袋才編出一個(gè)值得推敲的“鑒真和尚東渡起航點(diǎn)”，還有一個(gè)更為扯淡的“西施洗腳處”—香山。或許是政府為吸引外資所做舉措，也不知是否因政府有著熱愛園林規(guī)劃的傳統(tǒng)，張家港令人意想不到地被規(guī)劃成森林衛(wèi)生城市，街上道路寬闊整潔，綠化清新蒼健。

年屆不惑的孫海濱駕駛著剛創(chuàng)業(yè)時(shí)購(gòu)買的手動(dòng)波福特蒙迪歐，不緊不慢地馳騁在路上，去西邊上到香山頂上時(shí)，還因?yàn)閽觳粊頁(yè)跷唬U(xiǎn)象環(huán)生。像孫海濱公司這樣年?duì)I業(yè)額達(dá)到一兩億的民營(yíng)企業(yè)，張家港比比皆是，不過在路上很少見有豪華汽車，孫海濱也并不打算購(gòu)買更好的車，“代個(gè)步，因?yàn)樽鐾赓Q(mào)，出國(guó)多，和老外們常打交道的，見他們也都簡(jiǎn)單隨意的。朋友間這些東西似乎也沒有攀比的風(fēng)氣”。這與鄰近的浙江省許多以工業(yè)發(fā)展為重的三線城市相比，幾乎完全是反的。

認(rèn)識(shí)孫海濱，是在上海飛往深圳的春秋航班經(jīng)濟(jì)艙里，與之鄰座，見他手捧古卷虔誠(chéng)細(xì)讀，不免窺探，原來是古琴減字譜，他一年多次往來香港，歐洲公司設(shè)在香港的辦事處，是他經(jīng)常要去拜訪的，按照大城市“窮人擺譜，富人擺闊”的常規(guī)邏輯，孫海濱的這一行為是說不通的。“無欲無求”這個(gè)詞語，放在他身上，再合適不過。和所有白手起家的窮小子一樣，剛來張家港打工糊口的孫海濱，也做過發(fā)財(cái)夢(mèng)，在發(fā)財(cái)之后，也經(jīng)歷過一段忘乎所以的日子。機(jī)緣巧合讓他認(rèn)識(shí)了古琴，于是，就成了現(xiàn)在這樣的一個(gè)人。

“古琴讓我更聰明，也讓我更有智慧。它能止欲，更能開智。對(duì)企業(yè)管理也有益處。”拜師揚(yáng)州廣陵派傳人馬維衡后，孫海濱不僅整天研習(xí)琴技，每個(gè)音不斷推敲琢磨，古琴跟前一坐便是五六個(gè)小時(shí)，馬維衡的至理名言“雅雖未至，俗已遠(yuǎn)去”，也成了他的座右銘。從小就對(duì)所謂的“雅”有追求，孫海濱不嗜煙酒不好應(yīng)酬，卻對(duì)詩(shī)詞歌賦一直情有獨(dú)鐘。“古琴只是一個(gè)載體，是人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的集中呈現(xiàn)載體。馬老師教會(huì)我一個(gè)建立‘雅致’的框架，我們自我修行，就是往里填內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化，琴棋書畫、儒釋道、太極、君子六藝、歷史典故，都可以因古琴而串起來，并依此傳承。”

他因此著迷，每天在這些文化境界中遨游，因《鳳求凰》追尋文君相如典故韻味，或在《漁樵問答》中思考自我位置與價(jià)值。不管是右手的各種挑、勾、抹、剔、打、摘、托、劈，還是左手的各種吟、猱、撞、綽、注，孫海濱都樂此不疲，每首曲子照他的研習(xí)心得是“起碼練習(xí)1500遍，方能掌握初步的輕重緩急”。“有時(shí)候彈了一陣子，覺得聲音更通透了，心里喜悅，可過兩天發(fā)現(xiàn)似乎在某方面依然停滯不前，又感到迷茫，古琴的學(xué)問太深太深，我才學(xué)了三四年，只能略微感覺到手上的觸感和耳朵聽到的音樂呈現(xiàn)感，在不斷研習(xí)后交替成長(zhǎng)的過程。這東西沒辦法一蹴而就，只能慢慢地，再慢慢地摸索。”

傳承百家之長(zhǎng)

在書房中，孫海濱也安置了案幾，專用來練習(xí)書法，墻上也掛著剛從朋友這里購(gòu)得的古韻扇面，此外，他還與琴社的好友們一起研究太極，了解一些柔中帶剛的元素，各位朋友如果有一點(diǎn)禪意或信仰感悟，都會(huì)樂于與孫海濱分享。孫海濱也借此，不斷去研習(xí)各類傳統(tǒng)文化在古琴演繹中所扮演的角色。“有的人對(duì)書法有研究，就會(huì)在彈奏過程中詮釋出筆觸的感覺，琴曲也有畫面感強(qiáng)烈的作品，那么他們就會(huì)比較明顯地展現(xiàn)出留白、濃墨等特色；戲曲對(duì)古琴影響是比較直接的，馬維衡老師就是學(xué)昆曲出身的，戲曲的韻律及形體演繹，在古琴演繹中的妙處是非常多的，吟唱感覺會(huì)讓人迷醉；信仰佛教的朋友，會(huì)追求禪意，禪意是什么？這就玄乎了，很多很多的意境只能意會(huì)了。我們經(jīng)常坐在一起對(duì)彈，其實(shí)就在這么多禪意中獲得互相認(rèn)同感。”

