文本解讀個性化的問題診斷與矯正

新課標(biāo)提倡文本解讀個性化，文本解讀個性化必須建立在充分的文本感知和必要的生活參與的基礎(chǔ)之上，否則，就是無本之木，無源之水。在現(xiàn)實文本解讀個性化教學(xué)中，存在著兩種異步現(xiàn)象。

問題一：解讀與文本感知的異步

讀書就是讓學(xué)生與文本對話、與作者對話，并獲得個人體驗和感受。學(xué)生只有充分地閱讀、思考，親密地接觸和感知文本，才可能有真正意義上的“視角獨特、觀點新穎、思想深刻”的個性化解讀。一些閱讀課上，文本還沒讀通讀熟，就讓學(xué)生海闊天空地討論，漫無邊際地想象，看似氣氛熱烈，其實不著邊際，理解膚淺，甚至謬誤百出。

矯正：靜下心來感知文本

教師把文本視作一般性的閱讀材料，閱讀成了流于形式的蜻蜓點水。學(xué)生對文本只是照了照面，還沒有讀懂文本說了些什么，是怎么說的，就搶先“哇啦哇啦”地議論開了，美其名曰為“超越文本”、“批判性閱讀”、“拓展性閱讀”。這種浮光掠影的文本感知，思想是膚淺的，質(zhì)量是低下的，易使學(xué)生養(yǎng)成讀書心浮氣躁、囫圇吞棗、淺嘗輒止的不良習(xí)慣。

真正的文本解讀必須靜下心來、潛心感悟。葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》中說：“文字是一道橋梁，這邊的橋墩站著讀者，那邊的橋墩站著作者。通過文字這一道橋梁，讀者才與作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”可見，閱讀是一種雙向交流，這種交流的基礎(chǔ)，就在于讀者對文本的閱讀、思考、理解。“蠶食桑而后吐絲，蜂采花而后釀蜜”。我們的學(xué)生在個性化閱讀中，也應(yīng)以扎實、虛心的態(tài)度去研讀文本、傾聽文本。只有通過與文本的零距離接觸，學(xué)生的感悟才是原汁原味的，才是超級震撼的。只有各自有了屬于自己的思想，才能在對話中碰撞出智慧的火花，并生發(fā)出精神的交流。

在現(xiàn)實學(xué)生個性化解讀行為的必要條件中，體現(xiàn)在主體方面的關(guān)鍵就是閱讀能力。包括對語言的感覺、傳導(dǎo)、反應(yīng)、識別的生理能力；對信息的知覺、記憶、想象、思維的心理能力；對文本的理解、說明、鑒賞、質(zhì)疑的實踐能力；對文本的同化、順應(yīng)、重構(gòu)、整合的認(rèn)知能力。而這些閱讀能力的習(xí)得都離不開足夠的讀書訓(xùn)練時間作保障。著名教育家張?zhí)锶粝壬赋觯骸伴喿x教學(xué)第一是讀，第二是讀，第三還是讀”。“不僅要把書讀起來，還要讀出味來。”因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該是多方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書的過程，教師要給學(xué)生充足的時間去讀書，全神貫注地讀、興致勃勃地讀。這是實現(xiàn)文本解讀個性化的基本條件，也是師生、生生、生本對話交流的基礎(chǔ)。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地把課文讀好，除了讀正確、讀流利、讀出感情外，讀出與同學(xué)、老師對話的“底氣”，讀出自己獨特的感受，讀出自己關(guān)注的問題。

問題二：解讀與生活參與的異步

任何讀物，都是作者在某個方面生活經(jīng)驗的表述，訴諸于文字，以對人生、對世界的看法。閱讀的目的是為了從讀物中接受意義、提取信息，但是讀者必須有所支付，付出了自己原有的生活經(jīng)驗、知識、情感和態(tài)度等。然而當(dāng)前的一些閱讀課上，學(xué)生的文本解讀顯然已經(jīng)與生活積累異步。教師簡單、靜止、機械地讓學(xué)生就文本解讀而解讀文本，而置其他可開發(fā)、利用的課程資源于不顧，致使原本可以豐富、多元的文本解讀變得枯澀、乏味。

文本所蘊涵的生活底蘊往往是豐富多彩的，但對于學(xué)生來說，文本所反映的生活是間接的，學(xué)生對此沒有直覺的經(jīng)驗。這就需要教師啟發(fā)學(xué)生喚醒記憶，借助自己在長期生活實踐中積累的相似生活直覺經(jīng)驗，去解讀文本內(nèi)容。如果上述教學(xué)中，教師讓學(xué)生說說自己見過的雪景，再讓學(xué)生欣賞一下下大雪的錄像，我想學(xué)生的體會就不至于干巴、空洞了。可見加強學(xué)生的生活、知識積累，應(yīng)成為文本解讀個性化教學(xué)的核心要義。

矯正：激活生活參與

語文是生活的語文，語文的外延就等于生活的外延。教師要充分喚醒和激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，豐富和擴充學(xué)生缺乏的生活經(jīng)驗，為學(xué)生在文本語言與主體直接經(jīng)驗之間架起一道溝通的橋梁，從而讓學(xué)生在“天光云影共徘徊”的廣闊生活情境中去體驗語文的博大、自然與精深。解讀文本，就是解讀生活，閱讀主體的生活經(jīng)驗就是其閱讀理解的倉庫。閱讀的理解就是讀者的生活經(jīng)驗的匯兌，就是讀者與作者在某一生活領(lǐng)域中的體味的碰撞。生活經(jīng)驗越豐富，閱讀的理解就越深刻。古人強調(diào)治學(xué)要“讀萬卷書，行萬里路”。“萬卷書”要由“萬里路”的生活經(jīng)驗來解讀，“萬里路”的體驗要由“讀萬卷書”來承載。可見閱讀過程中的生活參與是極其重要的。

文本解讀個性化必須讓學(xué)生走向生活，感受生活，品評生活，豐富生活閱歷。教師要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，以學(xué)生自己的生活經(jīng)驗為中介來解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性之間的矛盾。要把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗引進(jìn)閱讀中來，讓學(xué)生個性的生活經(jīng)驗、文本材料的生活經(jīng)驗與現(xiàn)實社會生活在全方位、多層次、多角度的接觸、碰撞、交流中展開，促進(jìn)學(xué)生運用自己的生活經(jīng)驗更好地解讀文本。閱讀教學(xué)一旦順利地激活學(xué)生的相似積累，把學(xué)生頭腦中的生活、知識經(jīng)驗的積淀付諸于對文本的理解，把學(xué)生自己的人生體驗與切身感受移植到文本中，就會產(chǎn)生一種超原型閱讀，使其對文本的感悟和體驗深入化、系統(tǒng)化；使文本的符號語言，真正成為學(xué)生“感于內(nèi)而發(fā)于外”的現(xiàn)實語言；使文本所表現(xiàn)的人、事、物、景，由于學(xué)生賦予了情感和生命而得以復(fù)活；使文本中隱含的思想、觀念，因為與學(xué)生的經(jīng)歷接通而產(chǎn)生巨大的說服力和震撼力。