新形勢下提高高職德育有效性的探索

摘 要：本文探討了在多元化社會背景下的高職德育如何實現教育效果的最優化，分析了如何通過德育培養未來職業者的思想、政治、道德品質基礎，從而培養出符合國家、社會和企業需求的高技能人才。筆者從德育內容、形式、教學方法等方面進行了思考，提出了建議。

關鍵詞：新形勢 多元化 高職德育 有效性

高職從辦學之初就受到了國家、社會、企業的高度重視，而德育作為高職的基礎學科一向為國家教育主管部門、學校和學生家長所關心、關注。尤其在新形勢下，在國際政治、經濟形勢呈現“多極化”趨勢、國內價值觀念取向呈現“多元化”的背景下，高職德育內容與形式的確定、教學方法的選用等都是德育研究與探討的重點。

一、高職德育的指導思想

科學發展觀對各行、各業、各領域都具有提綱挈領、綱舉目張的“形而上”作用，尤其對教育行業、對高職德育更有著巨大的歷史意義和價值，這種意義和價值將會隨著高職德育實踐的逐步深入更加凸顯出來。因為高職教育面對的是錯綜復雜、不斷發展變化的國際、國內形勢，以及不斷發展變化的教育對象——學生，惟有與時俱進，惟有堅持科學發展，才有可能培養出符合國家、社會、企業需求的高技能人才，從而體現出“教育”這種特殊的上層建筑的獨特規律，實現教育“服務社會”的功能。所以，科學發展觀是所有高職德育工作者必須首當確立的、并在德育過程中一以貫之的指導思想，它是高職德育工作者做好工作不可或缺的指南針。

二、高職德育的教育教學理念

在現代社會，人本思想作為一種哲學思想、一種發展觀，是相對于物本思想提出來的。

高職這種辦學形式能否贏得社會、企業的首肯，能否贏得市場與未來，最根本的還是要看其能否為社會、企業培育出數以千萬計的高技能人才。德育作為高職教育的基礎性課程，要實現教學效果的最優化，必須以學生為本，努力踐行“以人為本”的理念。德育涉及學生的行為、思想、價值觀，必須充分調動受教者的主觀能動性，最大限度地發揮“內因”的作用，老師與學生比翼，思想共行為兼修。如果老師在教育、教學過程中，不僅做到了對學生客觀評價，而且充分尊重學生并科學施教，那么學生自然也會正視學習，尊敬老師，積極配合，德育課堂必會其樂融融。

三、高職德育的時代背景——“知識經濟時代”

一個時代有一個時代的特點，與之相對應的是符合這個時代特點的上層建筑，而教育則是所有上層建筑中最具活力的表現形式。教育是社會與時代的“風向標”“晴雨表”，高職教育更是如此。目前，高職教育所處的時代是“知識經濟時代”，這也是開展高職德育的時代背景。

經濟時代的劃分重要的不是生產什么而是用什么生產，知識經濟是繼自然經濟、工業經濟之后人類財富創造的嶄新時代。知識對現代經濟增長的基礎性作用準確地反映了知識經濟的現實。在現代社會的價值創造中，知識的功效已遠遠高于人、財、物這些傳統的生產要素，成為所有創造價值要素中最基本的要素。知識經濟的提法可以說正是針對知識在現代社會價值創造中的基礎性作用而言的。知識經濟具有如下特點：知識經濟是促進人與自然協調、持續發展的經濟，其指導思想是科學、合理、綜合、高效地利用現有資源，同時開發尚未利用的資源來取代已經耗盡的稀缺自然資源；知識經濟是以無形資產投入為主的經濟，知識、智力、無形資產的投入起決定作用；知識經濟是經濟全球化條件下的經濟，世界大市場是知識經濟持續增長的主要因素之一；知識經濟是以知識決策為導向的經濟，科學決策的宏觀調控作用在知識經濟中有日漸增強的趨勢。與依靠物資和資本等這樣一些生產要素投入的經濟增長相區別，現代經濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。目前，知識經濟作為一種嶄新的經濟形態已然興起。在知識經濟的模式中，知識、科技先導型企業成為經濟活動中最具活力的經濟組織形式，代表了未來經濟發展的方向。

高職德育工作者如果對我們所處的時代——“知識經濟時代”沒有足夠的、透徹的認知和理解，那么德育將難以收到預期的效果，難以達成預期的教學目標。

四、高職德育教學對象——“90后”高職生

90后是含著“金湯匙”出生的一代，是在“神話”和“傳說”的背景下成長起來的一代，他們不知人間有煙火，只知高天有流云。除非出生于經濟比較落后的欠發達地區和農村，90后一般都不用為生活發愁，被長輩、父母寵著護著。所以，他們一般不了解什么是“忍耐”“禮讓”“畏懼”“顧慮”等，他們的思維與情感是最直接的——敢想敢做敢犯錯，不會去顧忌什么，思維和行動都沒有圈圈框框。他們喜歡用自己來“賭博”，認為賭上一切才能贏得一切。

