吳起殺妻背后的主流意識

歷史上，吳起“殺妻求將”，留下了一個臭名昭著的名聲。吳起是戰國初期的衛國人，善于用兵，曾向曾申求學，又拜子夏為師，后在魯國做官。公元前412年，齊國攻打魯國，魯穆公想以吳起為將，但考慮到吳起的老婆是齊國人，就有點猶豫。吳起為表忠心，回家殺了自己的老婆。這個故事就發生在中國儒學創始人孔子死后100年左右的時間里，想必吳起對起碼的“仁義道德”、“禮義廉恥”還是知道一點的，卻也能做出這種道德淪喪的事情來。

如果把對吳起的鄙視，僅僅停留在他個人道德操守層面上，是不夠全面也不夠公正的。因為他畢竟通過這一不光彩的行為，實現了自己的政治理想。用如此殘暴下三爛的手段實現人生理想，吳起是不是第一人不好說，但絕不是唯一的，更不是最后一個。這是不是說明他的行為得到了主流文化的認同，從而開創了中國歷史上“殺妻求榮”、“殺妻取義”的先河？關于當時主流意識的情況，我們可以從同時代的另一人身上得到印證。

平原君趙勝是著名的“戰國四公子”之一，以禮賢下士而聞名。在那個以養士為時尚的年代，平原君門下食客成千，其中不乏真有本事的，但也有許多假有本事的，甚至干脆來蹭飯的。有一個食客是跛子，有一天去井邊打水，被平原君的小妾看見了。跛子拎桶水，潑潑灑灑的憨態想讓人不笑都難，平原君的小妾沒忍住笑了起來。跛子找到平原君，說你以禮賢下士聞名，你的小妾卻笑我是個跛子，你得砍下她的頭給我賠禮。平原君替自己的小妾向跛子道了歉，卻覺得跛子的要求實在太過分，沒有同意。由此可見，平原君還是有起碼的是非標準的，個人操守非吳起可比。可接下來的事情卻出乎人的意料，食客們因為平原君不肯殺小妾而紛紛離他而去。平原君不得已，只好殺了自己心愛的小妾，提著小妾的頭登門給跛子道歉。如此這般，他的食客們才又回來吃飯。也許用殺妻殺妾賠禮就是當時的主流意識與文化，否則很難解釋平原君的做法。

史料記載，中國的很多朝代都有“殺妻勞軍”的事發生。真不知道有多少齷齪之事，在“取大義而舍小節”這種冠冕堂皇的幌子下被美化，以至于是非難分。有多少屈死的女人，她們沒有任何過錯，僅僅為了男人所謂的事業而白白送了性命，卻還無處申冤。

《三國演義》中劉安殺妻的故事不是歷史，只是演義，但卻值得玩味。我個人認為，劉安并不是個諂媚逐利的小人，相反還是個講究仁義的平民。在他看來，劉備就是“大仁義”的化身，此番落難來到自己家里，幫助他是義不容辭的。可自己家徒四壁，拿什么來幫助劉備呢？于是便起了殺妻以食的心思，并付諸行動。劉備與曹操對劉安的行為都大為贊賞，這也是作者羅貫中要表達的本意吧？為了表現劉備的大仁大義，卻用如此血腥的故事來渲染。這是對仁義的反諷，還是羅貫中的“黑色幽默”？

吳起的死算是歷史給了我們一個交代，亂刀砍死，還要五馬分尸，痛快！可這種快感不過是聊以自慰。因為我們知道，如羅貫中一般的道德觀還殘存于我們的文化深處，說不定什么時候，類似的事還會發生。功過是非，只能留給史家們去涂鴉。

（責編：王 容）