古代官員“離任”那些事

官場可以說是“鐵打的營盤流水的兵”，官員換了一茬又一茬，但官場依然在。古代官員離任，上演了一出出五花八門的悲喜劇：有的官員離開，當地老百姓依依不舍、哭聲震天；而有的官員離任，老百姓放鞭炮慶賀、歡呼雀躍，甚至詛咒謾罵。

過去，百姓對官員的腐敗貪婪極為不齒，但又無能為力，怒氣和怨恨只有在他們離任時才能發泄。“遺臭匾”、“遺臭對聯”、“遺臭碑”等各種能表達百姓不滿的東西便“粉墨登場”。

唐朝大歷年間，一縣太爺離任，當地紳民送給他一塊匾，上書“天高三尺”。縣官不解其意，以為是鄉紳對自己的頌揚，便滿心歡喜地接受了。后來，還是他的老爹悟出其真實含意：匾文乃詛咒之語，“天高”是因“地低”之故——此匾意在諷刺貪官刮去了此地“三尺”地皮。

還有一個故事，說某縣官在任期間，對當地老百姓敲骨吸髓，把財物搜刮得一干二凈。官員離任時，當地再沒有什么可搜刮的了。但他仍不甘心，恨不能把當地的山山水水全部帶走，便找來一把折扇，把優美的山水畫到了扇子上。貪官臨走前，老百姓編了四句詩送給他。詩曰：“來時蕭索去時豐，官幣民財一掃空；好山好水移不去，臨行寫入畫圖中。”貪官的形象躍然詩中，真是惟妙惟肖。

五代后晉的宋州節度使趙在禮，在任時弄權牟利、強征苛斂，搞得民不聊生、怨聲載道。當他離任時，鄉民在衙門上貼了一副對聯以示“歡送”。對聯云：“早走一天天有眼，遲去此地地無皮。”可見百姓對他的貪婪已經到了忍無可忍的地步。

更為有趣的當屬“貪官遺臭碑”。1943年3月，國民黨軍統特務許良安被任命為云南省路南縣縣長。一上任，許良安便鯨吞抗戰田賦，巧立名目征收酒稅、巡查費，短短幾個月時間就搜刮民財數百萬元之多，激起了民憤。在民眾的輿論壓力下，云南省政府撤銷了許良安的職務。貪官離任，民眾并不止恨，紛紛要求為他立碑。此碑定名為《路南縣貪官許良安遺臭碑》，碑文寫道：“路南縣長許良安者，實我邑空前絕后之貪官。去不有跡，何以懲前，臭既永遺，允堪毖后……然其在縣一切卑污陰險劣跡，實有足以遺臭萬年者，若不為之刊碑勒石使垂永久，何以抒眾憤而戒后人也。爰為之記。”

“遺臭匾”、“遺臭對聯”、“遺臭碑”的發明，是對那些為政不廉的貪官污吏的控訴和揭露。當然，有貪官就會有清官。清官離任，老百姓也發揮聰明才智，通過做“萬民傘”、“遺愛靴”，建“德政碑”、“廉池”等方式表達敬意。

從漢代開始，有些地方清官離任，當地人會寫一篇花團錦簇的文章予以頌揚，文章常常刻石后立在顯眼的地方，時間一長就變成了一種儀式。后來，貪官離任時也逼著當地人為自己立德政碑，不然就賴著不走，使后任無法“上班”。所以唐朝中央政府下令不許再立德政碑，立碑一律拆毀，責任人還要挨一百板子。如果官員真的愛民如子、勤政清廉，老百姓對之愛戴不已，要求立德政碑，地方可逐級上報給禮部，經批準后才能立碑。

再后來，百姓覺得申請立碑程序復雜，有時禮部批復下來，官員已離任多時。為及時表達對清官的愛戴之情，“萬民傘”便應運而生。“萬民傘”象征官員在任時像巨傘一樣佑護著當地老百姓，是個愛民如子的好官。“萬民傘”既能表達對清官的敬意，又無需繁瑣的審批手續，很快就流行開來。清官離任，自然有人送傘，而那些貪官離任時為了面子，也會設法弄把萬民傘裝點一下門面。

北宋時期，著名書法家米芾曾主政漣水（今屬江蘇漣水縣）。離任之前，他特將筆端殘墨置于池水中洗盡，以示“來清去白”。離任時，不僅百姓送的“萬民傘”就有上千把，而且后人還將他洗筆墨的水池整修一新，命名為“廉池”。一位詩人觸景生情，贊嘆道：“米公洗墨凈心靈，留得清氣滿乾坤。”

唐代崔戎任華州刺史時，做了許多好事，他離任時，老百姓舍不得讓他走，攔在路上，可能用力過猛，竟拉脫了他的官靴，老百姓如獲至寶，稱此靴為“遺愛靴”。“脫官靴”后來便成了一種儀式。官員離任臨走時，如有紳民攔路，官員就伸出臭腳丫子，主動讓紳民脫掉官靴。得到靴子的地方紳民再弄個“靴匣”把靴子裝起來，用油漆把“靴匣”漆好后釘在城門上，讓人瞻仰參觀。康熙年間，上海百姓送別某離任知縣，居民們簇擁脫靴，把酒號慟如失父母，官亦大哭，無法成行，靴子被脫去40余只。由此可見，官員如果真為百姓辦了事，老百姓是很記情的。

明代清官海瑞，歷官無數，祛私戒貪，剛正不阿，被百姓譽為“包青天”。海瑞離任淳安縣縣令時，家家戶戶都在門前的供桌上擺放一碗清水和一面明鏡，以此頌揚海瑞“清如水，明如鏡”的官德。

有道是，“功過是非，蓋棺論定”。其實，“論定”何須等到“蓋棺”？一個為官者的政績如何、名聲是好是壞，老百姓都看得清清楚楚，正可謂“政聲人去后，民意閑談中”。

（壓題圖：萬民傘）

（責編：王 容）