對于90后大學生群體，眾說紛紜，褒貶不一。但大家達成了這樣的共識：90后思想活躍，追求時尚潮流與娛樂，消費超前；崇尚個性，蔑視傳統，逆反；貌似剛強，內心脆弱；人際交往面臨較多問題，挫折承受能力不強；行為有依賴性，獨立性不強；待人接物既熱情開放，但內心又常常感到寂寞孤獨；凡事淺嘗輒止，極易滿足，缺乏意志力。

在校高職生大都是90后。作為90后大學生的重要組成部分，他們身上具有90后大學生的上述特點，同時又有未成年人的生理和心理特征。這就要求高職德育工作者站在歷史和發展的高度，嚴格按照教育教學規律施教，絕不容許有半點的馬虎，否則，將把自己和德育工作置于十分尷尬的境地。如果不能保證教學過程的順利進行，還談什么德育教學的目的和效果呢？德育的有效性就更無從談起了。

五、高職德育的內涵和教學模式

1.高職德育的內涵

高職德育的過程是漫長的，且內涵豐富。德育既有知識、能力層面的，還有情感、世界觀、人生觀、價值觀層面的；既有行為要求，還有觀念的理解與確立；既關乎高職生當下的衣食住行、情感心理、倫理道德，又關系到他們未來在人生舞臺上的角色與表現。所以，高職德育工作者不僅是“全才”，還要掌握科學的教學方法，熟悉教學規律，否則將無法勝任高職德育工作。

2.挖掘德育文本內涵，吃透教材精神

高職德育課本是德育工作者從事教育和教學的文本，是教學與科研的科學依據。一套優秀的教材必定是著述者與編纂者二者理念的高度統一。而教材的使用者——教師欲達到教學效果的優化，必須吃透教材，切實理解二者的編纂理念，準確理解和把握德育教材在高職教育中的地位，準確回答德育的教學目標欲收到什么樣的教學效果，重點、難點在哪里，課時如何分配，創新點有哪些等等一系列問題。

筆者很欣賞“敬畏文本”的提法，這是教育工作者做好工作的前提和基礎，也是對文本應有的精神和態度。高職德育工作者對待文本也應該抱有這種精神和態度。有“敬畏”的態度，才能靜下心來，全面系統地研究教材，準確把握文本內涵，領會教材精神，為教學打下堅實基礎，為科研打下堅實基礎，為創新打下堅實基礎，為從高職德育工作者向高職德育研究者、學者的轉變打下堅實的基礎。

3.彰顯人格魅力，力爭完美呈現教育、教學過程

大凡名師，都具有獨特的人格魅力。國學大師陳寅恪一向倡導的“自由之精神，獨立之思想”仍為治學之高標，曾獲36個博士學位的胡適先生“大膽假設，小心求證；認真做事，嚴肅做人”的做人與做事的態度，梅貽奇的思想和治學的“中西合璧真君子”的境界，張伯苓的“允公允能”與奧運情結，梁啟超倡導的“科學的根本精神，全在養成觀察力”的追求，陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的心結，仍然讓“后來者”銘記于心。大師們做人與治學的風范至今仍為美談，為人們所神往、所樂道、所追捧，也應該為教師所踐行。

在德育的課堂上，德育教師的人格魅力具有特殊的作用，這是德育學科與其他學科的本質區別，高職德育課堂也是如此。高職德育工作者應該立足德育課堂，呈現出自己的學識、修養，而最重要的是表現出自己超越學識的情感、思想，與學生實現充分相通，舉手投足間進行科學準確的信息傳遞和豐富的情感傳遞，這就是德育教師的人格魅力所在。

4.靈活運用各種教育教學手段及方法

對高職德育的教學手段和方法，廣大德育工作者都緊密結合各自的教育教學實踐，進行了積極探索。目前，在高職德育課堂上常用的、比較受學生歡迎的有效教學方法有講授法、案例法、辯論法、問題法等。

“教學有法”，但教無定法。對于高職德育而言，只有既受學生歡迎、又具有良好的教學效果的教法才是最實用、最科學的方法，這是檢驗高職德育教法的唯一標準。

筆者認為“講授法”結合“案例法”是比較適合高職德育的現狀的。“講授法”宜于教師進行系統教學，“案例法”常常會給學生留下深刻印象，二者結合，相得益彰，所以德育課堂上教師經常采用這兩種教法，或者將兩種教法結合。比如刑法中的“正當防衛”的范疇極為抽象，且尺度難以把握，若借助具體的案例，再加以條分縷析，教學效果會更好。辯論法、問題法等常常用于教學社會上關注的熱點或焦點問題、學生不易把握和掌握的問題，師生經過討論、辯論，對于知識點的掌握越來越深入，最終教學任務得以完成，教學目標得以實現。

堅冰已經打破，航路已經開通。相信所有高職德育工作者一定能通過教育教學的積極探索，真正解決高職德育的有效性問題，不斷提升高職德育效果，為社會培養出更多德才兼備的高技能人才！

參考文獻：

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[3]王霽主編.哲學與人生[M].北京：高等教育出版社，2009.

（作者單位：江蘇工貿技師學院）