孫海濱對(duì)這么多文化元素如海綿吸水般惡補(bǔ)，不過，他卻沒有一個(gè)堅(jiān)定的具象化的信仰模式。“成立琴社就是為了給大家一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，這玩意兒要不斷交流，吸取各地精華，不可能出現(xiàn)住一個(gè)山野間一輩子便成大師的人。”孫海濱創(chuàng)立沙洲琴社有他自己的野心，他想把傳統(tǒng)文化在這塊現(xiàn)代化的土地上生根發(fā)芽，為當(dāng)?shù)靥峁┪娜搜偶脚_(tái)。就像他的外貿(mào)服裝廠壟斷了身邊所有人的穿著一樣，他想把古琴這種文化修行，與更多志同道合的本地人共勉。

這樣的傳承心態(tài)，感染了身邊許多朋友。他的為人處事，也隨著琴聲遠(yuǎn)播萬里。在當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)工作的張品忠先生，與孫海濱相識(shí)已久，最近在他的誘惑下，沉入古琴文化的深淵。張品忠擅長(zhǎng)影視制作及平面設(shè)計(jì)，家里布置得整潔簡(jiǎn)約，北歐派頭，還在家里專門設(shè)立發(fā)燒影音室。可前幾個(gè)月迷上了古琴，拜孫海濱為小師傅，便因此沉淪，茶道、香道玩得賊轉(zhuǎn)，會(huì)客廳成了古琴交流室，還添置石磨流水盆栽植物，終日自然之聲不絕于耳，影音室的設(shè)備幾乎棄用，酒肉應(yīng)酬也隨之一減再減，甚至有摯友想沖過他們家把這些古琴給砸了。下了班先不回家，要去孫海濱處報(bào)個(gè)道，不知請(qǐng)了多少次飯，完事兒才心滿意足地回家，繼續(xù)操練。“心沉了，更知道自己要什么。”張品忠說。

企業(yè)家們的 “不務(wù)正業(yè)”近年來愈演愈烈，從單純地為了拓展社交參與社會(huì)活動(dòng)，到回歸內(nèi)心提高自我修養(yǎng)，他們永遠(yuǎn)閑不下來。孫海濱其實(shí)并不懂如何制作服裝，甚至在國(guó)內(nèi)電話都不太接，他要做的僅僅是搞好雙邊貿(mào)易伙伴關(guān)系，其他的專業(yè)事務(wù)都由專人打理。他便可以潛心修行，思考企業(yè)未來發(fā)展之路。創(chuàng)立自己品牌，是他接下去要重點(diǎn)做的。他認(rèn)為，通過研習(xí)古琴，可以為今后的局面在心智上鋪平道路。 工廠底層車床機(jī)聲，絲毫不會(huì)阻礙樓上的這間“石上小居”的雅致。時(shí)而《良宵》，時(shí)而《流水》，時(shí)而《陽(yáng)關(guān)三疊》，時(shí)而《梅花三弄》。這就是孫海濱的修行人生。

【對(duì)話孫海濱】

莫著急，慢慢來

記者：學(xué)古琴前后自己覺得有什么變化？

孫海濱：彈古琴曲時(shí)，每個(gè)音我都會(huì)去推敲，輕重緩急拿捏得當(dāng)。這與企業(yè)管理相得益彰。學(xué)了古琴之后，管理企業(yè)也更加得心應(yīng)手。在其中悟道，想明白很多事情，也不去急功近利，也不會(huì)因?yàn)槟彻P訂單出了岔子而焦慮不安。此外，古琴原本就是雅士們玩的東西，藝術(shù)分三類，高雅藝術(shù)，通俗藝術(shù)和媚俗藝術(shù)，玩古琴，自然接觸的人都是有識(shí)之士，不再會(huì)與其他落入俗套的社交活動(dòng)沾邊，大家自得其樂。物以類聚，人以群分，自然而然，自己修養(yǎng)上去了，什么事情都可以越做越好。

記者：古琴作為修行載體，給你帶來怎樣的精神收獲？

孫海濱：這可非常豐富啊。古琴是中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成者，它與其他藝術(shù)形式牽連非常緊密。儒、釋、道，都有所體現(xiàn)。我們可以從一個(gè)人演奏古琴的意境中，感受到他的學(xué)養(yǎng)，例如某人擅長(zhǎng)書法，他就會(huì)在琴曲中體現(xiàn)諸多留白和筆墨濃淡的感覺，有戲曲功底的人，他就會(huì)在演奏琴曲時(shí)產(chǎn)生吟唱的感覺，對(duì)佛教有所研究的人，他們演奏的琴曲會(huì)有些許禪意，打太極的人，柔中帶剛的感覺就非常明顯了。通過這些研究，我也慢慢了解到其他傳統(tǒng)文化形式，并和朋友們一起研究。

記者：學(xué)古琴有什么需要注意的？

孫海濱：千萬不能著急。一方面不必因自己沒有音樂功底而焦急，減字譜所呈現(xiàn)的是一個(gè)表現(xiàn)形式，它不追求技巧的爐火純青，而是體現(xiàn)個(gè)人心境。具體要表現(xiàn)出來什么情況，還得靠個(gè)人感悟。第二方面，對(duì)于一首曲子攻堅(jiān)，不可以操之過急，認(rèn)為兩三個(gè)月拿下什么的，彈古琴還在于慢工出細(xì)活，一首曲子，每天彈三五遍，起碼一年時(shí)間，堅(jiān)持每天有所進(jìn)步，手和耳朵的感覺不斷敏感，交叉進(jìn)步，交替成長(zhǎng)。

記者：古琴如何挑選？

孫海濱：古琴對(duì)環(huán)境要求不是很高，很多唐代宋代的普通琴流傳至今，還可以發(fā)音。不過，這些更具備收藏價(jià)值而非演奏價(jià)值。好的琴，聲音出來通透，豐厚，這樣的辨別能力得靠個(gè)人修為，追求精益求精。