說(shuō)說(shuō)古代人的“字”和“號(hào)”

我們的古代人，不僅有我們現(xiàn)代人的“姓”和“名”，而且還有我們現(xiàn)代一般人所沒(méi)有的 “字”和“號(hào)”。下面我們來(lái)介紹古代人的“字”和“號(hào)”的常識(shí)。

（一）“字”

古代有身份的人一般都有“字”，通常那些沒(méi)有身份的，則是沒(méi)有“字”的。

《禮記·曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取“字”，取“字”的目的是為了讓人尊重他，供他人稱(chēng)呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱(chēng)尊長(zhǎng)的“字”而不能直呼其名。

古人命“字”方法的主要依據(jù)有以下幾種：

①同義反復(fù)。例如：屈原名平，字原，廣平為原；孔子學(xué)生宰予，字子我；季路，字子由；顏回，字子淵；諸葛亮，字孔明；陶淵明，字元亮；周瑜，字公瑾；諸葛瑾，字子瑜；文天祥，字景瑞。

②反義相對(duì)。例如：晉大夫趙衰（減少意），字子馀（增多）；曾點(diǎn)（小黑也），字子皙（色白也）；唐王績(jī)，字無(wú)功；朱熹（火亮），字元晦；元趙孟（俯），字子昂；晏殊，字同叔。

③連義推想。例如：趙云，字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無(wú)咎；蘇軾，字子瞻；岳飛，字鵬舉。

從以上三類(lèi)可以看出，“字”與“名”有密切關(guān)系，“字”往往是“名”的補(bǔ)充或解釋?zhuān)@叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故“字”又稱(chēng)作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命“字”，以排行命“字”，或者“字”行加排行，“字”后加父（甫）的情況一般也歸入“字”的范圍。

命“字”方面與命“名”同樣，有著時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。

唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文縟節(jié)越來(lái)越多，讀書(shū)人之間在稱(chēng)呼上也大做文章，稱(chēng)“字”，是為了表尊敬，但時(shí)間長(zhǎng)了之后，漸感稱(chēng)“字”還不夠恭敬，于是又有了比“字”更表恭敬的“號(hào)”。……